1、中医体表部位及主要词汇2007-10-01 22:31【巅】即头顶部。头顶骨（颅盖）解剖学上的顶骨。指头部覆盖包围看脑髓的 骨骼部份，简称头颅。主要由左右顶骨和额骨的一部份、枕骨的一部份构成 。【囟（囟门）】位於头顶部的前方正中，相当於额骨与左、右顶骨的联结处。婴幼 儿因顶骨尚未完全长成合缝，囟门未闭，所以在此处可以用手触到 血管的跳动。【额颅（额）】又叫“颡”（音嗓），指颜面上部，头发边缘以下，两眉以上的部 份。【发隙】即头皮上生长头发的边缘部。其中在额部上方的头发边缘叫“前发际”， 在项（後头）部上方的头发边缘叫“後发际”。【额角（头角）】即前发际在左、右两端弯曲下垂所呈的角度。【曲周（曲
2、隅）】位於额角外下方，耳前上方的发际呈弯曲下垂的部份。【兑发（锐发）】在头发的曲周部向下方伸延的部份，相当耳的前方，俗称鬓边。【枕骨（玉枕骨）】同解剖学上的枕骨，位於头顶部的後方，头颅骨的後下方。【完骨】指耳廓後面隆起的骨，即解剖学上的颞骨乳突的部份。穴位名。位於 颞骨乳突尖端的後方凹陷处，属足少阳胆经。【庭（天庭）】位於额部的中央，望诊时常作为诊察头面部疾病的部位。【颜】指面部的前面正中部份。指左、右眉目之间的部位。指额部的中央部 份。【阙（阙中、印堂）】即鼻根部上两眉毛之间的部位。古人认为望诊这个部位可以 作为诊察肺部疾病的参考。【阙上】指阙中稍上方的部位，相当於天庭部的下方。古人认为望诊
3、阙上可以作为 诊察咽喉病症的参考。【山根（王宫）】又称“ ”（音饿），“下极”。位於左、右侧目内眦的中间。 古人认为望诊此处以诊察心病的参考。【颊】俗称下巴或下巴壳。指由承浆以下至下颔骨下缘的部位。【太阳】即“颞需页”穴位名，部位在眉棱骨梢和外眼角中点向约一横指处 。 系经外奇穴。 （按：需页为一个字）【颞需页（鬓骨，太阳）】位於眼眶（眉棱骨）的外後方，颧骨弓上方的部位。【颧骨】位於眼的外下方，在颜面部隆起的部份，即解剖学上的颧骨骨。【巨分】指由鼻其外缘向口角外侧伸延的皮肤皱纹沟（所谓：口旁大纹处，即鼻翼 沟）。古人认为望诊此处可以作为诊察股部内侧疾病的参考。【腮】腮，又称“咸页”，位於口部的
4、外方，颊部的前方，颐部的上方。相当於 口腔粘膜的外壁。【颐】位於颏（音孩）部的外上方，口角的外下方，腮部下方的部位【颊】在耳的前方，额骨外方的部份。【蕃】在颊部的後方，耳根前方的部份叫做蕃。【颊车】又名“下牙床”，“牙床“，即解剖学上的下颔股。穴位名。位於下 颔骨角的前上方，属足阳明胃经。【颔】指下颔骨（颊车）相当於耳下的一部份。【白睛（白眼、气轮）】即眼球呈白色的部份。相当於眼的球结膜和巩膜部份。【黑精（黑眼、风轮）】即眼球外观呈黑色的部份，相当解剖学上的角膜部份。【黄仁（睛帝）】即眼球角膜後方的虹膜，也属於“风轮”的份。【瞳神（瞳子、水轮、幢仁）】相当於解剖学上的瞳孔部位，包括房水、晶状体
5、、 玻璃体等组织的合称。【内眦】又叫“大眦”，即内眼角。指上、下眼睑在鼻侧连结的部位。【外眦】又啡“锐眦”，即外眼角。指上，下眼睑在颞侧连结的部位。【血轮】指眼的内眦和外眦的合称。【水目窍（水目堂）】位於内眦部，在上、下眼脸内方各有一小孔处，为排泄 眼泪的通道。 （按：水目为左边一三点水字旁，右边一“目”字）【目眶骨（目眶）】眼窝四周围的骨骼。其中在眼窝上方的又称眉棱骨。在眼窝下 方的又称“出页骨”。 （按：出页为一个字）【眉棱骨】指眼眶上缘的骨，相当於解剖学上的额骨构成眼眶的部份。【出页骨（出页）】指眼眶下缘的骨，相当於解剖学上的上颔骨和颧骨构成眼 眶的部份。【睫（睫毛）】即上、下眼脸边缘的
6、细毛，有防止灰尘和强烈光线侵目的作用。【目弦（眼弦，目纲）】即上，下眼睑的边缘部，此处著生睫毛。又叫做“目上纲 ”及“目下纲”，或“目上弦”及“目下弦”。【胞睑（目胞，眠胞、目裹，目窠，肉轮）】即上，下眼睑（俗称眼皮）。又分别 叫做“目上胞”及“目下胞”。此外 也有将上眼睑叫做“胞”，下眼睑叫 “胞”的。【约束】即眼睑（眼胞）。相当现代所说的括约肌。如肛门括约肌，眼轮匝肌 等。【耳柱】位於鼻的中央部，在“下极”的下方，鼻尖的上方。又称“下极之下” 、“鼻梁”。古人认为望诊此处作为诊察肝病的参考。指位於左，右两 鼻孔之间的鼻中隔部份。【鼻准（准头、面王）】即鼻尖部，俗称鼻尖。古人认为望诊此处作为
7、诊察脾病的 参考。【明堂】即鼻的别名。古代的人体经脉孔穴图称为“明堂图”或“明堂孔穴图 固”。【畜门】即外鼻孔。【鼻隧】指鼻孔内的鼻前庭部份及鼻腔内通道。一说是指外鼻或鼻翼部。【方上】即鼻尖两旁的鼻翼部。古人认为望诊此处可以作为诊查胃部疾病的参考。【人中（水沟）】在鼻下方、唇上方的皮肤纵沟（鼻唇沟）。古人认为望诊此处 以诊察膀胱和子宫（即子处）的疾病。穴位名。位耳唇沟的上 1/3 处与中 1/3 的交界，属督脉经。【承浆】在下唇中央部下方的凹陷处。穴位名，即位於承浆的正中央，属任脉 经。【吻】指上唇与下唇在左、右侧口角会合的部位。也有将唇的四部份都称为吻的。【龈】俗称牙肉，即包附於牙齿根部的口
8、腔粘膜等组织。【耳廓（耳轮）】指在外耳道以外，全部耳壳的统称。【蔽（耳门）】即现代所称的耳屏。相当於外耳孔前面的小球状突起部份。【耳门】参见“蔽”条。穴位名，位於耳的前方，相当耳屏前方的凹陷部，属 手少阳三焦经。【绳】指耳廓根部前面附著在侧头部的边缘。【颔】位於颈的前上方，相当於颏（音孩）部的下方，结喉的上方软肉处【结喉】位於颈部前方正中向外突起的部份；相当於喉头的甲状骨处。男性的结喉 突出，女性的结喉不甚明显。【颈骨（天柱骨）】即解剖学上的颈椎。共七节，位於後颈部。上连颅骨，下接胸 椎。【胸膺】即前胸部。【膺（膺中、臆）】在前胸部两侧的肌肉隆起处，相当於胸大肌的部位。【上横骨】指胸骨上端的胸
9、骨柄切迹部份。其外侧连接锁骨。【缺盆】位於两侧前胸壁的上方。锁骨上缘的凹陷处。穴位名，位於缺盆部的 正中央，属足阳明胃经。【骨舌】指在肩部内侧，锁骨的外端部份。指在胸骨上方锁骨的内端部份。 （按：骨舌为一个字）【柱骨（锁子骨、巨骨、缺盆骨）】位於前胸部的上方。现代称为锁骨。【膻中】在前胸部正中，左右两乳的正中间的部位。穴位名，位於膻中部的中 央，属任脉经。【骨褐骨于】骨褐与骨于，音义同。指“鸠尾”或“蔽心骨”，位于胸 骨体的下方，即解剖学上的胸骨剑突部分。前胸部骨骼的总称 。 （按：骨褐为左边一“骨”字，右边取“褐”的右边旁） （按：骨于为一个字）【腹】在胸部的下方，相当横隔膜以下的部分，其中
10、在脐以上的部分叫做“大腹” ，脐以下的部分叫做“小腹”或“少腹”（一说以脐的两旁为“少腹”）。【神阙】即肚脐的别名。穴位名，位於脐部的正中，属任脉经。【横骨】又名“下横骨”、“盖骨”。即解剖学上的耻骨。指舌骨，位于舌根 部的小骨。穴位名，位于耻骨前联合上缘的正中点向左右旁开五分处， 属足少阴肾经。【曲骨】位于“横骨“的中央部。相当于耻骨前联合部。穴位名，位于耻骨前 联合上缘的正中点，属任脉经。【会阴】又名“篡”（音窜）、“下极”、“屏翳”，在外生殖器的後方、肛门 前方的部位。穴位名，位于会阴部的正中央，属任脉经。【毛际】指男性或女性外生殖器上方有阴毛的部位。【气街】又名“气冲”，即小腹部下方、
11、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部） 。即人体内气的运行径路。灵枢 卫气篇称六府（甲乙经作“ 六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。【二阴】即前阴和後阴的总称。包括外生殖器、尿道外口及肛门等部分。【前阴】又称“下阴”。指男，女外生殖器及尿道的总称。【後阴】即肛门部。【产门】指妇女的阴道外口，又称为“阴户”。【子门】即子宫外口。【 】指腋下、胁上空软部分。【季肋（季胁、软肋）】又名“橛肋”，相当于侧胸第十一、第十二肋软骨部分。【月少（音秒）】位於侧腹部，相当于第十二肋软骨下方，髂山脊上方的软组 织部分。 （按：山脊为一个组合字）【背】躯干部的後面，包括後胸部，腰部及骨氐部的统称。 （按：骨
12、氐为一组合字）【脊】指脊椎骨而言。中医书所指的脊，多从第一胸椎棘突开始向下数至第四骨氐 骨棘突，共二十一节（包括胸椎十二节、腰椎五节、骨氐四节）。【膂骨】脊椎骨的统称。指第一胸椎棘状突起而言。【腰】指後胸部的第十二肋骨以下与骼山脊以上的软组织部分。【膂（膂筋）】指在背部，脊椎骨左右两侧的背部肌肉群。【交骨】指骨氐尾关节部。在妇女分娩时，这一关节可被动地作的活动，使骨盆 下口张大。如果这一关节活动有障碍，可影响分娩，产科上叫“交骨不开 ”。一说即妇女的坐骨。【尾闾】又名尾骨氐、骨氐、骨氐端、橛骨、穷骨，位于脊椎骨的最下段， 上连骨氐骨，下端游离，在肛门的後方。【尻】自骨氐骨以下至尾骨氐骨部分的通
13、称。【尻骨】即解剖学上的骨氐骨。上面连接腰椎，下面连接尾椎，左、右两侧面与 髂骨（古称“髁骨”）相连。【肩解】即肩关节部。【胛】位於肩部的後下方，现代称为肩胛部。【膊】即上肢部包括肱部（上膊）和臂部（下膊）的统称。又名“臂膊”。【 （肱，上膊）】现代称为肱部。在肩部以下、肘部以上的部分。【 骨】即解剖学上的肱骨，位於肱部，下连“正骨”与“辅骨”。【臂（下膊）】现代称为前臂部。指肘以下、腕部以上的部分。【正骨】臂骨中的一个。位于前臂部，即解剖学上的尺骨。“正骨手法”的简 称。参见该条。【辅骨】臂骨中的一个。位于前臂部，即解剖学上的桡骨。【高骨】手腕部近拇指一侧有显著隆起部分，即解剖学上的桡骨茎突
14、位置。【锐骨（兑骨）】指手腕背部小指一侧的骨隆起，即解剖学上的尺骨茎突。【髁骨（ 骨）】即今之骼骨。【楗骨（坐板骨，髋）】音“建”。女性的楗骨又名“交骨”，即现代的坐骨（包 括髋臼在内）。【胂】音“身”。指髂骨部髂山脊以下的肌肉部分。泛指脊椎骨两侧的肌肉 群。【臀】位于腰部（胂）的下方，骨氐骨部（尻）的两侧，相当於臀大肌的部位。【髀枢】即股骨大转子的部位，位於股部外侧的最上方，股骨向外方项著隆起部 分。指骨盆外方中央的髋臼的部位，又名“机”。【髀】音“必”。即股部（大腿部）的代称。指股部的上半部分。【髀关】指股部的前上方部分。【股】即大腿部。【伏免】伸腿时股部前面肌肉的最高隆起部，状如伏免而得
15、名。相当于股直肌部 分。穴位名。在股部，位于髌骨上缘的上方六寸，用足阳明胃经。【髀骨】即解剖学上的股骨，俗称大腿骨。【 】音“国”。即膝部後方，屈膝时的凹处，俗称腿凹或膝湾。【经】小腿部（自膝部以下，足部以上）的别名。胫骨的简称。【骸】泛指骨骼。胫骨的别称。【 骨】音“行”。又称“ 骨”（音“干”），即解剖学上的胫骨，位于小腿部 的内侧【外辅骨】即解剖学上的腓骨，位于小腿部的外侧。【骨端 （腓肠，腓骨端）】俗称小腿肚，相当于小腿部隆起的排肠肌部分。【膝解】又名“骸关“，即膝关节部。【连骸】即膝部内、外两侧的两个骨隆起。相当于解剖学上的股内上髁和外上髁的 部位。【踝】位于踝关节内，外侧圆形的骨隆
16、起。内侧的叫内踝，是胫骨的下端；外侧的 叫外踝，是腓骨的下端。【跗】音“夫”。又名“足趺”，俗名脚面，即脚背部。【跟骨】位于脚後跟的小骨。【踵】指足後跟著地的部分。【京骨】相当于足外侧第五跖（音“之”）骨底的部分。穴位名，位于第五跖 骨组隆前下方的凹陷处，属足太阳经。【然骨】位于内踝前的舟状骨部分。穴位名，即然谷穴，位於足内踝前舟骨结 节下方的凹陷处，属足少阴经。【束骨】足外侧第五跖趾关节的部分。穴位名。位于第五跖关节後上方的凹陷 处，属足太阳经。【核骨】又名“核骨”，即拇趾的第一趾骨与跖骨的关节後下方的圆形籽骨。【绝骨】指绝骨穴的部位，相当于腓骨下端，内髁上端的部分，穴位名，又名 “悬钟”，
17、在足外髁直上三寸，属足少阳经。【趾】即掏趾骨的略称。【三毛】指位于足大趾爪甲後方的部分，相当于足大趾趾骨第二节部分。【聚毛（丛毛）】位於脚大趾趾骨第一节後方的皮后横枚部（相当于三毛的後方） 。【跖】即足掌，是站立时足部著地的部分。即足大趾下面的远端部分，相当于 足大趾球部。【跽】音“忌”。即足大趾下面（跖）的近端部分。【板】指足底部大趾近端部分，即跽的後方。【广明】素问 阴阳离合论：中身而上，名曰广明。广明，部泛指人体的 前面和上面部位而言。【廉】古代解剖学的术语，即侧或面的意思。“上廉”即上侧（上面），“内廉” 即内侧（内面），如上肢的内廉，即指靠近躯干部分的屈侧，余可类推。【歧骨】指两骨的
18、末端互相交叉的部分。如手部的第一、二掌骨关节部的前方分歧 （歧骨间）部，称为“虎口”，是合谷穴的位置。又如在胸骨体下端，左 、右肋软骨的分歧（歧骨间）部，是“鸠尾”的部位。【百节】是泛指全身的关节说的。【四维】古代医书多用作四脏的代称。【四极】即四肢的别称（见素问 汤液醪醴论）。【匹末】指四肢的末梢，即手部和脚部。【八溪】指上肢部的肘关节、腕关节，下肢部的膝关节、踝关节。左右侧共八处 ，总称八溪（见素问 五脏生成篇）。指肱部及股部的肌肉。【四关】指上肢部左，右侧的肩关节（两腋）和肘阔节，下部的髋关节（两髀） 和膝关节。指上肢部的两侧肘关节和下肢部的两侧膝关节。【赤白肉际】指四肢的内、外侧赤肉与
19、白肉交界处，其中在上肢部屈侧（手掌侧） 为阴面，皮色较白，所以叫“白肉际”；伸侧（手背侧）为阳面，皮 色较深，所以叫“赤肉际”。在下股部，内侧为阴面，即“白肉际” ；外侧及後侧为阳面，即“赤肉际”。【本节】指手部的掌指关节（或足部的跖趾关节）在手背部（或足背部）外形的隆 起处。手，足各十个本节。【鱼】指手拇指（或足拇趾）後方的掌（或跖）骨处有明显肌肉隆起，状如鱼腹的 部位（相当于手部的拇短展肌和脚部的姆短屈肌部分）“鱼际”，指鱼的边 际，为手背或脚背部深、浅皮色的交界处。 四、神气精 【精】构成人体和维持生命活动的基本物质。其中构成人体的部叫“生殖之精”（ 即“先天之精”），维持生命活动所必需
20、的为“水谷之精”（即“後天之精 ”）。前者是生殖的基本物质，功能繁衍後代；後者由不所摄入的饮食所化 生，是维持生命活动和机体代谢所必不可少的。平时脏腑的精气充盈，则归 藏于肾，当生殖机能发育成熟时，它又可以变化为生殖之精。精气不断的消 耗，又不断得到水谷之精的滋生和补充。 精是生命的基础，精足则生命方强，能适应外在环境的变化而不易受病；精 虚则生命力减弱，适应能力和抗病能力均可减退。【精血】血的生成，本源于先天之精。人在出生以後，血液的再生，来源于後天饮 食，靠中焦脾胃的气化，吸收饮食中的精微物质加以变化而成。精的生成 ，同样是靠後天饮食的化生，所以有“精血同源”之说。精气是脏腑机能 活动的物
21、质基础，精血的盈亏是象徵人体健康的重要标志之一。由于肾主 藏精，肝主藏血，故临床上精血不足的病症，往往须用补肝益肾等法治疗 。【精气】通常是指後天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫 之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即 男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有 充盛的精液。【血】血的形成，是由脾胃等器官把饮食经过消化以後，将精微部分和津液桔合吸 收，上输到心肺，再经肺的“气化”作用而成。血的功能除了营养身体各部 组织外，又如目之视物，足之步行，掌指的握摄活动，以及皮肤的感觉等， 都和血的功能有关。而血的这些功能，必须在气的推
22、动下，以及气血在心血 管内正常运行的条件下，才能得到充分发挥。【营血】从生理的角度说，营血就是指血液。【营】指饮食所化生的精微物质。素问 痹论：营者水谷之精气也。这 种物质通过脾的气化作用，上注于肺，行于经脉之中，均匀的分布于脏腑和 身体其它组织。指经脉的脉管。灵枢 经脉篇说：脉为营。这里 的“营”有营舍的意思，也就是血气所处的地方。【血脉】即“经脉”，简称脉。是气血运行的通道。【津液】泛指体内一切水液。指由饮食精微通过胃、脾、肺、三焦等脏腑的共 同作用所化生的营养物质。津液在经脉内的，为组成血液的成分；在经脉 外的，遍布于组织间隙之中。津和液通常是并提的，但二者在性质，分布 部位和具体功用方
23、面，均有不同之处。“津”此较清稀，分布于肌肤之间 以温润肌肤；“液”则比较粘浊，分布并濡养关节、脑髓、孔窍。但从整 体功能而言，津和液可以相互影响，相互转化。津液除营养和润泽组织器 官外，随著体内情况和外界气候的变化，还关系到体内阴阳相对的平衡， 如炎暑汗多则小便少，天寒汗少则小便多。指汗或小便。如灵枢 决 气篇说：腠理发泄，汗出溱溱（音“针”，形容出汗状况），是谓津 。这个“津”就是指的汗。又如素问 灵兰秘典论说：膀胱者， 州都之官，津液藏焉。这个“津液”就是小便。汗出过多或排尿过多（ 如糖尿病、尿崩症等），均可以在一定程度上耗损体内的津液。【津气】这是从津的功能而言。津是清而稀的，属阳。津
24、的温养肌后的功能有赖于 气的输布作用，说明津的活动离不开气，而具体体现津的这种功能活动的 就叫“津气”。【阴液】泛指体内一切富有营养的液体，或指脏腑的阴精。从液的性质而言， 液是稠而浊的，属阴，故名。【魄汗】“肺脏魄”，外与皮毛相合，而汗液又由皮表透发，和肺气有关，故称为 “魄汗”，汗孔亦称为“魄门”（即“鬼门”）。一说魄为阴，汗为阴液 ，故名。【津血同源】津液和血都是来源于饮食的精气，并能相互资生，相互作用。津液耗 损常使气血同时亏虚，而气血亏虚，同样会引起津液的不足。例如大 汗，大吐，大泻或温病耗损津液时，往往相继出现心悸气短、四肢厥 冷，脉微细等气血亏虚的证侯；大量失血後，常有口燥渴、舌
25、乾无津 、尿少便秘等津液不足的现象，故灵枢 营卫生会篇有“夺血者 汗，夺汗者无血”之说；伤寒论也认为经常失血或出血多的患者 （称“亡血家”）不可发汗。这些见解和经验都说明津和血之间有密 切关系。【涎唾】涎和唾都是口腔内的唾液。“涎”俗称“口水“，此较淡，主要有润泽口 腔的作用；“唾”此较稠粘，主要能帮助消化食物。根据“五脏化液”的 理论，涎、唾是分别通过脾和肾的作用所化生，所以有“脾为涎”、“肾 为唾”之说（见素问 宣明五气篇）。【营卫气血】营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气 血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气，其生成要通 过一系列的脏腑气化活动，如脾胃
26、的消化运输，心脾的气化输布，然 後分别营养人体各部，故灵枢 营卫生会篇说：谷入于胃，以 传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。这里所谓 “清”和“浊”主要是从功能上的差异而言。“清”是指营气的作用 比较柔和，“浊”是指卫气作用的 悍滑利，无所不到。“卫主气”，“营主血”，卫属阳而营用阴，阳主外而阴主内，故从 所处位置而言，有“营行脉中，卫行脉外”之说，这虽不是绝对的， 还是可以说明营和卫在内、外概念上的不同。从作用方面讲，“卫” 有捍卫於外的“保卫“”用；“营”有充盈于内的“营养”作用。一 般来说，“营卫”主要体现在功能作用方面，“气血”主要体现在物 质基础方面。通过气血的运行，发
27、挥营卫的作用。所以素问 阴阳 应象大论说：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。“阴” 指营血，“阳”指卫气，这些阴阳、内外、守（内守）使（运行）等 对偶概念名词，提示了营卫气血之间的相互依存关系。 清代叶天士的温热论就在这个基础上，把温病传变划分为卫气营 血四个阶段，作为临床上辨证施治的纲领。参见“卫气营血辨证”条 。【气】指体内流动著的富有营养的精微物质，如水谷之气等。指脏腑组织的活 动能力，如五脏之气，六腑之气，经脉之气等。临床上所说的“气”，多 数是指脏腑机能失调引起的病状，如“胃气不降”、“肝气犯胃“等。【大气】指宇宙间的空气，或胸中呼及之气。【真气】又叫“正气”，灵枢 刺节真邪篇说：
28、真气者，所受于天，与谷气 并而充身（者）也。这说明“真气”是由先天之气（即受于先天的“原 气”）和後天之气（得之于呼吸饮食的）相结合而成，是能充养全身的。 人体各种机能活动以及抗病能力都和真气直接相关，故真气是人体生命活 动的动方。【原气】又叫“元气”，包括元阴之气和元阳之气。乃先天之精所化生，赖後天摄 入之营养不断滋生。“原气”发源于肾（包括“命门”），藏於脐下“丹 田”借“三焦”的通路敷布全身，推动脏腑等一切组织器官的活动，可以 体会为人体生化动力的源泉。【宗气】是饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积于胸中的气。胸中不 仅是宗气积聚之处，又是一身之气的运动输布的出发点。它有两大功能
29、， 其一是上出于喉咙而行呼吸，它关系到语言、声音、呼吸的强弱；其二是 贯注心脉而行气血，凡气血的运行，以及肢体的寒温和活动能力，多与宗 气有关。【营气】乃运行于麻管中的精气，生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有 化生血液，营养周身的作用。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然 後通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。所以从生 理的角度而言，营气就是指血液的作用。【卫气】“卫气”是人体阳气的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉 外，其性刚悍，不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑 ，外则肌表腠理，无所不到。它既能温养脏腑，又有温润肌肤，滋养腠理 ，启闭汗
30、孔等重要功能。因为这种气以具有保卫肌表，抗御外邢的作用为 特点，所以叫做“卫气”。【谷气】又叫“水谷之气”。指饮食的精气，因为人的饮食以五谷为主，故称。【清气】指水谷精微之气，亦即从胃传注于肺，然後再散布到脏腑组织的营气。 指秋天清肃之气，或吸入于肺的大气。作为治法，是指清气分之热。【浊气】指饮食精华的浓浊部分。指人体呼出之浊气和排出的矢气等。【浊气归心】指水谷的精气通过血的运行归于心脏。素问 经脉别论：食气 入胃，浊气归心，淫精于脉.”这里所说的“浊气”系指饮食精华 的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。“浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢” 的作
31、用。【中气】通常是指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输，升清降浊等生理 功能而言，但有时单指脾气。脾气主升，在临床上遇到脱肛，子宫脱垂等 病症，往往是由于脾虚下陷所致，常用补中益气的治法，所谓“补中益气 ”，就是指补脾和升提下陷的脾气。【气为血帅】气血的运行，保持著相互对立相互依存的关系，气为阳，是动力；血 为阴，是物质基础。营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有 赖干“气”作为它的动力。气行血亦行，气滞血亦滞，所以说“气为 血帅”。但“气”必须依赖营血才能发挥作用，所以又有“血为气母 ”的说法。它们的关系是，血液营养组织器官而产生机能活动，而机 能的正常活动又推动了血液的运行。气血
32、的运行，也体现了“阴阳互 根”的道理。【气化】广义是指人体内气机的运行变化，如脏腑的功能作用，气血的输布流注 ，脏腑之气的升降、开阖等，都有“气化”的含义。狭义是指三焦之气 的流行宣化，如三焦输布水液的功能，即为气化的作用。【生气】指春天的生发之气，为万物生长所必需。古人认为人的活动要适应季节 变化的特点，否则就容易生病。有生发和增强元气的含义。素问 阴 阳应象大论指出：壮火食气，.少火生气。“少火”是指正常的 阳气和热能，这种阳气或热能有生发和增强“元气”的作用。【气机】通常是泛指气的功能活动。有时则指脏腑之气运行的通路，如临床上因痰 热壅肺，可以导致肺的气机不畅而产生喘逆的症状。【清阳、浊
33、阴】“清阳”指体内轻清升发之气；“浊阴”指体内较重浊的物质。 素问 阴阳应象大论指出：清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发 腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。意思是说，阳主 气，轻清上升，故清阳（主要指呼吸之气）出于耳、目、口、鼻等 上窍；阴主形，重浊下降，故浊阴（主要指大小便）出於前、後阴 等下窍。阳主卫外，故清阳（可以体会为卫气）发於肌表“腠理” ；阴主内守，故浊阴（指水谷精微的浓浊部分）内走于体内脏腑等 组织器官。四肢为诸阳之本，故清阳（卫外的阳气）充实于四肢； 六腑传化水谷，故浊阴（饮食水谷）归流于六腑。古人用“清阳” 、“浊阴”相对的来阐明具体的、较为普遍的生理现象，并以此来 说明
34、“阴阳互根”的原理。故对“清阳”和“浊阴”的理解，虽有 个总的概念，但结合实际情况，含义有时就不尽相同。【神】“神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天 之精生成，并须後天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。 它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调； 神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经 的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。 素问 宣明五气篇：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。 所说的神、魂、魄、意、志等只是用以区别不同的中枢神经活动现象以及对 内脏某些病理上的影响，实际都是由心所主的
35、（参见“五脏所藏”条）神又是生命活动现象的总称，是内脏功能的反映。如诊断时对眼睛、脉象等 生理机能正常反映，都叫做有“神”（参见“得神”条）。【神明】即“神”的概念。【精神】亦即“神”的概念。是人体生命活动的重要组成部分，它和五脏中的“心 ”有最密切的关系，因为心是“藏神”的，灵枢 邪客篇记载：心 者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。“大主”体现了脏腑中“心” 的统率作用，“舍”有寄舍的意思，可见精神就是“神”的主要表现。【三宝】指精、气、神。又称“三奇”。这套理论被用来说明人体的生理活动。认 为“三宝”是生命现象的产生及其变化的根本。这是前人受道家思想影响 而借用的术语，应另释其义意。实际上，精神的活动是有物质基础的，精 为气之母（即气产生于精），精的化生赖干气，精气足则神旺，精气虚则 神衰。故精、气、神三者关系非常密切，存则俱存，亡则俱亡。精脱者死 ，失神者亦死。所以精、气、神是生命存亡的关键，故名。参见“精”“ 【形体】指身形和体质。临床上观察身形的肥瘦、形态特徵和体质的强弱，可以作 为辨证论治的一种参考
