1、1青海河湟传统民居居住者需求分析摘要：建筑活动是人类生命活动的一种特殊表现形式，居住和建造行为是人们对自然环境所产生的心理活动的合理反应。通过分析民居建筑的发展历程，可以发现，人类对建筑空间的基本需求恰是促进空间进化的原动力。因此对其需求的调研有助于我们把握民居的根本目标。从需求的角度出发才能能好找出促使民居不断跟新发展的原因。 关键词：河湟地区传统民居需求 中图分类号：TU241.5 文献标识码：A 文章编号： 河湟地区泛指青藏高原达坂山与阿尼玛卿山之间的黄河与湟水河流域，面积约占青海省 5%，人口却占全省总人口 67%，人口相对密集、民族众多，也是中原儒家文化与西北佛教文化、伊斯兰文化相互
2、碰撞交融的地区，是我国多元文化最为密集的地区之一。千百年来，各族群众面对恶劣的地理自然环境，创造出特有的庄廓，亦称庄窠民居建筑类型，并一直延用至今，成为西北少数民族民居建筑艺术的典型代表。庄廓院是该地区多民族共同具有的代表性建筑形式。 建筑活动是人类生命活动的一种特殊表现形式，居住和建造行为是人们对自然环境所产生的心理活动的合理反应。通过分析民居建筑的发展历程，可以发现，人类对建筑空间的基本需求恰是促进空间进化的原动力。因此对其需求的调研有助于我们把握民居的根本目标。从需求的2角度出发才能能好找出促使民居不断跟新发展的原因。 调研选取了位于互助土族自治县红崖子沟乡白马村米吉旦一家。整个院子呈矩
3、形，原先有正房和东厢房。由于人口的增加，现有的居住空间已经远远不能满足生活和生产的需要。调研的时候，米吉旦大娘家正在修建西厢房，用来满足不断变化和增长得生活和生产需要。从房屋的外观来判断，建筑结构原为土木结构。几年前在正房的前端，檐廊下端加建了阳光间。形成了当前院落和建筑的的外观。高大的庄廓墙将院子与外界隔开，起到物理防御和形成小气候的作用。 1.在生活需求方面的调查 米吉旦大娘一家常住人口有六人，日常的活动主要在院子，正房的客厅、卧室和阳光间覆盖的过渡空间中进行。东厢房主要是作为储藏室。我们在调研期间发现一个现象，该户居民虽然有宽敞整洁的客厅但是他们白天主要的活动却是在阳光间覆盖的过渡空间中
4、进行的。阳光间内有沙发、茶几、床榻和圆凳若干，从使用功能上和客厅的性质是一样的。 然而客厅并没有被取代，在原来的客厅中布置有电视、沙发、茶几、组合柜和取暖用的炉子。从现场情况来看，该客厅也是被一直使用的。一个疑问出现了，为什么总面积并不大的米吉旦大娘家需要两个起居空间呢？ 通过进一步的交谈我们了解到，产生这样一个现象的原因是该地区气温较低，但是阳光非常的充足， 。由于温室效应使得阳光间在白天非常的温暖，相比之下室内的客厅由于挑檐比较深阳光照射量很少，比较阴冷。因此该户居民更愿意白天在阳光间下活动。久而久之就为了方便就3将一些常用的家具布置在其中，就形成了我们现在看到的状况。然而当夜幕来临，失去
5、了太阳提供热量，阳光间再也不能提供温暖舒适的环境，这个时候居住者又将活动转移到有厚实墙体包裹的室内，有些时候还用炉子生火补充热量。卧室的炕也从一个侧面说明了当地气候偏寒冷的实际情况。在这样的情况下原来的室内客厅仍旧被使用着，阳光间则成了对于舒适的起居空间的一个补充和加强。加设阳光间确实对满足其居民生活的舒适度上非常有效。也因此改变了原有建筑的功能布置和外观。客观的说，既有进步性，但是也有其局限性。进步性表现为使用太阳能生态化的的提高了居民的生活质量，起到了绿色节能的作用。局限性主要体现在工业化、标准化的阳光房，生硬的附加在传统建筑上，难以融入地域化的环境和建筑中。另一个局限性是现有的阳光房对太
6、阳能的利用难以调节，夏季阳光房通风不好非常的闷热。 在客厅的一端是唯一的一间卧室，卧室与客厅以轻质木墙隔开。卧室靠窗户的一端布置热炕，热炕对面是一组衣柜。床上放被子枕头六套，根据主人讲由于。 房屋有限，目前他们仍然睡的是通铺。人口的增加和对住房的需求是他们营建西厢房的主要原因。卧室的双层玻璃窗窗户很大，说明当地有充分利用太阳能的传统但是热炕和客厅取暖用的生铁炉又说明有需要其他能源的补充才能保证其生活的物理环境达到居住者可以承受的状态。其建筑虽然使用了阳光间和太阳能灶等节能技术但是仍然需要大量的能耗用以冬季抵御严寒。 从对卧室的调研发现，人口的增加导致现有的民居已不能满足所有4居民的需求。因此民
7、居房屋的建设成为改善该户居民生活条件的头等大事。 调研中还发现该户没有专门的厨房，炊事主要在在客厅的生铁炉子上进行。客厅一边的方桌上摆满了炊事所需的油盐酱醋等调味品。这样做有两方面的原因：一方面是现有的建筑空间很紧张很难再腾出一间房间作为炊事之用，另一方面是因为当地炊事主要用能是燃烧煤炭。这样做能将炊事和取暖结合起来，不用在另起炉灶，相对节能。除此之外该户还使用了太阳能灶作为辅助，但是住户说太阳能灶的使用比较依赖天气和季节，在夏季谁是可以烧开的。但是在冬季和阴天，水只能烧热，却不能沸腾。因此太阳能灶只能作为炊事的辅助手段。大部分炊事活动主要还是依靠燃烧煤炭和牛粪饼。冬季大约用煤在 1.2 吨，
8、却暖的花费大概有 1100 元。该村电力网络完善，该住户家里也配置有电饭锅等用具，当地电费一度为 0.45 元。 通过调研发现该住户对居住空间有以下生活方面的需求： 1）充足的居住空间 2）良好的物理环境 3）阳光间等技术的完善 4）科学的空间组织 5）绿色技术应该呼应地域文化的需求。 2.在生产需求方面的调查 在对米吉旦大娘家的生产需求的调研中，我们发现在工具库中有大量从事农业生产的工具，通过与其住户的交流也证实了该户确实是以农5业生产作为主要经济来源。除此之外我们还发现在院子里有养鸽子的笼子，在正房的一侧有一间羊圈，羊圈中有一鸡舍。调研统计得出该户有农业土地 6 分地，有小羊羔 8 只，母
9、鸡 5 只，鸽子 1 只。农业收入大概每年 900 元，养殖牲畜、家禽主要是为了增加收入。供在县城读书的小孙子上学。羊粪被收集起来作为燃料或者作为肥料。在院子里里的花池之前种植有一些蔬菜和花卉，现在由于建房施工因此荒废了。 通过调研发现该住户对居住空间有以下生产方面的需求： 1）用于耕种的农业用地 2）放置农具和进行农业初加工的晾晒场地 3）养殖所需要的圈舍 4）堆放农产品和饲料的储藏室 5）用于种植自用蔬菜的庭院菜园 3.可持续发展需求方面的调查 通过调研发现在农村生活生产中存在一种传统的生态的意识人与自然的友善相处。该地区的居民一方面想办法抵御自然的威胁，另一个方面又非常重视与自然的协调和
10、适应，形成了一种传统的生态意识。比如在米旦吉大娘家的调研中发现庄家的秸秆可以混合饲料喂养牲畜，牲畜的粪便可以作为燃料或者菜园的肥料。菜园产出的的蔬菜又可以被人使用。这种在农村看似平常的现象却蕴含着生态的理念。那就是把看似无用的生产生活废料，重新作为一种生产资料。从而形成一个循环可持续的发展方式。这种传统和理念一代接一代延续，形成了良好的传统生态文化。并且也相应出现了一系列传统的生态策略，其中一部分就是关6于民居的建设。 通过调研发现该住户对居住空间有以下可持续发展的需求： （1）通过太阳能灶等绿色技术减少传统耗能 （2）提供场地对农业秸秆、牲畜粪便进行加工、储藏和利用。促进农村生态可持续发展。 居住和建造活动是人类生命活动的一种特殊表现形式，是人们对自然环境所产生的心理活动的合理反应。由于现实条件往往不够理想，甚至十分恶劣，而人的生命又需要相对稳定的物质和环境条件保障和维系，因此需求推动了有关的建筑行为，继而形成了适宜各地自然条件的居住建筑类型和对应的建筑技术。因此对人的居住心理和行为进行研究，掌握民居发展的推动力，对认识河湟民居发展尤为重要。
