1、1青年价值观教育问题及对策研究【摘 要】价值观教育是我国学校教育重要的组成部分，然而实施结果却不尽如人意。文章从社会大背景下道德空场的影响；传统价值观教育的缺失以及学校价值观教育的走样三个方面进行了分析，并提出了相应的对策。期望通过这些探讨，为我国青少年价值观教育提供有益的借鉴。 【关键词】青少年；价值观 洛基奇认为，价值观是一种较为持久的信念，它涉及一个人生活中采取的具体行为方式和追求的目标状态，具有动机功能，还具有评价性、规范性、禁止性的特点。价值观是特定社会经济和文化历史发展的产物，同时又会对社会存在和精神生活产生巨大影响。今天，我国社会经济持续发展，物质和精神生活发生深刻变化，了解并真
2、切把握青少年主流价值观的现状极为必要。 岑国桢在我国青少年主流价值观及其含义、取向一文中用实证研究的方式揭示出当代我国青少年心目中的主流价值观有 14 项，它们是：自我观、法制观、审美观、亲情观、公正观、国家观、友情观、健康观、群体观、财富观、生态观、人权观、集体观、关爱观。从以上的结论我们可以看出，随着经济社会的发展，我们在过去所一直倡导的集体主义的主流价值观并未在青少年价值观中占据前列位置。而与之相反，受市场经济的影响，尊重和凸显个人的地位和价值，以及伴随着社会的开放2和完善所需要的法制思想也被青年所重视。这在一定程度上也揭示了当前我们在青年价值观教育领域的症结所在。 一、社会大背景下道德
3、空场的影响 总所周知，在长达几千年的封建社会，我国都是小农经济，近代以来封建社会被推翻，新中国成立，中国由封闭的状态全面开放，社会各个领域蓬蓬勃勃向前发展。尤其是全面的改革开放以来，中国由封闭社会，传统社会，伦理社会向开放社会，经济社会，法治社会转变，在绝对王权时代所确立起的道德规范显然已经不再适应当代社会。道德作为社会上层建筑，由社会的经济基础所决定并反作用于社会上层建筑，而这两者之间并不是绝对的平衡，反而常常是相对的不平衡的，呈现出曲折发展，螺旋式上升的态势。显然现实是社会上层建筑的发展已经远远的滞后于经济基础，现代社会的法律和道德在很多社会领域是空白状态。具体而言，在传统社会商品经济长期
4、被遏制，小农经济发达，传统农业社会人们的交往范围极为有限，宗法等级制度森严，因此我国形成了极为发达的私德，公共生活的有限性使公共道德的形成步伐缓慢，公共领域的道德规范几乎处于空白状态，更不用说深入人心。因此在遇到商品经济的浪潮冲击，一方面，商品经济要求人们遵循市场价值规律，遵循等价交换的原则，因此在道德领域社会更强烈的要求平等，公平，正义以及与之相适应的具体的经济道德，尤其在当前我国经济处于高速发展时期，分工的细化和经济的发展经济的发展开发出许多前所未有的领域，例如医学上器官移植的伦理仲裁，转基因技术所引起的生物伦理，3互联网道德等等，显然在这些领域我们相应的道德并完善。另一方面，市场经济，等
5、价交换的原则必将会使人们形成更为强烈的个人意志，而现代道德范式的缺失使这种非理性的个人意志不能置于一个相对合理和理性的道德框架内，容易衍生出道德虚无主义和极端个人主义。在财富与遵守道德的博弈过程中，由于违反道德的成本不大，因此人们的天平会偏向某些非理性的行为，这也在一定程度上促使了当前道德困境的形成。 价值观无疑也属于道德范式的范畴，所以，在整个传统道德范式失效，而现代道德范式尚未形成的情况下青少年在价值观上的偏差就不足为奇了。 诚然，现代道德范式缺失的成因是复杂的，传统道德范式所生长出的土壤已经丧失殆尽，现代道德范式又有着深厚的社会根基，建立起适应于现代社会的道德范式是毋庸置疑的，这可能需要
6、社会各个领域大刀阔斧的改革，相应的法制以及道德赏罚机制的完善，以及人们理性的复归。 二、传统价值观教育的缺失 中国作为一个文明古国，我们的传统价值并不贫乏，这可以成为青少年价值观教育的一大优势。尽管学术界已充分认识到传统文化的价值并有意识地去发挥这种价值的影响，然而，当前的青少年价值观教育却对传统文化的育人价值重视不够，没有让青少年对传统文化有一个全面的认识，没有让其树立对传统文化的科学态度及对传统文化的认同与热爱，好像说起传统总是与落后、封建、陈旧等联系在一起。我们对于传4统文化的态度是“取其精华，去其糟粕” ，然而，在青少年价值观教育方面，对于传统文化的发掘和发扬还远远不够。今天有太多的人
7、对于传统文化的概念是支离破碎的，对于传统文化精神的理解是一知半解的，对于传统文化价值的现实意义更是持极端怀疑的态度。我国的传统文化有“主德”的传统，人文精神丰裕，重人生修养、重人生体悟、重反思内省等，这些对道德和人生价值意义的理解和参悟，在今天青少年价值观教育中都有独特而重要的价值和启示意义。然而在我国当前的青少年价值观教育中这些传统文化的精华，这些独特而有价值的文化资源却被束之高阁，这不能不让我们感到惋惜。而究其根源，一方面是我们对于传统文化的重视不够；另一方面，在于我们对传统文化的传递手段没有得到创新。 三、学校价值观教育的走样 就青少年价值观教育的主要形式而论，我国青少年的价值观教育主要
8、来自于学校教育，也就是我们所谓的“德育”课，这在我国教育体系的各个部分都有相应内容。然而，德育课实施的状况如何呢？在中学阶段，迫于应试压力，学生死记硬背住了一些干瘪的概念；到了专业教育阶段，国家大力扶持的职业教育，职校的学生竟然不知“价值观”为何物；高校里的公共政治课也成了很多学生最厌恶，缺席率最高的课。 而对于这些，作为德育工作者更应该反思，学校的价值观教育问题在哪里？在一个社会大环境里，我们摈弃掉了传统价值观，拜金主义、个人主义的价值观盛行，我们无权再要求青少年奉行成年人也不信奉的“真理” 。怎样创新价值观教育新形式？怎样传授一些真实可信的价值观5内容？甚至于怎样为价值观教育创设更为纯洁的
9、社会大环境？这是我们可待解决的。 笔者认为，我们可以从以下这些途径着手。首先，当前中国青少年的价值观教育不能继续那些教育内容不更新、教育方式走形式的传统做法，应该面对家庭、学校和社会的真问题进行荣辱观教育。如果因为确信一些基本价值观和行为规范是正确的，就用一遍遍简单宣讲，让所有人反复背诵、写下来、批出来、交上来、再交上去的方式进行价值观教育，则这种教育本身是不负责任的，有害无益的，实际无效或有反面效果的。应该从最切近我国青少年的价值观问题入手，引导他们进行参与其中的体验和思考。应该尊重不同年龄段青少年所实际面临的不同成长经历，讨论他们真正无法回避的普遍问题。 其次，当前中国青少年的价值观教育应
10、该重视家庭、学校、社会教育的矛盾冲突、内外变化和相互拆台。每个人的价值观形成都可能有一个起起落落的过程，教育者和管理者都应该正视出现在青少年身上的这种可能波动和暂时抵触。在当今中国的经济和社会巨变之中，当青少年出现心口不一、言行背离的情况时，他们往往正处于紧张的两难抉择和道德摸索之中，在这个时候，作为教师和家长不能对青少年的价值选择进行粗暴的干涉和非此即披的单一指引，而应该给青少年提供一个可供选择的区间，循序渐进地进行引导。 四、结语 总之，由于我国处于社会转型的特殊时期，新旧道德范式的更替以及道德真空的存在，加之，学校价值观教育的方式的陈旧使得当前青少6年价值观教育亟需改革。而无论是学校教育
11、方式的创新，还是教育环境的纯洁化，都需要社会上的大多数人树立起正确的价值观，而这，归根结底在于对当前丛生的社会矛盾的解决。 参考文献 1 文萍，李红，马宽斌.不同时期我国青少年价值观变化特点的历时性研究J.青年研究，2005（12）. 2 岑国桢.我国青少年主流价值观及其含义、取向J.上海师范大学学报（哲学社会科学版） ，2010，3（02）. 3 王振存.青少年价值观教育的问题及对策J.教育科学研究，2010（02）. 4 潘一禾.论当代中国青少年价值观培育的难点和重点J.中国青年研究，2007（03）. 5 刘柳.透过网络流行语看当代青少年价值观的新特点J.华中师范大学研究生学报，2011，3（01）.
