1、如何看待佛陀的人生选择 怎么说呢？佛陀的人生选择，或许能说他是一种唯心观念吧。佛陀所揭示的人生真相： 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得 凡所有相 皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来 大地一切众生皆有佛性 只因妄想分别执着不能证得 如果一生不修行甚至不修善的话，是毫无意义，空度了一生 而且又会进入新的轮回之中 这才是最可惜的 当然也有他相当正确的地方，从本质上讲， 人生说它虚无，就是指人生是个过程。来到世上，我们拿不走什么，赤裸裸来，赤裸裸走，所以才 觉得虚无，这具有终极意义，人要看得开，不给自己烦恼，也是在这个意义上说的，正如，你经常说这个
2、笑话人生最最痛苦的是，人死了，钱没花了一样，人生什么都不能带走。 那人为什么要拿一种观念约束自己，给自己上一道又一道枷锁呢？ 佛陀关于人生价值的思考，实际上触及了一个永恒的难题这是一切宗教，也是一切严肃的价值哲学都不能回避的问题。这就是今天世界上信仰宗教的人占人类的绝大多数，各种宗教拥有数十亿信徒的原因说实在的，彻彻底底地没有一点信仰心的人又会有多少呢？ 只要是个人，总会关心自己生活以及生存的意义，他会追问自己何以要到世上来这么一遭，大多数人才会想知道自己死后究竟会是什么一种情况。不同的学说，无论是唯物主义的，还是唯心主义的，都要对人的这一基本问题作出自己的解答。 不过，给出答案是一回事，能否
3、真解决人的困惑又是一回事。 人生价值问题是绝大部分人类或早或迟总要面对的问题。对于那从来不过问，或从来不曾意识到有此问题的人，我们除了无言的悲哀，又能表示什么呢 佛陀的人生有着他独有的特点：我们大致的从五个方面说下吧 心境、行善、实行、省过、言行。 心境： 1. 当一个人的言谈和举止怀着 良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。 2. 所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。 3. 接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！ 4. 聪明的人时常清除内心的污垢
4、，就如同工匠清理银矿中的杂质。 5. 防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。 6. 乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟 子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者 佛陀。 行善： 1. 及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。 2. 人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。 3. 莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。 4. 在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。 5. 不做 任何坏事，培养所有的善
5、行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。 实行： 1. 只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。 2. 读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。 3. 教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！ 4. 不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生 活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。 5. 愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。 6. 读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句
6、有益的话，带给人安宁。 7. 色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。 省过： 1. 不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。 2. 智者每天检讨他自己的言行。 3. 在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。 4. 克服自己确实比战胜别人要来得高尚！ 5. 别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。 6. 认识你自己的弱点，而且力求改进。 7. 假如一个人痛改前非而开始行善
7、，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。 8. 你们应勇于 向别人承认自己的过错！ 9. 忏悔包括改过！ 言行： 1. 由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。 2. 行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的行为，包括了思想、言语、和身体的动作三种。 3. 良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。 4. 有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。 5. 我不但教导外 在的行为，而且更注重内在的意念和思想 .我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
8、 .同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。 6. 一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。 7. 讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。 8. 不要在别人背后说他们的坏话。 佛陀教育，放得下，顺其自然，只是人生大方向，是人生态度，并不是要我们什么都不去做，什么事情都顺水推舟。它要求人们在做的同时保 持一种平和心态，不强求自己，能成功就成功，不能成功，我们也不去折磨自己，比如严重的上吊自杀，不足取。我们文化课果真学不好了，那就不要强求自己，可以学点别的什么，只要适合自己兴趣，也适合将来社会需要的，脚下路千万条，条条大路通罗马。 如果什么都不去做，那吃什么，
9、喝什么，不能生存，我们还来到世上干嘛。来到这个世界，就要承受一定的欢乐痛苦。所以，我们仍需努力。 人生即是虚无的（终极意义），又不是虚无的，那我们的人生态度就该即认真又不认真。要有作为，不强求自己，不执著某事，能办就办，不能办就放弃，平常 心处之；这里必然有失去，失去在某种意义上就是获得，正如塞翁失马。放弃，不等于打退堂鼓，这条路行不通，说明我们选择错了道路，我们可以再寻找另一些路走下去，人生就是这样。 每一种宗教，每一种价值哲学，至多能够设计一条起跑线，规定一个大致的方向，而一旦离开出发点，投入那精神寻求的旷野，除了寻道者自己和萤火虫一样的几个亮点，任何寻求答案的人都是孤立无援的，而那几个亮点便是先前的觉悟者所能给出的榜样 我们可以批判佛的学说，批判至多只能是他表述问题的方式和解决问题的方案，我们不能否认问题本身的存在；我们不能否认，这 个古老的问题远未得到解答
