1、全球问题的地方性 解释 郭净 2008 年 7 月 12 日 A 气候变暖 以及连带而来的冰川融化 ， 已经成为 全球性的问题而备受 媒体和公众 关注 。然而，大多数讨论都是在政治和科学层面上展开的。国与国 之间 的讨价还价 和 理论 界 的 争论 ，似乎 还游移在宏观的表层 。其实在民间，尤其是在事情发生的当地，老百姓早有很多议论。这些议论虽然一直存在，却因主流传媒的忽 视而不被公众知晓。 如果我们仔细倾听这些来自社区的声音，或许能 为全球性的难题 找到更深层次的原因，发现解题的另一种角度。 2007 年 5 月 4 日，我们在 云南省 德钦 县 的贡坡村做完调查，驱车直奔县城。到达月亮湾
2、峡谷上方拍照的时候，忽然遇到 CBIK（昆明的一个民间环保组织）几位项目成员。 5 月 1日我们在嘉碧村碰面， 2 日他们一行人便去雨崩。次日传来雨崩神瀑发生雪崩的消息，大家都在为他们担心。此刻相遇，我们在欣喜他们安全回来的同时，也急切地打听发生了什么事。美国女孩简告诉我们， 2 号那天下午他们刚离开神瀑几分钟，便看到瀑布旁边的 悬崖上倾泻而下的雪瀑，简即刻用数码相机拍摄。从她显示的照片上看，当时至少有三条雪瀑相继而下。接着，正好在神瀑的位置又落下一片雪雾，具有专业登山救援经验的简意识到有灾难发生，马上招呼大家返回去救人。他们从雪堆里刨出几位游客，其中一个女孩脊椎折断，简说不能用马驮，便和大家
3、做了个简易担架把她抬到村里，后来她得救了。 关于这次意外的原因有很多猜测，气候变暖，导致近年冰雪融化是 普遍的说法 。 但气候变暖是同人的行为有关的，用佛教的话来说，是人的“共业”即共同行为造成了这样的后果。所以，当地信仰佛教的 藏族 村民 虽然 也知道气候 变 暖的说法，但他们并没有把责任往全球 化 一推了事， 而是把 2007 年雨崩的雪崩事件，同登山、旅游等一系列外来冲击联系起来，讲述了他们自己的看法。 1冰川危急 到过云南的驴友，多熟悉明永冰川的名字。 1991 年的梅里山难以及之后的旅游开发，使它出了名。 1998 年 6 月我跟 云南省社会科学院的 和 建华 第一次上明永冰川，为游
4、客走的路还没有开辟，我们沿着转山人走出的小路，穿过茂密阴暗的森林，大约 3 个钟头才到太子庙。庙用石头墙围 成小院，墙角嘛呢堆上，还看得见文革时拆下的石雕佛像和花纹。 那时这里还没有多少游客 ，只遇到守庙的阿尼 （大爹）曲扎。他 1950 年代去印度做生意，前些年回家乡没有分到地，便为红坡寺守太子庙。他自己养猪养鸡，粮食由村民供应。 小庙的右侧就是冰川，节节抬升而上，其顶端闪烁着晶莹的主峰。我们从侧面的山崖攀缘下去，爬到冰川上看个究竟。冰川下段比较平整，但到处散布着煤灰一样的堆积物，边缘有很多冲倒的树干。冰上的裂缝纵横交错，有的裂缝扩展成深邃的洞窟，隐约传来流水声。越往上，冰面越陡峭，形成大片
5、的冰塔林，颜色也越洁白。背阴的地方，冰壁绿如碧玉。靠近冰塔林处，不时有冰崩发生，声震山谷。我们不敢久呆，转身返回太子庙，站在山崖 边欣赏壮丽的风景。 迪庆著名的生物学家方震东 对明永冰川作了如下描述 ： “卡瓦格博雪峰群，以主峰为中心，发育着数十条大大小小的低纬度海洋性现代山岳冰川。这些冰川呈放射状从山顶奔泻而下，蜿蜒曲折，俯瞰大江。在云南境内，从南向北，明显可见缅茨姆冰川、雨崩冰川、明永冰川、斯恰和纽恰等冰川。站在北段的梅里雪山峰顶，还可见西藏境内的粗阶冰川直插察瓦龙谷底。 其中最长的冰川为明永恰。恰在藏语中意为冰或冰川，因冰川位于明永村后山而得名。明永恰一直从卡瓦格博峰顶下延到海拔 270
6、0 米的云南松林和针阔叶混交林带，绵延 8 公里，面积为 37.5 平方公里，年容水量 2.32 亿立方米。是世界上稀有的低纬度、低海拔季风海洋性山谷冰川。” （ 云南格桑花卉有限公司编绒赞卡瓦格博 29 页，云南美术出版社 1997 年版）。 面对着巨大的 U 形冰蚀谷，能直接感到 冰雪摧毁性的力量。但即使蕴藏 着如此能量的冰川，也因自然和人为的侵蚀而日益衰弱。 2003 年 10 月 8 日，新华网刊登了新华社记者曹莹的报道“ 云南梅里雪山冰川不断后退令人担忧 ”，文章说： “ 地球上低纬度地区海拔最低的冰川 梅里雪山卡瓦格博峰下的明永冰川，目前正在以每年 50 米左右的速度后退。这种状
7、况令当地居民及专家们担忧。 当地藏民最近发现，从 1999 年下半年起，明永冰川的前沿从海拔 2660 米的地方向上缩进了约 200 米，厚度从原来的 300 多米变成了 150 米。冰雪消融，汇成一条条溪流沿着山体蜿蜒而下。 ” 跟明永村民谈过几次，我确实体会到他们对冰川污染的焦虑。 2002 年，我们在云南藏区做“社区影视教育”项目，明永村的诗人扎西尼玛拍了一个纪录片叫冰川。他之所以选择这个拍摄题目，是因为登山和旅游带来的变化，已经影响到冰川的稳定： “这个冰川很有意思。 1999 年下半年，这条冰川就开始吸引了大量的游 客，开始有大量游客进入观光。不到两年的时间，冰川就开始发生了意想不到
8、的变化，这个变化就是冰川前沿往上缩，原来海拔 2660 米的地方，现在往后退了，我自己估计退了近 200 米，冰川的厚度从 300 多米变成 150 米左右。莲花寺过去的这个地方冰川原来宽度有 500 米，现在开始往西南方向消融，化了近 150 米左右。” 近些年，明永冰川的消融和退缩非常明显， 2005 年 5 月 23 日和 29 日下午，明永冰川第二雪台相继发生两起巨大雪崩， 春城晚报 2005 年 6 月 2 日的 报道这样说： “ 这两次雪崩引起的震天响声，以及所形成的上百米冲天雪雾 烟尘和有如泥石流滚滚而下的数万立方米积雪，令所有的观光者大吃一惊。 梅里雪山旅游景区管理局副局长阿主
9、说，类似这样大的雪崩 2002 年曾发生过一次，那次雪崩导致的泥石流还冲毁了明永村的两座大桥，当时，村民还误认为是雪山倒下来了，都跑到后山去躲藏。由于雪崩发生地距冰川最高的莲花寺还远，人们无法测量雪崩坍塌的面积和体积。 专家 认为，雪崩坍塌的主要原因是近年全球气候变暖，以及冰雪补给跟不上冰川的消融速度造成的。目前，冰川最下端正以每年 7 到 8 米的速度加快消融。当地村民称，近 5 年来，能够感觉到冰川已经消融了近 100 米。 ” 据迪庆的生态学者方震东等人调查，“明永恰冰舌已有逐年退缩的趋势。根据实地观察，1992 年向后退缩了大约 50 米。 1913 年英国人金顿 .沃德（ F.K.W
10、ard）曾达明永村及明永冰川，当地人告诉他， 50 年前冰川一直延伸达明永村边。” 1 金顿 .沃德是 1913 年 6 月 13 日抵达明永村的。当天，他攀到半山去看冰川： “在台地上，我们领略了山谷顶端雪峰的极好景致以及对面壮观的冰瀑。甚至当我们正朝那儿看的时候，就有一阵爆裂的巨响传来，这使我们把目光即时收回脚下，看到一根巨大的冰柱醉汉般摇晃瞬间后，便咆哮着滚落山谷 ，将树上一群绿色的鹦鹉惊起。这就是对我们的欢迎！雪崩的巨响和冰塔的破碎声确实日夜都陪伴着我们，这些声音随着夏季的推进而更1 绒赞卡瓦格博 31 页。 加持续不断。到了仲夏，冰瀑下边长长一段冰川遂撒上许多碎冰，呈现出一片白色，就
11、像拍打着咸海岩石岸的朵朵浪花。我从这些冰塔倒下峡谷边缘的频率判断，冰川移动的速度一定很快。 当我向当地人打听以前冰是否延伸得更远时，他们回答说，四五十年以前，冰还深深地深入山谷下边。” （金敦 .沃德神秘的滇藏河流 25-29 页，四川民族出版社 2002 年版）。 地质专家赵希涛根据罹难遗体和遗物的发现，对明永冰川的消 融提出了看法： “供职于中国科学院地质研究所的研究员赵希涛从 1996 年起，即开始对包括梅里雪山在内的滇西北地区地质情况进行考察研究。他经过研究发现，作为典型海洋型气候冰川的明永冰川，冰川表面温度高、运动速度快是其显著特征。最能证明 这一论断的是，近两年，中日联合登山队遇难
12、队员遗骸遗物的相继发现 .根据遗骸、遗物的水平、垂直运动距离推算，冰川年平均运动速度也超过了 500 米。而位于西藏境内的贡嗄山海螺沟冰川（应为四川境内）曾被认为是我国运动速度最快的冰川，已知它年均运动速度是 188.8 米，仅为明永冰川运动速度的 1/3 强。 据赵希涛介绍，由于受经费和技术力量等方面原因的制约，我国对现有的海洋性气候冰川观测研究不够，因此关于这些冰川的运动速率资料较少。但明永冰川以其低纬度、低海拔、垂直高差大等地理特征，可以确认是我国运动速度最快的冰川。” (王林 “ 梅里雪山明永冰川是我国运动速度最快的冰川”，载网易科学频道 2000 年 10 月 13 日， )。 我
13、找村民 谈论 这个问题，竟然 和登山扯在一块。话要从 梅里 山难之后的遗体搜寻讲起。 2遗体搜寻 1991 年 1 月 3 日，中国和日本联合登山队在攀登卡瓦格博雪山 （大众媒体称为梅里雪山） 时遭遇雪崩， 17 名队员不幸遇难。 4 月中旬，中日双方组成搜索调查队，调查梅里山难的事故真相，并搜寻遇难者的遗体和遗物。 日方 13 人，由京都大学总长西岛安则任名誉顾问，岩坪五郎教授任队长，牛田一成任副队长；中方 33 人，组长为云南体委副主任杨必育，队员主要是中国登山协会的专家。 4 月 25 日到 5 月 15 日，队员们在雨崩村冒着雨雪上山搜索，但因气候恶劣阻扰，未能到达出事地点，无功而返。
14、 7 年过去。 1998 年 7 月 18 日，德钦 县公安局忽然接到村民报告：在卡瓦格博正面的明永冰川，发现梅里山难的遗骸和遗物。 28 日，日方牛田一成等人，中方李致新等组成收容队，在昆明确认遗物。 8 月 3 日，他们到明永冰川继续搜索。在海拔 3700-3800 米，距离遇难地点 4 公里左右的冰川上，发现许多遗物和部分遗体，装了 20 个大袋。 6 日，这批遗物遗体运到大理，经 9 人的家属和法医确认，于 7 日举行火葬仪式。 日本京都大学学士山岳会网站 www.aack.or.jp/meiri/houyou.jpg。 次年的 8 月 2 日到 4 日，我去明永村了解事情的经过。 牧
15、人桑才在他家里，绘声绘色地跟我讲起他们的发现： “在冰川右侧莲花寺顶上靠近甲勒容巴垭口的地方，我们有个牛场，叫乃努。 我们村每家有 2、 3 头耕牛，每年割了麦子就放到山上大约 3 个月，让它们自己在那里吃草，人呢过半个月去看一次。一般是早上上山，在那里住一晚，第二天回村子。 “去年（ 1997 年） 7 月 18 号，达瓦、格森和我三个人从牛场甲勒容巴返回村子，差不多在下午 2、 3 点钟，中午饭吃过后到达叫扎盖的冰川处，坐在大石头底下休息。 我们从高处往下看去，见冰川上面有一点红的颜色，然后又看见花花绿绿的一片。我们赶忙下去，只见冰面上到处是衣服和睡袋，还有人的尸体，有的在睡袋里面，有的在
16、睡袋外面。 3、 4 个尸体全身还在，其他的或者没有头没有脚。有不少骨头，手的，脚的。我们站在旁边看，因为藏族人很忌讳靠近死人的。 晚上 6 点过后我们赶回村子，告诉村长，村长报告县里，县里又向州、省上报告。第二天他们下来，和村里的民兵 17， 18 个人一起去看。我们没有去。 5， 6 天后，省体委和日本人来，收了三天尸体，抬下来。” 最先接到牧人们报告的是明永村村长大扎西，我访 问他的那天，他穿着一件迷彩服，在明永河边的旅游售票小屋里开会。今年是这个 50 户人的小村子兴旺发达的又一年。因为去年下旬从德钦到明永的简易公路修通，游客蜂拥而至，村民靠门票分成和为旅游者牵马赚了不少钱。每天，售票
17、小屋的里面和外面都会聚集很多人。在我用录像机采访大扎西的时候，人声和水声几乎淹没了他说的话。他说，上山放牛的路连接着冰川两边的山，从前是猎人走的。要爬冰川。附近山里有很多动物，如雪羊，獐子，岩羊，山羊和黑熊，野鸡也很多，药材也很丰富，有贝母，虫草，风黄连。那天有 3 个 放牛的人走这条小路回村，顺便在冰川边挖贝母，发现了登山队的遗物。 1999 年 8 月 6 日清早 8 点，我跟着村长大扎西、村民达娃和日本人小林尚礼前往冰川，寻找遇难者的遗物。小林原来是京都大学环境工学部的学生， 1996 年 10 月，他参加第三次中日梅里雪山联合登山队。 1998 年 7 月，他辞去已有的工作，加入遗体搜
18、寻的队伍，来到明永，原因是山难中死去的多半是他的朋友，他希望找到他们，给朋友的家属、也给自己一个交代。这次搜寻以后，他每年要到明永住几个月，以便及时处理发现的遗体和遗物。小林每次都住在大扎西家，两人成了老相识，大扎西这样说明他们的关系： “刚来时， 我心里骂他日本鬼子来到这里。但他的心情我很理解，总的说人民是很有义气的。他的所作所为我很满意。我们聊过，平常他住在我家，每晚上他想喝酒，我也喝酒，每晚都聊。第一次他很听不懂我的话，我们像哑巴一样，用动作来互相交流。他很快就学会了中国的汉话，我两个多半可以互相交流经验。他是京都大学登山协会的会员，在这里辛苦工作的就是他。他总的希望是这个梅里雪山，梅里
19、雪山不能喊，要叫卡瓦格博，梅里雪山是以前改的，真正要叫卡瓦格博。冰川上的遗骸物对明永人是有害的。他必须在这个地方为明永人做点好事。第二，他感情很深，因为死去的多半 都是他的朋友。他做的是排除污染的工作。他住在我家，第一次出现遗物时他来了，第二次他也来了，第四次也来了，必须决定在这里住下三个月。 9 月上旬撤回去。第一次我两个上去，他安装了气温表，他估计今年一定会出现遗骸，必须出现一个检一个。第二次他问可不可以他自己去，我说可以。但你住在我家，必须在规定的时间回来。我两个一人一个对讲机， 5 点一过就互相联系。” 小林和大扎西上冰川通常都在这个季节，原因是这段时间冰川受气候影响，变动比较剧烈。我
20、们上山选择的是冰川左侧的小路，这是放牛的人去牧场的路线。一路跨过溪流，穿过树林，越过 破碎的冰川边缘地带，到海拔约 3700 米的大石头跟前，我们停住脚步。小林爬上 50 多米处的一个丛林，从里面拿出一个藏着的大布袋。他伸手进去，像锦囊探宝般取出一根标杆、几把钉锤、一捆塑料袋和一双登山鞋。这时，大扎西正老练地用望远镜观察着冰川的表面。天空飘着几缕薄云，金字塔型的主峰清晰可见。冰川在雪山的胸部聚集成一片冰塔林，然后如瀑布一样倾泻而下，到我们前方不远，变成一条宽阔的台阶，层层下降。这段绵延于海拔 3000-3700 米左右的冰坡地势较为平缓，使大部分遗物滞留于此。 大扎西显然发现了什么：“你看，
21、那就是去年我 们拣着的睡袋，他们一个人（登山者）丢在那里了。前次我看见，我两个过去，收好了以后丢在那里，里面是遗物，烂掉的。”他还说看见一个红点，不知道是什么。 小林要达娃带上那根一人多高的金属标杆，插到冰川上做观察的标志。并把一个背包交给大扎西，里面是装尸体的口袋，另外两个大塑料袋，用来装发现的遗物。大扎西则拿出两副白色的线手套，他和达娃一人一副，说：“脏的遗物要戴手套拣，不能用手接触。” 小林穿高帮登山鞋，并往鞋子上套铁钉脚掌的时候，我才注意到大扎西和达娃都穿着绿色的解放鞋。大扎西说，北京登山队的人也送了他一副那样的 脚掌。我问他 为什么不带来？他笑了笑，“不用了，我们对冰川习惯了。我们把
22、冰川上脏的遗物拣回来，山神会保佑我们。” 他指着小林的铁脚掌说：“这个脚掌上山走雪地不行，在冰川上走有点用。这种解放鞋走冰川很好。”我问他是不是解放鞋不会打滑，他点点头。 他们在山崖边商量了一会路线，然后由大扎西打头，小林殿后，顺序走下陡坡，跳过冰裂缝，攀上高高的冰坎。我则趴在大石头上面，用摄像机跟踪他们。只见他们攀上跳下，很快上了冰台阶，变成三个小黑点。 天空晴朗，四野静谧，唯有一只野蜂嗡嗡地绕着我飞舞，落到摄像机镜头上。我连吹两口气， 蜂子才悻悻地飞走了。它掠过乱石坡，消失在冰川的深处。眼前，冰川蜿蜒而下，向阳的表面银光闪闪，背阴的部位则透出幽暗的绿色。明永冰川因明永村而得名，藏语叫“明永
23、恰”。据有关资料记载， 2 德钦是云南省冰川地貌最集中的县，也是横断山区冰川活动最活跃的地区。明永冰川是当地最大的冰川，也是我国冰舌前端海拔最低的冰川。 云层遮住阳光的那一刻，冰川顿时变暗。我定睛一看，那三个黑点各拿一个袋子，一会儿弯腰，一会儿蹲下，正在拣拾着冰面上的东西。忽然，他们聚在一起，朝一个冰洞里看。忙了一阵，他们从洞里抬出一截东西，装进塑料袋。我 知道，今天有重大发现了。 一个多小时过去，他们背着、提着 6 个袋子回来了。小林在脱靴子，大扎西和达娃也脱下发黑的手套，沉默不语。我小心地问大扎西。他的回答简短肯定，表情很严肃： “今天在哪里发现这些遗物的？ ”“ 正前方 200 米左右。
24、 ”“ 好像在一个沟里面 ” ？ “ 对，有两具完整的尸体。 ”“ 是吗？ ”“ 还有半截身子和一些碎的骨头。 ”“ 发现多少遗物？ ”“ 大概6 件。 ”“ 装了 6 个口袋？ ”“ 对。 ”“ 是什么东西？ ”“ 大都是登山队的鞋子，衣服，他们自己的用具。 ”“ 东西好像很多？ ”“ 是的，到处都有，散布了很大面积。我们 3 人分 3 个组，把今天出现的都捡完了。 ”“ 3 具尸体是在一起的吗？ ”“ 离开 3、 4 米左右。刚才我用望远镜看到的就是一具尸体，沟里面有一个，掉进去一个。是三个不同的人，估计是两个日本人，一个中国人。 ”“ 他们穿着衣服吗？ ”“ 穿的。 ”“ 什么衣服？ ”
25、“ 中国的那个穿着迷彩服。两个日本人的衣服烂了，包在睡袋里。骨头和肉都完整。有一个是我们从冰洞里挖出来的。” 吃过晚饭，大扎西情绪好多了，他坐在自家门槛上，似乎喝了一点小酒，略显醉态，话也多了起来。我把 摄像机架着，问他找寻遗物的进展。 山难过了 8 年，冰川上才出现遗物，这是让我感到很费解的 事情， 大扎西解释说： “他们遇难 6、 7 年后，一直没有遗物出现。 遗物出现的那年冬天，下了大雪，雪崩很多很大，把遗物都推出来了。 冰川好像一座山，遗物出来，会到处散布，可它们偏偏出现在一个地方，都堆在我们打猎的路上，有他们的碗、筷子、小刀。本来会分散的，它们却集中在一处，这是奇怪的现象。登山队的人
26、说遗物不可能出现在那里，因为遇难的地点低，出现遗物的地方高。主峰的深窝里还有个湖，遗物应该被推进湖里的。可是没有，就好像是飞机撒在那里的，全部出现在一处。他们吃的饼干等都在冰川上，集中在一起。他们吃的和用的，电池，电台， 照相机，录音带，筷子，碗等工具和用具，一包一包在那里，有的包装着药，都烂了。捡起来时没有味道，一离开冰川，就闻到臭味。” 我从大扎西的话里，听出 一个有趣的细节，便一再盘问，那 问题是， 他 在讲述的时候，反复强调“干干净净地拣走”这句话。小林曾建议把发现的遗骸遗物留在冰川旁边，过几天让村民抬下去。大扎西不同意，坚持要 当 天就把这些东西背走，不能留在冰川附近。用他的话来说，
27、“这些东西会污染神山，不能放（冰川）那里。如果还有遗物留着，我们在山下烧香，而脏东西却摆在神山面前，老百姓会很不满。因为登山队尽了很大的努力，我们 愿意帮他们寻找遗物。” 后来我在日本访问 参加过梅里山难救援的 牛田一成，他也提到村民对处理遗体和遗物的2 参见德钦县志编委会德钦县志，云南民族出版社 1997 年版；云南格桑花卉有限公司编绒赞卡瓦格博 29 页， 云南美术出版社 1997 年版。 态度： “去年（ 1998 年）我们在冰川发现 7 具尸体和遗物，我一个人没法抬下来。一开始我请村民帮忙，他们不愿意，说害怕接触尸体。经过 2， 3 天的协调，他们组织了一个队伍，大约有 30 到 40
28、 个年轻人。尸体非常重，带下来很不容易，我们把尸体抬到江边。我听说有转山的人在卡瓦格博一带死去，便问他们怎么处理？他们说把尸体烧了，再丢到江里。又说，登山者不是朝圣的人，而且是非正常死亡，不能像朝圣者那样就地处理。这对我来说是很特殊 的经历。江边温度高，遗体会很快腐烂，我于是租了汽车赶快运到大理火化。村民不让任何遗体和遗物留在冰川上和村子里，要马上运走。” 登山遇难，在藏族人看来属于非正常死亡，因此这些遗物会污染圣洁的冰川，也会污染搬运它们的人，就像大扎西反复强调的，“本来我们藏族人，这种尸体不能动，但我们很理解他们，他们在忽然中遇难，他们的所作所为我们很理解，才帮他。我们这个民族钱不是看得很
29、重，不然一个尸体出一两万也不会去动的。” 明永村民在讲述和讨论的时候，都认定登山和没有清理干净的遗物， 3。神山发怒 我每次去明永，村民们都反映 冰川在迅速退缩，说法也是五花八门。 有些科学家 把原因归结到大气变暖等自然因素，旅游管理者却疑心是游客践踏造成，扎西尼玛为此问了不少人： “冰川退缩以后引起各方面的议论：为什么这条冰川会消融？环保界的人说进去的人太多了，空气的污染、震动导致冰川发生消融。 赵希涛老师在这里做了一段时间的研究，他得出了一个结论：用 91 年登山队遗体出现时间来推算，这条冰川以 500 米 /年的速度运动。原来说四川的海螺沟冰川运动速度快，但也仅仅是 150 米 /年。地
30、质学界认为这是它自身的运动规律。 我们旅游局这一边搞得 人心惶惶的，好像世界末 日要来临了一样。以前游客可以随随便便在冰川玩冰，用石头砸冰，去年开始我们就限制了这种行为，不让游客上冰川。我们比较统一的一种看法就是，由于人进去得太多了，导致冰川的消融。我跟我表哥大扎西前段时间在那里讨论这个冰川。我开玩笑说，把游客都带到雨崩，不让游客进来，让冰川好好的养一段时间。不然再搞的话，这个冰川要一直缩到上面去了，我们就没有钱找。他说不怕不怕，这是它自己的一种规律。文革中期， 71、 72 年左右，冰川曾一直退到太子寺后面，下面冰川一点都没有了，过两年这个冰川又会延伸下来。” 扎西尼玛很清楚，当地的藏族内
31、心有一个最深的担忧，是任何解释无法缓解的： “藏语里面我们说“查堵”，就是你触怒了神山，神山要发怒，“查堵”就是给你一种灾难，要惩罚你。冰川在藏传佛教里是圣宫殿的意思，是圣域，圣域是不能破坏的。例如去前年在莲花寺上面修了一个山庄，县财政局拔了 70 多万，到现在连本都没有收回来。那晚几十号人上去， 120 个人，在那里烧烤，又唱又跳闹了一个晚上，然后第二天下山时空桶子从马背上掉下来，马惊后人从马背上掉下来。老百姓咋个说？说他们肯定搞了一些不干净的触怒了神山的事情。对冰川，大量游客进去后，我们不能保持其洁净，于是 触怒了神山。” 扎西尼玛说的这件事发生在 1998 年 9 月 19 日，一批来自
32、省里和州里的旅游规划专家考察明永冰川，白天骑马披红挂绿地上山，在明永山庄过夜。据说他们玩到半夜，吵闹声和吃烧烤的烟雾惹得山神发火。第二天下午他们浩浩荡荡地骑马回村子，最后一匹马带了两个空桶，哐铛掉地，被马拖着走，其他骡马受此惊吓，拔腿就往山下跑，带着其他骡马也奔跑起来。专家们拉不住缰绳，纷纷坠落，有的砸伤了头，有的跌坏了腰，牵马的女孩吓得直哭。我和村民见他们一路鲜血淋漓地下山来，都不知道出了什么事。为此，这次旅游考察活动不得不草草收场。 据说 2007 年 5 月 3 日雨崩发生的雪崩，也跟 而某些游客不了解当地文化和自然状况，行为有失检点 有关 。和简同在现场的一位朋友告诉我，他们到神瀑的时
33、候，看见有的游客脱光上衣，挥舞手臂大声叫喊。藏族人都知道，神瀑是朝圣地，不能有任何不敬的举动。即使按照登山安全的规则，在冰川、冰湖等地喧哗也是绝对禁止的。四川亚丁的景区管理人员曾经给我讲过一件事：有一年，几个游客爬到 4000 多米的山谷里看五色海和牛奶海，他们被迷人的景色吸引，激动得大叫大喊，马上引来大雨，被冻得走不了路，困在山谷中。要不是管理部门组织马夫把他们救下来， 这几个人很可能回不来了。 登山者和不守规矩在雪山上喊叫吵闹的旅游者，以及其他种种不好的行为和带来污染的东西，例如留在冰川上的死难者遗物，村子旁边垃圾处理站焚烧垃圾的烟尘，都可能是带来“查堵”的根源。明永村民平初对我们说：冰川
34、上出现尸体，流下来的水都被污染了。引水的沟渠被塌方破坏，人喝的水出了问题。还发生水灾、滚石头、核桃树被洪水冲倒，原因是登山队来，到山上采花、砍树，动了山神的石头，导致山神发怒。藏族史诗 格萨尔王传里有这样一句警言： “大人、大海、大山三，要不动摇稳坐好，大人若多动，失掉大政事业，则当大 官的必遭受放逐；大山若多动，地方生灵必遭受毁灭；大海若多动，海水四溢，则大地为之陆沉。” 4村民的分析 扎西尼玛拍摄的 记录 片 冰川 里，有一场 明永村民 关于冰川融化的 讨论： “讨论者：赤亮，此称江初，格桑，阿争，丹增，格茸次里 很早以前洋人来这里收集植物种子，在莲花寺用望远镜往山头看，见卡瓦的怀抱里有牛
35、奶湖，湖里有珊瑚林。还有白独角兽和蓝独角兽。他派两个人上去看，从莲花寺对面上去，见对面有个自然显现的海螺遗迹，莲花寺与海螺遗迹之间冰层很厚。去的一个人在那里拉了泡屎，他又往上走，却总是回到那泡屎旁边。走 了一整天，没办法，只得下山来。他们跟洋人讲，洋人说不怕得，我可以让冰川在一百年后化掉。于是在莲花寺的冰上烧火，架起大锅，放进酥油，做起法来。此后冰川就明显消融了，就是这个原因。 那么现在消融的原因呢？ 第一是用电，人随便上去，不爱护森林，污染冰川。 怪用电不合，我们主要用的还是电。 那倒是真的。虽说前两年用电冰川退缩了，但有段时间又往前延伸了。 那是山上还没有电的时候，今年跟去年电通到太子庙后
36、较严重。 有段时间用电，冰川还是延伸了。 现在冰川像得了大病，一天天消瘦。有次我俩去送游客，人很多，他们爬不上去，我 们把他们送上冰川。前两天又送了两批。现在牲口多也上得去了，人走得太多了。还有就是天干雨少，雨从山上流下来，就不会这样了。上面发现日本人遗骸的地方化得厉害，现在有些恢复了，今年我上去时好多了，明年会更好，游客在钢架桥上观赏，不准上冰川，不丢垃圾，冰川就没有大的污染。 现在甲娃 （指汉人，也指外来的人） 不爬冰川了？ 怎么去？路封了，修了钢架桥，统统在桥上观赏冰川。 以前冰川消融，只是冰舌收缩，冰下面不会融化，现在既收缩又变薄，就是 2000 年以后，来的人多，污染严重，又通了电，
37、三件事碰在一起，特别糟糕。 以前人上不 去，现在牛都上得去。 如果人不上去，不丢垃圾不用电，冰川就能自然恢复。现在的情况再继续，冰川还会收缩。 日本登山队被埋掉，去前年还发现尸体，我们喝着冰川的水，再祈祷也不干净。活佛说得想想办法。 ” 从上面的对话来看，村民把冰川的退缩归结为几个原因：一是洋人造成的破坏；二是登山污染了冰川；三是很多游客的践踏；五是通电；六是垃圾污染。它们全部可以归纳为一个原因，那就是外人的探险和开发活动，对冰川造成了影响。这与专家们的看法形成很大的反差，专家看到的是自然的因素，村民们看到的是人为的因素，是文化冲击的因素。这六条“ 威胁因子”，可不是随便讲的。深受佛教熏染的老
38、人们， 常 能从简单孤立的事像中，看出因果衔接的线索来。 据报道，冰川融化不仅在德钦一个地方发生。但人们在谈论所谓“全球气候变暖”的时候，却推卸了自己 （一个地区，一个村庄，一个人群）的责任，将与具体的人 行为相关的后果，变成了一个纠缠 在国际政治中 的 大题目 ， 把一个 有复杂文化背景的问题 ， 简化成 一个 单纯的 “科学问题”。于是， 只要政治家去谈判，科学家去探讨解决之道便可以了，大家该登山的继续登山，该旅游的继续旅游，该扔垃圾的继续扔垃圾。 来自地方的声音和地方性的知识，在主流传媒中显 得那么微弱。 自然的报应随之而来，任何一 个人，一个地区，一个国家对生态环境的破坏，必然带来对整个人群的报应，享受着现代化之种种便利的政治家、科学家和发财致富的人们，也难逃此劫。“共业”由各人的行为一点点积累，其恶果也由各人分享 。 明永冰川仍在快速融化，当地人的讨论还在继续。他们被卷入到冰川旅游当中，可 赚着钱心里却不安生。卡瓦格博的“查堵”就像悬在他们头上的利剑， 令他们寝食不安。 冰川融化，正表明山神对人们的过度索求日益失去耐心。村民们很明白，没有什么专家或先进技术能阻止灾难的逼近，除了人们自己的“觉悟” 和行动 。 该调查得到明永等村村民、卡瓦格博文化社、香港社区伙伴、保护国际朋友们的帮助和指教，深表感谢！
