探究王家大院.docx

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资源描述

1、 探究王家大院 一 晋商历史 自古以来,都说时事出英雄,而地理位置也能成就许许多多的独特文化,山西处于中部,太行山以西,黄河以东,但是山西土地贫瘠只能让老百姓去相信上苍,也就是古人的靠天吃饭。由于山西穷山恶水,老百姓靠天吃饭也是很艰难的,于是时间久造就了一大批商人,俗称晋商。 在漫长的历史长河中, 晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产,进行长途贩运,设号销售,套换江南的丝、绸、茶、米,又转销西北、蒙、俄等地,其贩运销售活动遍及全国范围,形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。 它可以追溯到周朝的晋唐时期,但是真正崛起于明代,并由 经营商业向金融业发展 ,

2、作为一支重要的社会经济力量,雄踞徽商、湖商、粤商等十大商帮之首,长期执掌内外贸易之牛耳,盛极一时, 称雄 五百年 左右。 晋商文化 晋商,不仅是那一群叱咤风云的商人,更是一种精神,一种文化 ,而 真正的晋商文化源远流长,博大精深 ,有着深厚的底蕴和内涵, 值得我们认真学习、分析、思考和借鉴。晋商文化包含着许多中华民族的优秀精神,比如勇于开拓和进取的精神、高度诚信的商业美德、科学严密的管理、重视学习和培训、高尚的公德心等等。这些优秀的精神都是晋商文化中璀璨的一部分,它们让整个晋商都在世人面前熠熠发光,诉说着那个年代的传奇。 总体格局 刚才谈完博大精深的晋商文化,那么下面我就来探究一下晋商文化的独

3、特载体 ,那就是有名的大院建筑。山西的大院也算是一枝独秀,相比苏州庭院的精致小巧,我们山西大院则更多体现的宏伟磅礴。在这些纷繁的大院中王家大院更像 是一朵盛开的牡丹夺眼于世界。“王家归来不看院”这句古话 就彰显了王家大院的地位,不愧被誉为 “ 中国民间故宫 ” 、 “ 华夏民居第一宅 ” 和 “ 山西的 紫禁城”。但是当我更加了解王家大院以后,才 体会到了一种与其它大院不同的建筑特点。 灵石王家为太原王氏后裔,元仁宗皇庆年间由灵石沟营村迁到静升村。王氏望族以商贾起家,后加官晋爵,步入官场,成为当地工商大地主兼官僚士绅。康熙年间,在静升村老街首建两条王氏住宅区;乾隆年间建钟灵巷;雍正年间建崇宁堡

4、;嘉庆年间又修建了红门堡等 ,这就是王家大院的由来 。 王家大院坐落于灵石县 ,总面积 15 万平方米,其中高家崖、红门堡、孝义祠堂这三大建筑 群,先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间,面积 45000 平方米,共有大小院落 123 座,房屋 1118 间。红门堡、高家崖两大建筑群规模最大,都为依山就势,随形生变的城堡式建筑。 王家大院是传承五千中华文明的典范,是中国清代民居建筑的扛鼎之作。其中高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙,一桥相连,成为全封闭城堡式建筑。其特点是依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致,基本继承了我国前堂后寝的庭院风格。连接高家崖和红门堡的石桥 高家崖建筑群两住院均为三进四

5、合院,每院除都有高 高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外,都还有各自的厨院、书院、花园、长工院等,其或隐或现,多种多样的门户,给人造成了院内有院,门里套门的迷宫式感觉。 王家大院的地理环境 王家大院位于静升镇的北山坡上,镇上的唯一一块高地,是理想中的宅居宝地。一是朝向好,背阴可以挡风,向阳可使阳光照射充足。二是保证既无水患又不担心生活缺水,另外坡上还有一条自北而南的冲沟,是夏季山水排泄的天然渠道。三是居高可望远,周围的群山尽收眼底。四是大院被天然冲沟分隔成东西两块,各筑城堡,西边是红门堡,东边是高家崖,由石桥相连。五是大院后面山坡 的最高处是王家的祖坟。 高家崖整体采用非绝对对称的均衡格局。四面都设入

6、口,以东门为正,寓意紫气东来。占地面积 11728 平米,共有院落 26 座,宅院整体结构较灵活,主要分东、中、西、北四大部分。中部是高家崖最主要的部分,由西向东列宅院分别为凝瑞居和敦厚宅。再往东便是马道和主院门。东西中三部分一排并列在院落靠一条甬道相连,往东出主院门到达静升镇。往西可通红门堡。在堡院北部是一排 13 孔的窑洞,专供家丁保卫者居住,是全院的最高处,居高临下,将主人居住的院落围在里面。 红门堡占地面积为 19800 平米,地形方整,建筑群 被四周方整的堡墙所围,只留南面、东面的堡门出入。对堡门的是一条南北大道,被三条横巷所截,形成一个巨大的“王”字。主干道除了交通要道外,还肩负这

7、山水下泻的排洪功能,因此主干道用鹅卵石铺筑,为了减少洪水的冲刷。堡院东西还挖了两眼水井。这堡门、水井、长街、横巷就如龙头、龙眼、龙身、龙爪,这鹅卵石就成了龙身的鳞甲。红门堡建筑群的总体布局,既隐藏着一个“王”字,又有着龙的造型,除前堂后寝外,为顺应地理条件。各院有的富丽堂皇,有的曲幽小巧。不同的是有的院落建于乾隆年间,其雕刻显得古朴粗犷。 四、王家大院的布局特色 在王家大院整体的院落空间当中,山体、堡落、冲沟、街巷、院落相互渗透与整合,共同构成了它的主要空间形态。 1、 从整体看,王家大院是前堂后室三进四合院的组成。形成前低后高,具高足景深,参差错落的中轴对称轮廓线既能满足主人对外接触交往的要

8、求,又能满足一定隐匿性、私秘性的要求,使建筑有主有次,有藏有露,具有空间秩序感 。 各种层次的建筑,组成一个空间序列,使建筑空间扩大延伸,视野有大有小,视点有高有低,视角有仰有俯,视景分隔有联系,调和对比,变化统一,形成不同的节奏感,体现不同的审美情趣。 2、 具体院落一一具体到每个单独的院落,又各具特色,形成了非对称的均衡格局。与左右对称,严肃整齐,人事杂纷,空气沉闷的北京四合院不相同,大院西边的花院、书斋,连环紧套, 引人入胜的空间景观 3、 错落复杂的循环往复路线,使人们入院后往而复返,无终无尽,如入迷宫。同一个院落,由于有东西南北上中下几道形状相似,而又由同中有异的不同道路,改变了视觉

9、方向,同一景观给人以不同的感受。这种隔而不断,虚虚实实,使书斋、花院之景互相借用,处于有隐有显,有藏有露的空间,使人难以测其深浅,不知所终,更加引起探幽入胜的兴趣,形成往复无尽的 空间景观。 五、王家大院的建筑模式和建筑造型 灵石王家官商皆有的院落,王家大院不仅是一组民居建筑群,而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆 1、王家大院最富有特色的是“下窑上房”的建筑立面模式,正房一层抛物线型的窑洞曲线富有很强的韵律感。二层一般是木结构。这种“窑房合建”模式吸取了木结构建筑的精美和砖石窑洞韵律的精华。 “下窑上房”的建筑模式 2、在堂舍上面加盖一层或多层楼舍,俗称加层。 建筑的加层处理 这种独特的变通心

10、机和加层技巧曾经风靡一时。加层的手法丰富了空间层次,增强了整体建筑的气魄,从平面格局的相思转向垂直方向,不能不说是一种 创新。在限制中求变通,禁锢不住的是人的无穷想象。 3、在具体装饰细节上做文章,例如屋顶脊兽。乔家大院屋顶脊兽的嘴是闭着的,而王家大院屋顶脊兽的嘴巴却呈张开状,似乎在向人们宣扬着官商之家的特殊身份。王家连这些极小的细节也不放过,大做文章,尽一切可能突出其身份的显赫。在丰富了中国的建筑形式的同时,也是王家个体精神的体现。 建筑功能、结构和艺术的高度统一 从“王家大院”的布 局看,在纵轴线上配置主要建筑,再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑,组合成封闭性的空间形成标准的四合院

11、,符合民居广泛采用的四合院式布局方法。 “王家大院”主体需然采用钢筋混凝土结构,但是内部使用大量的红木、柚木、楠木等高档木材进行装饰,只要在钢筋混凝主体结构的修建中体现出“穿斗、抬梁”的木构架体系,就能达到建筑功能、结构和艺术的高度统一。 作为木构架单体建筑大致可分为下、中、上三个部分。下部就是台基部分,包括直接承托木构建筑的基座、基座四周的栏杆和可供上下的台阶。四周屋基保坎和基座四周的栏杆为红雅石 砌筑和雕造。它是由望柱、寻杖、撮项(瘿项)、云拱、盆唇、大华板、束腰、地霞、小华板、地栿等构成。望柱的断面有方、圆、八角、多瓣(瓜楞)等形式;柱头有莲、狮、卷云、盘龙等式样。入院梯步御路混凝土预制

12、红雅石砌筑和雕造。(雕造内容待定) 建筑的中部、柱、梁部分。它是木构建筑的核心部分,由柱、梁、枋、檩、椽和斗拱等基本构件组成的框架结构体系,连同木构屋顶统称为“大木构架”。“王家大院”主体钢筋混凝土结构缺乏“大木构架”元素,在建造中将补齐、完善架体系,交叉运用“叠梁式”和“穿斗式”构架体系,建成后不留钢筋混 凝土的痕迹,以达到表现传统中国古建筑“大木构架”的基本特点。 建筑的上部,主要指屋顶部分。屋顶是中国古建筑的冠冕。 屋檐改变现有的设计做成反曲状成屋面举折的结构做法,体现屋面曲线的艺术美。山墙的山尖常做成五花山墙。屋面使用小青瓦材料体现民居风格。 五、小结: 王家大院作为一座典型的儒商建筑

13、群,完美的具备了实用、坚固、美观的建筑要素,从文化内涵到规模气势,从地势选择到内部结构设计,都体现了一种磅礴气势和匠心独运。 曾经的王家,以巨额财产营造了这间民间紫禁城,随着岁月的流逝,匾额终究会积上厚厚的灰尘 ,屋檐门窗上的木雕也不再细顶生辉,随之而来的必然是政治封闭象征性的消失,从而保留下居住的审美价值。 装饰风格 王家大院布局的构思独特,结构合理,“三雕”艺术精湛。院内,随处可见木雕、砖雕、石雕作品,从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗,构思奇妙,造型逼真,精工雕造,独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势,又有南方建筑的秀美。与此同时,绘画、书法、诗文熔于一炉,人物花卉、禽兽汇

14、于一体,姿态秀美,是晋中民居中的一处奇葩。 三、 “王家大院 ”的装饰风格和象征符号 在古建造中豪门大户、 富庶人家 非常 讲究装 饰,以体现身份。建筑象征符号较集中于附件和装修。如每一进门楼上的砖雕,房身上的泥塑,门、窗、梁的木雕,各类金属建筑附件及用具的纹饰。这些雕刻装饰,象征主人的志趣爱好、人品抱负及驱邪祈福的愿望。 “王家大院” 的装饰风格整体上讲分三部分,屋面、建造外、建造内。 屋面部分:屋顶是中国古建筑的冠冕。 屋檐改变现有的设计做成反曲状成屋面举折的结构做法,体现屋面曲线的艺术美。山墙的山尖常做成五花山墙。屋面使用小青瓦材料体现民居风格。 脊饰作鸱尾激浪降雨状,象征压火。脊饰还用

15、板瓦叠成各种祥瑞花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等,脊的 两端多做成佛手、石榴、寿桃。翼角上装饰水浪、回纹和各种图案。这些图案各有喻意,龙凤象征福祥,松鹤象征长寿,蝙蝠象征福到,凤凰牡丹象征富贵吉祥,鲤鱼跳龙门象征仕途通畅。悬鱼古建筑悬山、歇山顶的山尖部分设博风板,刻鱼形和水草图案象征水,叫 “悬鱼 ”和 “惹草 ”,以压火。鸟纹瓦当图案表达祈求神灵保佑的意愿,青鸟、朱雀、凤凰一类都是鸟纹的题材。鹿纹瓦当,鹿被看作善灵之兽,可镇邪。鹿又象征长寿, ”“鹿 ”与 “禄 ”谐音,象征富贵,故寿星、梅花鹿和蝙蝠叫做 “福禄寿三星 ”。 (脊饰根据整体风格而定) 建造外是指四合院外墙面的装饰, “王家大院”外

16、全部采用石材雕刻装饰,包括屋柱、窗等。牢固赖用、内外对承的需要。(青砖烧制时部分青砖亚印“王家大院”字样及修造时间。 建造内是指四合院外墙内的装饰,包括除“大木构架”以外的木构件。如 梁枋、楣罩、琴枋、雀替、擎檐撑、门、窗、罩、栏杆、裙板等部位。象征驱邪祈福内容的有以人物为题材的蟠桃盛会、麻姑献寿、郭子仪上寿图、文王访贤等。有以祥禽瑞兽为题材的如龙、凤、狮子、麒麟、鹿、鹤、喜鹊、蝙蝠、松鼠、鱼等等,并组成丹凤朝阳、狮子滚绣球、五蝠捧寿、凤穿牡丹、喜鹊登梅等图案。有以植物为题材,雕刻佛手、桃、石榴 、牡丹、紫藤等。有以器物为题材,如雕刻瓶寓意平安。有以绵纹为图案,广泛用于门窗、挂落、栏杆、罩,如

17、 “卐 ”字寓意吉祥,龟背纹象征长寿,盘长喻意福寿绵长。也有以暗八仙和佛八宝为题材,寓意求仙得道。洞门和窗具有象征意义的洞门有宝瓶形和葫芦形。 “瓶 ”谐音 “平 ”,宝瓶形洞门象征平安。葫芦,八仙之一铁拐李的法器,又是传统画老寿星手中之物,葫芦繁殖力很强,结果时十分繁茂,有 “子孙万代 ”的象征意义,葫芦被民间视为吉祥物。窗格图案以绵纹和动植物相配合而成,如梅花和竹衬以冰裂纹,象征春 天。在中国古建筑中,用以分割室内室外空间的 木建筑构件,称为装修。其中用以分割室内空间的木构件,内檐装修;用以分割室外空间的木构件,为外檐装修。“王家大院”的内檐装修的各种隔断、花罩、天花、藻井等将根据风格和宅

18、主要求进行绘制方案。天花和藻井是内檐装修的重要组成部分。“王家大院”的天花采用三种形式:一种是梁架全部或部分露明,其做法有不做吊顶和屋面下顺坡再做一层假屋面两种形式。这种做法的优点是使室内空间显得更高爽,运用于堂屋正厅。一种是海漫天花,即平顶棚。过去用木条钉成方格网架,网架下皮糊纯色或施彩绘的纸;运用于功能厅。第三种为现代装饰吊顶主要用于起居室 ,根据喜好和需求而定。 中国古建筑的用色,一般是采取冷、暖相间的对比做法,即,上面以天幕为冷,屋顶则为暖,中间以屋檐彩绘为冷,则柱、墙、门窗为暖;下面以玉石栏杆、台基为冷作为结束。 “王家大院”内全部采用高档木材雕刻装饰。以上装饰通过比拟、象征等手法构

19、图,绘制详图。 大院门楼 外向,浮雕灵芝、牡丹、菊花、兰花、石榴、佛手等吉祥植物。古书中记载灵芝生长于东海中的仙岛上,有起死回生的功效,被看作长生不老的仙草。绘画中鹤嘴衔一株灵芝,象征长寿。牡丹,花朵重瓣体大,花容艳丽,形态华贵,有花王之称。长期被宫廷引种,因而 象征富贵。图案中,牡丹与芙蓉画在一起,象征荣华富贵;与海棠画在一起,表示光耀门庭;与桃、松树、石头在一起,寓意 “富贵长寿 ”;与水仙花一起,象征神仙富贵;与十个钱画在一起,叫作十全富贵。 “佛 ”字谐音 “福 ”字,象征幸福。绘画中与桃、石榴一起名 “三多图 ”,象征多福、多寿、多子。兰花又象征高尚,。 ”高尚的品格使人习惯把它与梅

20、、竹、菊放在一起,称 “四君子 ” ,大 门 两侧石 雕八仙庆寿图,表示吉祥。神话说在昆仑山中居住一位女神仙,俗称王母娘娘。她拥有不死之药,还掌管仙桃园。桃子三千年熟一次,届时三月三设蟠桃会宴请各路神 仙,民间熟知的八仙铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅那天各携宝贝赴宴庆寿。八仙庆寿图下浮雕十只形态不一的鹿。鹿在方言中谐音 “乐 ”,普通话又谐音 “禄 ”,象征快乐和发财。再下面雕 “郭子仪做寿图 ”。郭子仪是唐朝重臣,借回纥兵,平定安史之乱。他生有七个儿子,八个女儿,无疾而终。画面描写了子孙满堂的祝寿景象。郭子仪被看作福、禄、寿、子、乐集于一身的吉祥人物。 大 门

21、顶端正中塑万年青,象征万年永昌。万年青下塑鳌鱼,意独占鳌头。两边一对蝙蝠,寓意鸿福齐天。再有天官赐福和恭禧发财两个天官。 天官旁边是龙头鱼身塑像,寓意主人龙门跳过,事业有成。再下面平台上有望柱,雕刻内容为 “福、禄、寿 ”,寓意 “三星高照 ”。平台栏杆上雕四只玉兔,兔子在中国传统文化中与月中嫦娥相伴,为仙界动物,有吉祥之意。平台下端装饰 “”字形挂落,象征福寿绵长。垫拱板上透雕双喜、古磬、如意,象征双喜临门,喜庆如意。五寸宕两端外葫芦图案,取葫芦多子意,象征子嗣昌盛。 大门石窗 浮雕锦鸡荷花,寓意 “挥金护邻 ”,北侧浮雕凤穿牡丹,寓意富贵双全。 墙 柱上端浮雕和合二仙,象征和谐合好。两侧厢

22、 房 山墙上,开八角窗,左窗上方塑和合二仙,右窗上方塑牛郎织 女,寓意百年好合,终年相望。围墙上又开四扇漏窗,图案用板瓦筑 “百花脊、果子脊 ”,寓意花开四季、多子多孙。 主 楼屋脊中央置聚宝盆,左右塑万年青。室内承重搁栅雕福禄寿三星、八仙过海、和合二仙、万年青等图,都象征吉祥。门窗用铜质钮,为钱币形图案。下槛用蝙蝠形销眼,寓意伸手有钱,脚踏福地。天井四周 过廊 饰葡萄、卷叶、绶带、挂落,寓意源远流长。在主楼大厅梁上,雕刻古代官帽,象征自己富贵可比官家。身处 大院内 ,脚踏铺地、门槛,手推门窗,起居行坐,触目之处,皆有象征图案。 “王家大院” 的象征世界是商人的精神世界 和处世哲学 。它有别于

23、 其它 的古典园林象征文人的精神世界。 一、 院内绿化 花 草 主要有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等。树多为枣树、槐树和石榴树。至于阶前花圃中更有草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花等。这些植物并非随意栽种,其中许多花木有着古老的象征义,寄寓着主人的良好愿望和寄托。 体现的中国文化 如果说作为政治中心的北京的四合院,更多体现出一种官宦住宅的文化性格,那么山西王家大院则是官商文化完美结合的典范。 一、王家大院是官商文化完美结合的典范在封建社会里,晋商大都“以商贾兴,以官宦显”,一旦经商作官致富,必在家乡大兴土木修建豪宅,以示饮水思源,光宗耀祖,于是便有了那么多奇迹一般的大

24、院。晋中地区的古民居最大的特色是窑洞,房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院,王家大院正是这种结构。它的门窗也多做成拱券形,窗的棂格多变化;柱廊间的额枋、雀替、枋头等处木刻及柱基石刻精雕细琢,题材丰富,工艺高超且合乎礼制,风格鲜明。由于王家常有人在南方做官,一些房屋具有鲜明的南方民居特点,如桥头西堡门多与 木雕彩绘结合,增强了建筑的美感,是一座融合南 方 风格的超大北方民居。如果说,故宫作为皇家建筑是以“非壮丽无以重威” (史记萧何语 )的设计思想来震慑人生,那么作为体现中国“家”观念的王家大院,则更多显示出“贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫” (李笠翁一家言居

25、室部 )的民居特色;如果说作为政治中心的北京的四合院,更多体现出一种官宦住宅的文化性格,那么山西王家大院则是官商文化完美结合的典范。 二、王家大院所特有的文化气息王家是灵石县的一大望族,是地主一商人一官僚三位一体的封建统治阶层,因此,王家大院在各方面 均表现出中层士大夫官僚之家的建筑风貌与气质 官气、文气多于商气。这种三位一体的结合与深化,与“学而优则仕”的传统思想分不开,主人的文化素质、文化修养程度在建筑中得到了直接的反映。 (一 )融南北之风的晋商大院王家因为有人在南方作官,所以宅院的设计借鉴了江南园林的一些风格,但两者又有很大的区别,根本原因就在于:主人身份、地位、心态和意趣的不同。江南

26、园林的主人多为失意的官吏或洁身养志的文人,他们厌倦了森严的统治秩序,精神上追求逃离皇权的束缚,必然会营造反中轴、反对称、充满自由感觉的山水庭院。而晋商大多与官府有着 密切联系,甚至本身就在职为官,他们的发展与兴盛依附于皇权,所以宅院在设计上很大程度地参照了皇家官邸的格局,讲究秩序井然、端正对称、统一连贯、尊卑有序。规模宏大的王家建筑群,将木雕、石雕、砖雕陈于一院,将绘画、书法、诗文熔于一炉,将人物、鸟兽、花木汇成一体,既有北方建筑的雄伟粗犷,又有南方园林的隽秀幽雅,使“方正”中浸透了“绮丽”。整个宅院处处充盈着儒家文化的严谨,道家文化的无为和佛家文化的空灵,呈现出一种心态从容的中国一代官吏的人生风采。以商为本的王家,正因为结缘了诗词歌赋,结缘了人文精神,其财富神话才得以 完整地传承了六百多年。 王家大院将绘画、雕刻、书法、文学艺术融为一体,将儒家的秩序与道家的超脱天衣无缝地结合起来,成为了一座可燕居、可耕读、可修身、可养性、可遐想、可赏观、可寄情、可咏叹的理想宅地精神庄园。这种可观、可赏、可读的内涵丰富的大院文化,使观者在游览中身不由己的进入到一个扑朔迷离的艺术境界。

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