1、1登高壮观天地间在一次朋友聚会时，资深美编程明飞忽然接到一个电话，挂断电话后，他告诉我：是宋培伦打来的，他在花溪石板镇芦荻村发现了一个让他“五体投地”的山庄，一个长者用三四十年时光打造的神奇山庄。 3 天后，我们便在宋培伦陪同下去了这个山庄。同行的，还有芦荻村支书吴勇军、挂职副书记太亚妮。 宋培伦已是第三次到这个山庄了，但兴奋不已的状态，好像是第一次发现这个山庄。 宋培伦是画家，是用石头做造型艺术的大师，却对这样一座山庄的铸造者心怀敬意，推贤举善，无疑引起了我们的极大兴致。 山庄在芦荻村一条清澈的小河坡上。当我们在吴、太两位书记带领下上到那座山上时，赫然看见了那幅让宋培伦“五体投地”的立体景象
2、：灰白色的石块石片，与深褐色的土地分离成为两种不同颜色不同状态又自然契合在一起的土石结构奇观。尤其是石块石片的堆码，更是匠心独运，纤悉无遗，有的与原生岩石谐调一体，有的如刀劈斧削般平整 这种景象，在大面积喀斯特地质地貌的贵州并不鲜见，但近距离零距离地观察，会发现其与众不同的特质：除了功能性实用价值，还有艺术审美价值；而后者，正是让宋培伦“五体投地” 、精神脉动之所在。 其他人情绪亢奋、激动，可不以为然，而宋培伦情绪亢奋、激动，必有道理，他曾用 20 年时光在花溪党武乡斗篷山思丫河畔，将两座名不2见经传的石漠化荒山，开发铸造成为蜚声海内外的石头艺术王国。 宋培伦已经不简单、已非常人了，还如此钦佩
3、、推崇芦荻村这座山庄的铸造者罗国全，令人有些匪夷所思，不可理喻。 我们第一次到山庄时，罗国全老人不在，直到将下山时，才见他背了一捆干枯的树枝从另一条山径上回来。那捆树枝估计有三四十斤重，背在他矮小、清瘦的身躯上，好像也不沉重。 据吴书记介绍，罗国全从青年时代起就一直住在这座山上，30 多年前，还是一座乱石嶙峋，荒凉芜秽，被人睥睨的石漠化荒山，改革开放后，随着农村政策的放宽，罗国全筚路蓝缕，呕心沥血，用双手一点点将土石分开，再将石块石片堆积、堆码成路径、堡坎、围墙，积微成著，历时 30 多年沧桑岁月，坚忍不拔，从 50 多岁持续到 93 岁，终于将这座萧飒荒凉的山头，改造成为如前所述的丰美山庄。
4、 山野清旷，天高云淡。站在这座三四十亩面积的生态山庄前，面对衣衫褴褛，腼腆质朴的罗国全老人，我们一行感慨不已，浩叹不已。 与生态山庄形成巨大落差的是罗国全栖居的石板屋，阴暗衰萎，四壁通风，惟天光穿过壁缝投射进屋里才有一点亮光和生气。很难想象罗国全竟然栖居在这样粗陋的环境里。他已经在这样的环境里生活了数十年。 也许长年生活在高山上，看天地看山川看出其内蕴之美之灵气，激活了他潜在的智慧和审美意识，罗国全也像宋培伦一样，铸造了自己的作品一个人的生态山庄。 罗国全没读过书，没文化，但他精心打造的山庄，恐怕是那些“读3万卷书”的人打造不出来的。比如每块土地边缘斜插进去的石板，既像花瓣，又可防止水土流失；
5、比如堆积、堆码的石块石片，与原生岩石十分谐调、默契 罗国全的智慧与审美意识，是人类与生俱来的，是自然之美潜移默化赋予的，他只是勤奋、坚忍、执著，茹苦含辛锲而不舍去应用、践行、发挥了。 罗国全生活贫穷、孤独、寂寞，几乎没有情感和精神文化生活。也许就是这种近乎于与世隔绝的状况，让他从红尘中，从世俗化、功利化、利益化的世界中不经意超拔出来，成为一个似人非人，似神非神的人物。作家徐风说， “我们跟这割不断的世界有太多的联系，社稷家园、爱恨情仇、荣华富贵、功名利禄一具具跋涉、疲惫的血肉之躯，年年月月奔行在欲望的丛林里”而罗国全却割断了与这个现实世界的联系。他什么欲望也没有，只为生存而活着，只为铸造自己的
6、家园而活着。他的异常单纯的生活理念，是从骨子里从灵魂里自然拔擢出来的。 他不知道什么是生态农业、生态世界，但他打造了自己的生态农业、生态世界。他热爱这个自己创造的“作品” 。在罗国全脸庞上，既看不到快乐和幸福，也看不到忧愁和痛苦。他就这样本真地生活着，自然、原质原色地生活着。 罗国全孑然一人，没有妻子没有孩子与他相伴，他孤独得幽静，孤独得安详，亦孤独得悲壮。 作者先后 3 次去过芦荻村罗国全的山庄，3 次去都是在将离开时遇见4这位长者的。罗国全居所的贫穷景象，罗国全衣著的贫穷景象，令我们不寒而栗，冷彻心骨，但他从容淡泊，不以为然。他与山庄境心相遇，缄默相处。他没有宏大的梦想，他打造拾掇的山庄，
7、其实就是他安放身心的归宿，他的天然居所。罗国全或知道，只有自己与自己与自然与天地共存，生死与共。 在物质时代横空出世的当下，罗国全可谓极贫者，没有任何物质资产。但作者确信，他的生命已然是一种精神象征；他的精神世界是丰润丰盈的。罗国全对“精神”没有概念，但有深挚、温馨的感知。罗国全从未可怜过自己，但可怜罗国全的人很多。怜悯他孤独、贫穷的人，其实是很多余的，完全是怜悯者一厢情愿的多愁善感。他不需要别人怜悯。第三次去芦荻村时，我曾想给他带些衣物去，后来放弃了，一是我比他高出约 40 厘米，衣物不适合他用，二是这种慈悲的赠予他未必接受，尤其是后者。他只接受天地自然的给予。他对幸福也没有概念，只有感觉与
8、体验。感觉与体验的幸福，于他才是最真切最温暖的幸福。因此，罗国全的生态山庄，在愈来愈物质化的时代，或有非物质化的经典意义。康德说， “人类惟一有价值的就是精神。 ”罗国全的梦想是自在的，劳作是自在的，行为是自在的，生活是自在的，无为而无不为，这便是罗国全的精神价值。 我问他：你饮食好不好，睡觉好不好？他说“好！”他说吃什么都香，都好吃，睡得也安然，白天晚上，甚至皓月清霄，连门闩都不用上。5我问他：你已 93 岁了，以后山庄留给谁？他说留给村里，留给村民；他说身外之物，生不带来，死不带走。 央视前些年做了一个“你幸福吗？”的采访，我相信，若问到罗国全，他一定会说“幸福”！罗国全的幸福，是他自己创
9、造和心悟的，是物质财富掠夺者、追求者不可理解的。他们看不见精神财富，不理解精神财富。其实，他们未必比罗国全更幸福。掠夺、追求、拥有物质财富是一个极其艰辛、复杂甚至心力交瘁、惊心动魄的过程。这个处心积虑，韬光养晦，锱铢必较的过程，除了神经紧张，心理纠结，是无幸福可言的尽管其结果可能会很丰硕。然而，历史决不会因谁有辉煌的物质财富而去敬畏、记录谁。个人财富再鸿巨，最终也不过是个红尘过客。 从芦荻村回来后，一直想带我女儿去看看罗国全的山庄，但又打消了这个念头。我担心罗国全的美丽山庄与他的贫穷景象会从负面刺激我女儿。20 世纪 80 年代后的年轻人，因价值观不同，大多缺乏精神发现，极不易从深处看到罗国全生命中闪烁出来的精神光芒，更不会认为罗国全是芦荻村的一座精神山脉。 登高壮观天地间。美哉罗国全！
