1、 清明节趣闻一则 虚荣化：把死事办给活人看。 2006 年 4 月 3 日，四川省华蓥市阳和小学的少先队员们来到“华蓥山游击队革命烈士纪念碑”前祭奠先烈。华蓥曾是江姐等革命先烈战斗过的地方，是“红岩精神”的发源地之一。新华社发 向素不相识的逝者献一束花 在上海福寿园内，上海市民汪前兵在一座刻满了普通人名字的墓碑前伫立良久，并献上了一束花。“我不认识他们，但是我佩服并感谢这些人的举动。”他说。 汪前兵面对的，是“上海红十字遗体捐献者纪念碑”，上面刻满了 3942 个名字。他们的 共同之处，就是死后将遗体捐了出去，用于医学研究，而自己则“尸骨无存”。此碑立于 2002 年 3 月 1 日，是全国第
2、一座红十字遗体捐献者纪念碑。这些捐赠者在因病去世前坚持要让自己的遗体用于医学实验，以为他人寻找诊治之方，有的甚至还“拖家带口”一起捐。 据报道，在西方发达国家，一名学外科的医学院学生毕业前至少要解剖 10具人体遗体，但在我国，每 10 个学生只有 1 具遗体可供解剖。有的院校甚至平均 20 多名学生解剖一具遗体；做实验时，许多人干脆就只能围着看。 在我国每年庞大的死亡人口中，志愿捐献遗体的比例微乎其微。记 者了解到，上海的遗体捐献在全国开展较早。据统计，截至 2006 年底，上海共有 23578 名市民自愿登记，加入了遗体（角膜）捐献志愿者的行列，有 3942 名志愿者实现了遗体（角膜）捐献。
3、在我国大陆已经开展遗体捐献工作的 55 个城市中，上海遗体捐献登记数和遗体捐献接受数均占全国总数的三分之一。这些宝贵的遗体，成为后人弥足珍贵的医学研究材料。 当今社会上，已有越来越多的人将感激和敬仰献给这些无私的遗体捐献者。福寿园负责人介绍，许多前来扫墓的市民在为自己亲人扫墓完毕后，也会特地来到这座特殊的墓碑前瞻仰许久，献上鲜花。 此外，清明节期间，在该墓地的刑警之魂纪念墙、劳模丰碑园等几个特殊馆区内，前来祭扫的人也络绎不绝，而其中绝大多数并不是安息在这几个馆区的亡灵的家人。据估计，清明节期间，前来这几个特殊馆区祭扫的人群将达数万人之多。 一位市民的话也许道出了人们的心声：“在清明节，我深深怀
4、念并感激的不仅是我的祖辈和亲人，还包括所有为这个社会作出贡献的人。” 中国人要防止自己的“感恩节”走样 史载，春秋时期晋国公子重耳逃亡途中，跟随他的臣子介子推为保其性命，从自己腿上割肉让他充饥。后来重耳回国做了君主，将隐居山林的 介子推去世的日子命名为寒食节，举国哀悼，这个节日后来逐渐与清明节合二为一。从这个清明节的典故中我们可以看出，知恩图报，重情感恩，是清明节本初的内涵之一。 多少年来，清明扫墓、祭祖承载了国人太多的情感，早已成为一种深刻的心理积淀。在这一天，人们不远千里，也要亲自到亲人、故友坟前祭扫。有的人甚至风雨无阻，守墓多年。日前，记者在采访中发现，一位上海杨浦区的市民带着妻子和儿子
5、，一路手持鲜花和祭品，不停地换车、赶路，就是为了到位于苏州郊区的横泾公墓的母亲墓前祭扫。由于下雨，他在墓前仅呆了不到一个小时，而来回花在 路上的时间有 7、 8 个小时之多。他说，不管自己多疲劳，看到母亲的坟，心里立刻就会被哀思和感念所填满。清明节期间，有数亿中国人都在为这样一次短暂的扫墓而奔波着。这不得不让人感慨：清明扫墓和春运一样，称世界最大的“亲情事件”！ 但让人痛心的是，传统节日的内涵如今正在慢慢被忽视乃至被异化。其具体表现有三：一是庸俗化，比如各地每年都会出现的清明扫墓中的种种“怪象”，除了烧纸、烧香，扫墓用的祭品也在花样翻新；过去只是冥币，加上些酒菜，现在纸制的轿车、别墅、笔记本电
6、脑、手机也开始出现。更让人匪夷所思的是，纸扎的应召 女郎等也进了祭品之列，使得庄严的祭奠活动变成了低俗的行为。 二是虚无化。现在网上兴起了“网络扫墓”的“时尚”，人们通过网络，敲几下键盘就可以将扫墓的事情办了。记者认为，如果祖宗墓葬远隔千里，网上祭扫还情有可原；如果祖宗坟墓就在不远的地方，还搞网上祭扫，不愿到墓前去祭奠一下，这就彻底背离了清明节的内涵。点上几柱香，送上一束花，几个鞠躬最朴素的方式却可以充分表达人们的哀思，抒发对亲人的怀念之情。而在网上扫墓，即便是给先人“烧”上最好的东西，却也成了一个虚拟的世界里虚无的游戏而已。 三是虚荣化：将 死人的事办给活人看。不少人在父母生前，并没有尽到赡
7、养的义务，对父母的态度甚至可以说是冷淡、刻薄的。在父母去世后，他们却要大操大办丧事以表“孝心”，有的在清明、冬至扫墓时，也会搞得异常隆重。还有些人家庭并不宽裕，却非要“打肿脸充胖子”，把丧事、祭扫办得档次很高，似乎越是花钱，就越能表现出自己的悲痛和孝顺。其实，死者长已矣，这一切无非是活人为了满足自己的虚荣心而已。 “感恩清明”：从“感恩之心”到“感恩之举” “对人们来说，花钱搞形式固然能够换得心理上的安慰，但父母活着时能充分尽孝，才能让他们死 而无憾，这样，哪怕清明扫墓时只是三鞠躬，都已足够了。”上海理工大学乔宽元教授说。 现代社会中，所有社会成员都应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关爱他人
8、，帮助他人。而要做到这一点，每个人都应怀有“感恩之心”。中国的清明扫墓，无疑是一次道德事件。但不可否认的是，从某种程度上来看，清明燃香、献花、倾诉等种种祭扫行为，是为了免除生者内心的不安。这是一种消极意义上的“感恩之心”，而当前我们更需要的是积极意义上的“感恩之举”。 首先是重“死”。人皆向死而生。死亡，以及死亡的处理方式殡葬，能够全面地折 射出一个社会人群的文化和生活的水平以及道德状况。重死，也就要重“葬”、重“祭”。因而对于祭扫，人们不可轻慢，更不应因生者的种种功利目的而使其变味。 其次是重“生”，就是提倡“薄葬厚养”。与其将心血和财力花在后事的大操大办上，不如待生前的人好一点。记者采访中
9、了解到，一位上海市民将去世母亲的骨灰进行了海葬。他对记者说，自觉生前对母亲尽够了孝道，保证了她晚年的幸福生活；并且在母亲高寿辞世时，曾叮嘱要将骨灰撒海。“简单一点，也为我们省点钱”。他说：“母亲在的时候我希望她过得好，她走了也希望我们过得好啊！” 诚哉斯 言。 不道德：靠回收祭品赚钱 。 在一些墓园园区内，有中年男女在墓地里来回忙碌。他们手中提着大塑料袋，当祭祀的市民离开不久，他们就悄悄上前将市民留在墓前的鲜花和水果等供品收进袋子里。有的在近前就卖掉，有的则想办法运走。记者近日来到慈安园、古林人文纪念园、松鹤园、北郊陵园、青山公墓等进行了解，发现果然有人在收集祭品。知情者透露，所有被“回收”的
10、祭品 90%都被卖出 。 4.殡葬用品最高可赚 2000 . 北国网讯 “多亏我们兄弟姐妹多，大家分摊费用还能承受得起，以后我生老病死的时候可怎么办？” 刚刚为父亲办完葬礼的刘阳身心俱疲地对记者发出了这样的感叹。一场葬礼，加上买墓地的费用，全部算下来花了十五六万元， 4个人平分一家还花了 4 万多元，这让他颇感无奈。 清明将至，记者走访沈城殡葬市场时发现，大到墓地，小到骨灰盒，暴利仍然存在于殡葬消费的每个环节。墓地要 40 万元以上的、骨灰盒要镀金的随着殡葬用品刮起的奢侈消费风，殡葬行业的利润也是越来越惊人。 “富人生意”消费流行“顶级”的 “一套寿衣要 3000 元的，一个骨灰盒要好几万的，
11、买墓地要 40万元以上的。”做殡葬用品生意的陈翔从事这行已经 10 多年的时间了，尽管市场竞争日益激烈，但他却从来没觉得钱不好赚过。据他透露，现在殡葬用品消费也出现了一股奢侈风，有些人专认这种奢侈殡葬品，甚至要求订做，或者坐飞机到外地去购买。 “我刚刚接了一份要求订做 3000 元左右寿衣的，我现在专门做富人生意。”陈翔表示，虽然殡葬用品中一直分低、中、高档商品，但是以往销售者都是统卖，而且卖得最好的还是低、中档商品，所以销售者往往将销售重心都放在低、中档商品上，而高档商品就是摆个图样、标个价格，有的还没有货。但是后来他却发现，有不少消费者开始追求起殡葬奢侈品来。这些 消费者不但自己穿着顶级品
12、牌，开着好车，而且对操办亲人的后事也非常讲究，给死者购买上档次的寿衣和骨灰盒，而不再像以前那样仅仅注重殡葬形式上的排场。 陈翔根据自己的观察，也改变了销售重点，现在在网上卖起“贵族商品”，只做“富人生意”。他的高档货一般都要提前订做，还可根据消费者要求，制作有个性化的殡葬品。比如他卖的寿衣一般都在千元以上，像一套高档的中山装，他卖到 1500 元，而一套订制的刺绣唐装达到了 2000 元以上。记者了解到，一般寿衣店的寿衣多在几百元，几百元到千元以上的骨灰盒也比较多见。但是陈翔卖的骨灰盒多 是万元左右的，有黑檀木、水晶、玉石材质的。陈翔说，以前还根据消费者需求，订做过镀金的骨灰盒呢。 陈翔透露，
13、现在的生意还是挺好的，购买者一般都是有钱人，他们觉得奢侈品代表自己的档次和身份，特别喜欢与众不同、价格较贵的商品，并希望通过这种显富行为满足自己的心理需求。 殡葬用品 产品大多是“三无”的 记者在调查中发现，一些质量相近的殡葬用品的价格在不同销售地方价格也相差很大。同样的鲜花花圈，价格能相差 100 元。看上去质量、样式都相近的唐装寿衣，大东区一家医院附近的寿衣店卖几百元，而有的寿衣店却要价上千 。同样，红木样式的骨灰盒有的殡仪馆是几百元，有的卖到上千元。对这些物品的定价，购买者通常并不了解，销售者也以厂家、材料不同，而作为差价的理由。 据记者了解，虽然有的寿衣价格比高档西装还高，但大多是无商
14、标、厂名厂址和执行标准的“三无”产品，高档寿衣的成本价不过百元左右。问其具体事宜，通常销售者都是含糊而过。而且有的寿衣虽然价格挺高，但是做工却并不精细，有的寿衣钮扣一扯就掉，线头直接露在外面。而销售者则表示，反正也是烧的东西，外表看上去好就行呗。 陈翔告诉记者，以前他还知道，有的销售者将普通木头盒刷上油 漆，就能卖到几千元的事情。在殡葬用品中，品牌、质量意识还是不足的，一般都是销售者说什么好，消费者就认为什么好，而且利用逝者亲属尽孝心，不会砍价或者较真质量问题等心理，销售者就会推荐一些价格较贵但质量一般的商品。目前关于相关寿衣质量标准等还缺乏详细的规定，再加上一些人的“厚葬”心理，也导致部分殡
15、葬用品市场“水分”挺大。 记者调查 加价 10 倍算“公道”的 在位于大东门附近的殡葬用品一条街，因清明的到来，生意也开始火爆起来。经过朋友介绍，曾经从事殡葬生意多年、人称“老董”的一个殡葬经纪人，答应领记者见识一 下殡葬用品到底有多少暴利。 在一个中年女业主的店里，各种骨灰盒的价位从 400 元至数千元不等，她给记者拿出的画册上还有价位更高的骨灰盒。当记者指着其中一款价格为3000 元的骨灰盒问她是否还能便宜时，她笑着说：“这东西都是一锤子买卖，很少有人买个骨灰盒还讲价的，你可以根据自己的经济能力选不同价位的嘛！”从她的店里出来，老董告诉记者，记者问的这款骨灰盒，进价不会超过 300 元，她
16、的价格还算公道的，在一些高 档的殡葬用品店可能卖到五六千元。 “骨灰盒应该是殡葬用品中利比较大的，最便宜的进价不过二十几元，甚至几块钱，到了销售环节至少要翻十几番，甚至能卖出超过原价百倍的价格。”据老董透露，沈阳也有几十家生产骨灰盒的小厂家，为了卖出骨灰盒，出厂价通常不高，一般在几十元至百元之间，高档骨灰盒最高不超过三四百元。“越是高档的骨灰盒利润越高，有钱人的钱好赚嘛！”老董介绍，让丧主从店主处购买骨灰盒，并代理接下来的其余殡葬环节和殡品销售，店主经常给他这样的殡葬经纪人高达 40%以上的回扣。“我一个月的收入中有一半都来自这种回扣 ，”老董并不讳言自己经常会拿回扣。为了回馈对方，他也会不断
17、领客户进来消费。 100 元一个的纸花圈成本价不过几元钱、三四千元的高档寿衣西装成本价不超过百元老董说，干他们这一行表面上名声不太好，可大多数都是有钱人。别看殡葬用品不起眼，可利润高达 300 2000，即使像他这样的业内人士，遇到这种情况也不一定就不花冤枉钱。 暴利分析 消费者地位是被动的 记者在采访中了解到，目前沈阳经营殡葬用品的大小店铺有上千家之多，大多集中在 10 家殡仪馆以及大小医院附近。早在 2004 年 7 月 1 日沈阳就已将殡葬用品 市场放开，花圈、寿衣、骨灰盒这些殡葬用品消费者可自行选择购买，不再由殡仪馆垄断。近 3 年时间过去了，殡葬用品暴利情况并没有得到解决，反倒愈演愈
18、烈。有关专家认为，不能用经营者继承了以前行业的“垄断传统”来解释殡葬暴利的全部原因，消费者的消费习惯也起了一定的推波助澜作用。 社会学家涂永式接受记者采访时谈到，殡葬业是人们家族观念强化的一种体现。尽管提倡厚养薄葬，但传统习俗难以摒弃。而经营者则利用这种心态，价格越喊越高，消费者基本是处于一种被动接受的状态。由于目前相关法规仍不完善，殡葬管理工作的责任不明确，职能部 门在管理上也存在较大难度。 辽宁经济管理学院杨光院长昨日接受记者采访时表示，解决殡葬行业暴利问题，只盯着殡葬用品价格偏高难以治本，应要求管理者进行全面的成本核算，包括殡葬用品、殡葬服务和墓葬费用，由物价部门制定一个最高限价。同时，
19、“价格听证”也是解决透明度的手段，但不要像有的价格听证会实际上是涨价会那样，而应真正地体现民意。 庸俗化：二奶、伟哥当祭品 。 清明时节，人们用一些物品祭奠先祖无可厚非，原来一盅清酒、一束鲜花就可以表达的追思之情，现已异化为让祖先充分享受现代生活，从“轿车”、“别墅”等常规祭品 到“私人医生”、“二奶”、“赌博工具”，甚至“摇头丸”、“伟哥”等。祭品日显邪化、越来越低级庸俗。这种做法实不可取，这股低俗“豪华”扫墓风该刹一刹了。 近日，笔者在广西南宁市醒汉街祭品一条街看到，“高档”祭品可谓品种齐全，花样繁多，“冰箱”、“彩电”、“微波炉”、“消毒柜”、“名牌服装”、“麻将”、“小汽车”、“直升飞
20、机”等应有尽有，现代人有的东西祖宗几乎都能“享受”到。一摊主极力向笔者推介一种“礼品盒”，内有“手机、领带、金表等名牌货”。另外一个制作极为别致的“别墅”更是抢人耳目，“别墅”共有上下两层 ，室内各种“家具”、“家电”齐全，还配有“保姆”，院内设有硕大的“停车场”。“私家车”、“直升飞机”停在车场上，煞是壮观气派。摊主还给购买的顾客送一张印有“盖章”的纸，称这是“别墅的房契，有了它祖先可以安心居住”。为了夺人眼目，商家今年特别推出了“私人医生”、“二奶”、“赌博工具”、“摇头丸”、“伟哥”等新款祭品，让人目瞪口呆。 祭品如此花样百出、如此变味，与现实社会精神文明格格不入。从体现社会时代文明的角
21、度看，清明祭奠应当文明。孝亦有道，无道不成孝。有人认为用那些富有“现代气息”的祭品祭奠祖先是对先人 的敬重，其实，硬把“二奶”、“伟哥”等不伦不类之物献祭祖先，是对先人的糟蹋，把拿先人开涮当作孝顺，把无聊当作体贴，这是对孝文化的莫大亵渎。 清明祭祖的娱乐化倾向与时代进步格格不入，这也暴露出一些地方在孝文化传承上的脱节，那些给先人送“二奶”、“伟哥”者亟待补上文明祭祖这一课。有关部门应利用清明这一良好时机向人们宣传文明祭奠的意义，提倡“环保葬”和网上祭祀，对“邪乎”的祭品发出“禁令”，同时进行必要的“疏导”，大力宣传科学，倡导社会新风。 清明节是一个充满怀念的节日。人们向革命先烈纪念碑敬礼，缅怀
22、 先人；为逝去的亲人扫墓，寄托哀思。当人们在墓前点香献花时不难发现，种种怀念，多夹带一种“感恩”情愫在其中：感念先人及亲友，并为亲人在世时自己的种种不足而深感遗憾。 在此意义上说，清明节可以算作是中国人自己的“感恩节”。传统节日中“知恩图报”的内涵，在不断提醒着现代人生前尽孝、薄葬厚养，学会感恩，并付诸实践。 相关链接 普通丧事只需花费 2000 元 人们办一个普通的丧事到底需要多少钱呢？据市殡仪馆的有关人士介绍，整个殡葬过程大概分成三个步骤，分别是遗体接收、办理手续以及火化等。遗体接收就是用 运输车将死者遗体运送到殡仪馆，运输车分高、中、低档，与车的牌子有关系，比如红旗就属于高档车了，收费是
23、 800 元左右，而一般的轿车价格是 400 元，还有 600 元的中档价位。这部分费用有的是由殡仪馆代收，有的是由租车公司直接收取。 尸体运到殡仪馆后，首先要办理遗体寄存手续，寄存室分三个级别，有组合柜、单体室和单间，价格分别是每天 35 元、 100 元和 200 元。之后，随车家属（接尸车可随带家属 2 至 3 人）首先到业务室，交验死亡证明，选购骨灰盒，领取火葬证，办好交款等手续。取骨灰一般需要 2 至 3 天，如有特殊情况需要提前时， 可办理提前取灰手续。骨灰盒的价格从 180 元到 3000 多元不等。 丧家或单位要事先与殡仪馆业务室的承办人员联系，定好租用时间，租赁礼堂、告别室、
24、花圈、鲜花等各类事宜。 告别厅分为功绩堂和普通告别厅，功绩堂价格是 400 元和 600 元两个价位的，它们的区别只是面积大小不同。记者在殡葬管理处了解到，普通火化的费用是 110 元。寄存的费用，每月有 7 元和 10 元两种。 记者粗略计算，加上租车、购买其他殡葬品等费用，一个普通的丧事大概在 2000 元左右。不过，如果需要购买墓地，费用自然就要高些。 鲜花受宠清明节 清明节前夕 ，鲜花经济最为抢眼。近日，记者走访了呼和浩特市昭乌达路及市区内多家鲜花店，发现前来购买和预订鲜花的人络绎不绝。内蒙古医院附近一位花店老板还向记者介绍，祭扫时鲜花以白菊花做底，黄菊花为主，常以百合花、康乃馨和太阳
25、花作为点缀，打成花束，使得整个花束看上去更加饱满，以这样的方式寄托对故人的思念之情，不失为一种好的方式。 祭祖时自带铁桶烧祭品 据了解，为了避免市民在祭祖时烧的纸灰乱飞带来环境污染，墓园里都提供了铁桶等，方便大家烧纸钱等祭品。昨天，记者在天安堂公墓采访时看到，一位祭祖的市民从车上拿出一个铁桶，问后才知 道，他们是拿这个铁桶来烧纸钱和祭品的。公墓一负责人告诉记者，这两年，来祭祖时自己带着一个铁桶的市民越来越多，大家的环保、安全意识明显增强。 祭祀垃圾环卫工人头疼 呼市新城区环卫工人孙占魁负责北垣街的环境卫生。他说，每到清明节前后，特别是清明节当天晚上，北垣街及十字路口上随处可见“火焰闪烁”，燃烧
26、未尽的冥币、冥纸随风飘荡，仅两米左右就能发现一处供品，参与这种当街祭祀的人是最多的。仅孙占魁负责的区域内，第二天就能清理出数十车的祭祀垃圾，包括水果、烟酒、冥币等祭品。据他讲，呼和浩特市其它一些街巷在清明节期 间也存在同样的现象，这几天环卫工人的劳动量大大增加，是平时的好几倍。另有三名环卫工人表示，清明节前后是比较累的，因为产生了大量的祭祀垃圾。 “伪钞”、汽车、美女当祭品 记者在青山公墓的入口处看到，有十几个摊点销售祭祀用品，包括鲜花、传统祭品和新潮祭品。一中年摊主向记者介绍，他那里有仿真人民币。另一小商贩则向记者兜售祭祀用的驾驶证、房本、户口本等。来到墓地，前来祭祀的人都按程序祭祀，但都遗
27、留下了祭祀用品，很多墓碑上都挂有鲜花，下边是留下的祭品。记者在场时恰好有一家人在祭祀，祭品可谓五花八门，有楼房、美 女、奔驰轿车等，装起来足有一车。在东边一祭祀处，有人拿出了几个双响炮燃放，后被公墓管理人员制止。记者在北郊陵园、慈安园等处也发现了这些现象，公墓的工作人员都表示祭祀垃圾的清运让他们很头疼。 呼唤安全文明祭祀 呼和浩特市消防支队宣传科科长张军说， 2006 年 4 月 1 日至 10 日间，呼和浩特市因祭祀引发的火灾共 86 起，直接损失 20000 余元。 今年，根据呼和浩特市人民政府的要求和呼和浩特市消防支队的规定，于 4 月 2 日制定了“关于清明节期间严禁在山间、林区、田间
28、、操场、居民区边祭祀动用明火的通知”。通知中明确 ，广大市民在清明节期间因祭祀而烧纸、点香、点蜡、燃放鞭炮等引发火灾的，将对责任人等相关人员进行严肃处理；如需搞悼念亲友等祭祀活动，应到政府部门指定的场所进行。同时必须作好各项不良事故的防范措施。 设置临时集体祭祀场所 呼和浩特市民政局社会福利和社会事务科的关亚丽说，针对这些当街祭祀的，民政部门没有设立临时的祭祀点 (场所 )。因为这部分人难以约束，只有采取变堵为疏，疏堵结合的原则进行引导。关亚丽说，在祭祀高峰期，还要采取必要的措施，控制祭祀活动的人群的聚集规模，必要时设置临时活动场所，以确保市民在清明节 祭祀时的安全。另外，在市区内各集中的当街
29、祭祀场所进行巡回检查，防止和控制突发事故。 交警部门保障清明节期间道路畅通 据了解，每年清明节前后一周内，呼和浩特市都将有约 10 万人到各墓地进行祭祀、扫墓。呼和浩特市交警支队副队长张伟光接受记者采访时说，根据历年实际情况，呼哈路、 110 国道、 104 省道等出口是主要必经路口，所以今年仍将多派警力，以加大交通疏导力度。张副队长同时说，新华大街、中山西路、锡林南路上通常是人车难行易堵的路段。另外，近年单位组织的涉及扫墓的活动相对较少，民间组织的逐渐多了起来，必然给政府职 能部门的监督管理带来挑战。今年的扫墓高峰预计会在 4 月 5 日清明节当天和节后的周末，也就是 4 月 7 日和8 日，届时扫墓的人流量每日最高可达三万人左右，这样一来，文明祭祀就显得尤为重要，也是趋势所在。这一形式，提醒着生人思考生存的意义。 参考新闻网点 : http:/
