1、1胡同文化第一课时一、教学目标1、了解胡同的特点和北京胡同文化的内涵。2、体会作者在文中流露出的对北京胡同文化的感情。3、树立正确的态度来对待传统文化二、作者简介汪曾祺：江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的代表作小说小说受戒和大淖记事都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。三、生字注音四、走进胡同看视频五、课文分析（一）思考胡同有哪些特点1、2、3、4、补充：胡同名字来源的故事“垂帘听政”的帘子存在哪儿？提起垂帘听政，大家都会想到慈禧。那么，当年垂帘听政的帘子都存在哪儿了呢？帘子库胡同是与历史事件联系最紧的
2、胡同之一。它位于地安门内大街路侧，呈南北走向，北起东吉祥胡同，南止黄化门街，因清朝内务府曾在此设存放皇家所用门帘的库房而得名。夏季，皇城家宫室为了避暑防蝇都要在门上挂上竹帘。到了慈禧太后时期，她以同治帝太小不能处理朝政为由，杀了肃顺等 8 个顾命大臣接管了朝政。可毕竟女人议政在当时还是有违常理，为了缓解朝臣的不满，慈禧别出心裁地安排了垂帘听政。这些竹帘都由工匠精选南方的上等慈竹为原料，经过十几道工序精工编织而成。可再精细的竹帘也有破旧伤损的时候，以新换旧是免不了的。换下了的旧帘子因为是皇家用过的，不可能卖给平民百姓使用，只能设立个地方存储，于是就有了帘子库，而帘子库所在的这条胡同就成了帘子库胡
3、同。百里捎书只为墙平谷区城区东部的北门街，原称仁义胡同。关于这个胡同的来源，和一个流传甚广的故事有关。相传明代时，金尚书、倪尚书两家相邻，只一墙相隔。一次院墙倒塌重修时，两家家人因墙基发生争执，倪家说金家多占墙基，金家说倪家多占墙基。两家分别给在外做官的老爷写信，要他们出面干预。时间不长，两家分别接到回信，信的内容都是:“百里捎书为堵墙，让出一墙又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。 ”见到信后，两家人十分惭愧，主动找到对方道歉，在修墙时分别让出一墙的墙基，形成一条约 5 尺宽的胡同，百姓管这条胡同叫仁义胡同。百 花 深 处 是 北 京 街 巷 名 称 极 雅 者 。 北 京 琐 闻 录 中
4、 记 载 ： “明 万 历 年 间 ， 有 张 姓 夫 妇 在 新 街 口 南小 巷 内 购 买 空 地 二 三 十 亩 ， 种 青 菜 为 生 。 渐 渐 地 有 了 钱 ， 在 园 中 种 植 树 木 ， 叠 石 为 山 ， 挖 掘 水 池 ， 修建 草 阁 茅 亭 ， 使 这 块 菜 地 成 为 一 个 十 分 幽 雅 的 所 在 。 又 辟 地 种 植 牡 丹 、 芍 药 ， 在 池 中 选 票 莲 藕 。 夏 日 ，当 夕 阳 西 下 的 时 候 ， 驶 上 小 舟 往 来 天 绿 波 之 中 ， 香 风 扑 面 ， 真 是 令 人 心 旷 神 怡 。 在 黄 菊 澄 香 之 秋 ，
5、 梅花 晴 雪 之 冬 ， 均 有 四 时 皆 宜 之 感 。 当 时 城 中 士 大 夫 等 多 前 往 游 赏 。 因 此 北 京 人 称 它 为 百 花 深 处 。 ”12（二）过渡胡同文化的特点胡同文化的内涵：胡同文化的精义是“忍” ，作者通过哪些事例来体现？八月骄阳-“易忍” 、 “易满足”电梯事件 - 精义“忍”（三）课堂讨论北京人“忍”的根源是什么？胡同特点和胡同文化有什么关系？ 长期受封建统治阶级压迫封闭的建筑格局，导致人们的思想意识封闭这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。另外，北京胡
6、同的建筑特点，使得这种文化特点更加突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状， “两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。 （省略）胡同文化内涵北京胡同的总特点是“方正” ，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人很少和外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他
7、们封闭守旧、安于现状， “两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小民意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。（四）作者对胡同复杂的感情一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，分守已。另一方面，作者对胡同文化又有所反思。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一天会消失感情上：怀旧 伤感 无可奈何理智上: 知道走向终结是必然六、拓展思考现 在 ， 北 京 胡 同 文 化 发 展 已 经
8、开 发 出 了 一 项 旅 游 新 项 目 串 胡 同 。 来 自 四 面 八 方 的 外 国 朋 友 乘坐 北 京 古 老 的 交 通 工 具 人 力 三 轮 车 ， 经 舒 畅 刹 海 西 沿 ， 过 银 锭 桥 到 鼓 楼 ， 登 楼 俯 看 北 京 旧 城 区 和四 通 八 达 的 胡 同 ， 然 后 前 往 后 海 地 区 ， 参 观 京 城 古 老 的 南 北 官 房 胡 同 、 大 小 金 狮 胡 同 、 前 后 井 胡 同 ， 走 进 普 通 的 四 合 院 ， 和 北 京 人 聊 一 聊 ， 了 解 普 通 北 京 人 的 生 活 ， 最 后 沿 柳 荫 街 到 有 “红 楼
9、 大观 园 ”之 称 的 恭 王 府 ， 体 验 旧 时 王 公 贵 族 的 居 住 环 境 和 御 花 园 。 外 国 朋 友 们 在 北 京 的 胡 同 里 留 连 忘 返 ， 连 声 称 赞 ： “北 京 的 胡 同 太 美 了 ， 太 迷 人 了 !” 北 京 的 胡同 作 为 北 京 古 老 文 化 的 载 体 ， 具 有 一 种 永 恒 的 魅 力 。宋 庆 龄 故 居 在 德 胜 门 附 近 的 后 海 那 里 ， 有 一 片 被 高 高 的 院 墙 围 起 来 的 房 子 ， 这 就 是 宋 庆 龄 的 故 居 。文 学 家 郭 沫 若 的 故 居 也 在 附 近 。 宋 庆
10、龄 自 1963 年 开 始 ， 直 至 1981 年 5 月 29 日 逝 世 时 止 ， 一 直 住在 这 里 。 现 在 是 宋 庆 龄 纪 念 馆 ， 对 外 开 放 。 一 进 入 大 红 门 ， 便 可 透 过 郁 郁 葱 葱 的 树 木 看 到 中 西 合 壁 的 豪 华 建 筑 。 这 里 曾 是 清 朝 的 最 后 一 个 皇 帝 溥 仪 的 父 亲 醇 亲 王 载 沣 的 王 府 ， 也 是 溥 仪 的 出 生 地 。一对 80 后小夫妻却把火锅店开在北京西单一条幽深的胡同里,以非专业的思路入行,开业一年多,门庭若3市,每到就餐时段,店里座位全满,80 后帅哥靓女们坐在店外
11、小凳子上等候,颇有童谣里唱的“小板凳摆一排,小朋友们坐上来”的味道。东湖位于贵港市城区东侧，与东湖公园相连，总面积 744.5 亩，其中湖水面积 688 亩，是广西最大的内陆湖公园。据民国二十三年贵县志载：“东湖一名东井，又名路云塘，俗称大塘，在县东一里与莲塘隔桥相望，湖广约四里，水木明瑟，风景幽静，夏时游者云集，不独为邑名胜，在西江上游亦推此湖为最巨。 ”清古今图书集成方舆帚编职典第 1437 卷浔州府部载：“怪石涌出，水流石底。 ”宋施才诗云：“深随石窦千寻去，远自云峰万里来。 ”东井，因宋代诗人苏东坡题刻“东湖”二字而改名东湖。苏东坡所书的“东湖”石碑，历经数百年后，不知所踪。1894
12、年，曾任四川布政使、清朝二品官员的贵县人陈谲补书“东湖”二字并刻碑，立于古登龙桥桥头，现今在东湖边被发现，堪称东湖的“标志物” 。东湖东邻檬塘，西邻汕塘，汕塘又与井塘南涧井相连，从东、西、北三面环绕城区，形成水乡泽国，一派江南风光。而且，塘塘种满莲藕，每到夏秋之间，芙蓉出水，碧叶连天，荷花映日，香飘满城。秋冬之后，莲藕丰收，香甜藕粉，远销海外。因此，贵县历称荷城，荷花尊为贵港市花。东湖，东有濛塘，西有汕塘，汕塘又与井塘、南涧井塘相连，面积 700 多亩，每当盛夏至中秋，整个港城被簇拥在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ”之中，把港城打扮得花红叶绿，十里飘香，令人陶醉，故贵港又有荷花城之雅称。
13、东湖公园一期工程投入 2200 万元进行改造，绿地面积达 240 亩，是过去的四倍，单公共园林景观建设就投入 1200 万元，一期工程已于今年春节前向市民开放。改造后的东湖公园，处处绿意盎然，亭台楼榭、休憩长廓、观景木栈道以及精美的雕塑无不显示出别样的景致，美不胜收。去年 10 月，由于成功截住了东湖周边的生活污水，污水不再流入东湖。过去，常年从湖水里发出的恶臭味已一去不复返。“莲塘夜雨”景点即将竣工，荷花仙女婷婷玉立，新景旧貌同放异彩，更增添了东湖公园的妩媚。 南 宁 国 际 民 歌 艺 术 节广 西 素 有 “歌 海 ”之 誉 ， 是 壮 族 歌 仙 刘 三 姐 的 故 乡 , 广 西 各
14、 族 人 民 一 向 有 爱 唱 民 歌 的 习 俗 。 刘 三 姐 是 壮 族 人 心 目 中 美 与 爱 、 智 慧 与 才 能 的 化 身 。 每 逢 节 日 及 重 大 节 庆 活 动 都 以 唱 山 歌 的 方 式互 相 交 流 ， 传 情 达 意 。 农 历 的 三 月 三 是 壮 族 传 统 的 歌 圩 ， 在 这 一 天 许 多 壮 家 姑 娘 、 小 伙 甚 至 是 上 年 纪的 老 人 都 会 在 田 间 山 坡 上 相 互 对 唱 山 歌 ， 以 歌 定 情 ， 以 歌 会 友 。 他 们 带 着 节 前 已 做 好 的 五 色 糯 饭 和 彩蛋 ， 先 祭 祀 歌 仙
15、刘 三 姐 的 神 像 ， 祈 求 她 赐 予 歌 才 。 节 日 历 史为 把 民 歌 发 扬 光 大 ， 从 1993 年 起 广 西 开 始 举 办 民 歌 节 。 人 们 在 民 歌 节 上 以 歌 传 情 ， 以 歌 会 友 ，共 同 抒 发 对 美 好 生 活 的 向 往 和 热 爱 。 民 歌 成 了 飞 架 于 广 西 各 民 族 与 全 国 各 兄 弟 民 族 及 世 界 民 族 之 间 的彩 虹 。相 传 刘 三 姐 为 唐 代 壮 族 农 家 女 ， 年 幼 聪 颖 过 人 ， 被 视 为 “神 女 ”。 十 二 岁 能 通 经 传 ， 指 物 索 歌 ，开 口 立 就
16、。 自 编 自 唱 ， 歌 如 泉 涌 ， 优 美 动 人 ， 不 失 音 律 ， 故 有 “歌 仙 ”之 誉 。 十 五 岁 时 聘 于 林 氏 ，唐 开 元 十 年 （ 722 年 ） ， 为 抗 拒 林 氏 逼 婚 ， 与 情 人 张 伟 望 出 奔 ， 不 知 所 终 。 民 间 多 以 为 双 双 成 仙 而 去 。广 西 宜 山 壮 族 传 说 ， 刘 三 姐 生 于 唐 中 宗 神 龙 元 年 （ 705 年 ） ， 从 小 聪 慧 过 人 ， 能 歌 善 唱 。 12 岁 即 出口 成 章 ， 妙 语 连 珠 ， 以 歌 代 言 ， 名 扬 壮 乡 。 后 曾 到 附 近 各
17、地 传 歌 。 慕 名 前 来 与 她 对 歌 的 人 络 绎 不 绝 ，但 短 则 一 日 ， 长 则 三 五 天 ， 个 个 罄 腹 结 舌 ， 无 歌 相 对 ， 无 言 以 答 ， 羞 赧 而 退 。 然 而 她 的 才 华 却 遭 到 流氓 恶 霸 的 嫉 恨 ， 后 被 害 死 于 柳 州 。 传 说 她 死 后 骑 鲤 鱼 上 天 成 了 仙 。 也 有 的 说 她 在 贵 县 的 西 山 与 白 鹤少 年 对 歌 七 日 化 而 为 石 。 还 有 的 说 财 主 莫 怀 仁 欲 娶 她 为 妾 ， 三 姐 坚 决 反 抗 ， 莫 怀 仁 买 通 官 府 迫 害 三 姐 ，三 姐 乘 船 飘 然 而 去 ， 等 等 。
