1、论佛教节日文化刘婷婷摘要: 众所周知，佛教史世界主要宗教之一，与基督教.伊斯兰教并成为世界三大宗教。佛教在三大宗教中历史最为悠久，因此它也有丰富多彩的节日文化。而本篇论文，将从佛教的各种节日入手并且选其中具有代表性的节日详细介绍，以及节日背后的意义和对外的影响上研究它的节日文化。从而能够很好的了解佛教的节日文化。关键字: 节日名称 意义 影响 藏传佛教佛教相传为公元前 6-前 5 世纪古印度的伽毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦摩尼所创，在三大宗教中佛教的历史最为悠久。在东汉时佛教经丝绸之路传入我国，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一。佛教文化有很多不同的部分的组成，可谓丰富多彩。佛 教的节日
2、也是多种多样，并且有着悠久的历史，千余年来这些节日也通过不同的途径影响了很多国家的历史文化。节日，是人类生活的一中浪漫。不同的国家，不同的名族，不同的宗教乃至不同的文化范畴组织都有其不同的节日。人们把对过去的美好记忆赋予节日，也把对未来的美好希望寄托于节日。然而佛教的节日却又有别于其它节日的特点：那就是每个节日都要敬佛布施。敬佛，是用自己虔诚恭敬之心向寺庙或者家里的佛菩萨供像敬献香.花.灯.烛.果.茶等贡品；布施则是有两种内涵：一是布施僧众，二是布施诸己。布施僧众，即向僧人及其他贫弱众生布施财物和爱心，也叫外布。佛教的“诸己”是指各种不健康的心念或心理。佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不
3、同的自我存在，而形成各种不健康的人格。如果把诸多不健康的心都布施掉了，人们就不会见到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就与天地同心同德，有一个健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施诸己”即是布施我们自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等，这也叫内布施。内布施正是佛教修行的根本。因此，敬佛布施的内涵和意义不外乎助人思过而已。这“助人思过”有着无限的空间供人们去发挥。这是佛教节日的意义所在。首先，要了解佛教的节日文化在我看来就必须了解佛教具体有哪些节日，以及这些节日的由来和意义。根据我查阅的相关资料了解到，佛教有很多的节
4、日。因为佛教净土中有千千万万数不清的佛菩萨，每个佛菩萨的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成节日，经过历史的演化传承，孕育出不同地区不同宗门各具特色的佛教节日。人们在这些佛教节日里，向自己心中崇拜的偶像敬献供品、忏悔己过、布施僧贫，以表达虔诚的宗教情怀和慈悲济世之心。根据我的了解佛教的节日主要有以下： 正月初一日：弥勒佛圣诞正月初六日：定光佛圣诞二月初八日：释迦牟尼佛出家二月十五日：释迦牟尼佛涅盘二月十九日：观世音菩萨圣诞二月廿一日：普贤菩萨圣诞三月十六日：准提菩萨圣诞四月初四日：文殊菩萨圣诞四月初八日：释迦牟尼佛圣诞四月十五日：佛吉祥日释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教
5、国家的卫塞节)五月十三日：伽蓝菩萨圣诞六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞六月十九日：观世音菩萨成道此日放生、念佛，功德殊德七月十三日：大势至菩萨圣诞七月廿四日：龙树菩萨圣诞七月三十日：地藏菩萨圣诞八月廿二日：燃灯佛圣诞九月十九日：观世音菩萨出家纪念日九月三十日：药师琉璃光如来圣诞十月初五日：达摩祖师圣诞十一月十七日：阿弥陀佛圣诞腊月初八日：释迦如来成道日腊月廿九日：华严菩萨圣诞观音斋期表正月初八二月初七日二月初九日二月十九日三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日五月初三日五月十七日六月十六日六月十八日六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日十一月
6、二十四日十二月二十五日通常一年中，佛教会有很多法会：年头的拜太岁、千佛忏、开智慧法会、观音佛七、水陆法会等等。而最主要的法会便是无遮会。无遮会：意思是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会。七世纪戒日邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会，印度每五年举行一次，倾竭府库惠施群有。大会进行 75 天，分别向佛教、婆罗门教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中国无遮大会始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部(四众)地遮大会，披法衣行清净大会，素床瓦器乘小车，亲升法座为众开涅槃经题，皇帝设道俗大斋五万人。基本上这些便是佛教的全部节日时间，当然只是很粗略的节日时间信
7、息表。我们知道说道佛教的节日文化就不得不说佛教文化对中国的影响，千余年来佛教可以说是对中国影响最大的宗教，从东汉开始直到现在佛教依然保持着它的巨大影响力。说到佛教节日又不得不说到藏传佛教节日，关于藏传佛教节日我主要介绍以下几种。传大召：是藏传佛教一种仪式，意为“大祈愿”法会。法会从藏历正月初三至二十四日，拉萨三大寺僧众及卫藏、安多和康区各地信众(多至数万人)齐集大昭寺进行各种宗教活动。正月十五日夜拉萨八角街陈列酥油灯、酥油花，歌舞庆祝，称为灯节。法会上举行辩经，考选藏传佛教最高学位格西。法会最后以送鬼仪式结束。传小召：藏历每年二月下旬，为期十天，进行有关宗教活动。法会期间三大寺僧侣在大昭寺参加
8、辩经，选拔二等格西，由于规模小于传大召法会，故名。传小召：藏历每年二月下旬，为期十天，进行有关宗教活动。法会期间三大死僧侣在大昭寺参加辩经，选拔二等格西，由于规模小于传大召法会，故名。浴佛节：浴佛节，为每年的农历四月初八日，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节。相传在 2600 多年前，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。由于围绕浴佛节的这类活动往往持续多日，参加的人众多，以至年复一年，在许多寺院形成了传统的庙会。盂兰盆节：农历七月十五日的
9、“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。腊八节：很早以来，我国老百姓即有在农历十二月初八吃“腊八粥”过“腊八节”
10、的风俗，这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。相传当年释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来他发现一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜供养他。释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅槃都在 5 月的月圆日并于这一天举行浴佛等盛大的纪念活动。因此，腊八节吃腊八粥可以说是在中国形成的一个节日风俗。佛教的节日文化影响深远，传播广泛，在整个世界特别是亚洲地区的很多的国家都受到了它的影响。当然在
11、这里佛教的发源地印度自不必说，除了中国泰国也有很多的佛教节日。首先我们先简要的介绍一下中国的佛教节日，中国的佛教节日主要由这些节日组成：一.佛诞节（又称泼水节），是纪念释迦摩尼诞生的节日，汉族定于每年农历四月初八举行，傣族定在清明节后十天。二：佛圆满节，是纪念释迦摩尼逝世的节日，每年农历四月十五日举行。三：成道节，是纪念释迦摩尼成道的节日，每年农历十二月初八举行。俗称腊八节。四：观音的纪念日，在中国主要有三个：农历二月十九为观音诞辰；农历六月十九为观音成道；农历九月十九为观音出家。在泰国，佛教的节日也是有很多的。泰国有“四斋节”泰国称“佛日”。泰国每月有四个佛日，各在泰国的阴历上半月的第八日和
12、第十五日，即初八.月望.二三.月末。全年共四十八个佛日，其中以玛迦普差节.维莎迦普差节和阿莎叻哈节为最重要的佛日。届时佛教徒都要去佛寺举行仪式。当日禁止杀生.赌博等不良行为。社会主义制度的确立,封建剥削和压迫制度的废除,科学知识的传播等,促进了藏区社会的进步。曾经被统治阶级利用的藏传佛教节日回归为宗教的节日,适应了社会发展和世俗化的转变:寺院不再享有政治、经济等方面的特权,经济、文化活动与佛事活动并重,人民群众成为节日的受益者。世界众多宗教的世俗化发展趋势、政教分离、人们物质文化和精神文化需求的增长,及藏传佛教与社会发展相适应的历史传统等促成了藏传佛教节日的世俗化。藏传佛教节日不是一个一成不变、静止的、抽象的文化概念，而是一个能不断与社会发展相适应的具体的、实在的、运动的生命体。科技的进步，教育的推广，经济的发展及人们对物质文化和精神文化的追求等推动了现代社会的世俗化，根植于客观社会的藏传佛教节日为了生存与发展也必然发生相应的变迁。
