1、甲骨文,輔大2009/9,甲骨文的發現,王懿榮，1898年因患病，請太醫診治，從藥物中發現甲骨（時人誤以為龍骨）。此說有人懷疑。但一般均以此年為研究甲骨的起點。1900年八國聯軍攻入北京，王懿榮自殺。其子將千餘片甲骨售予王懿榮友人劉鶚，劉又從古董商收購得五千餘片。劉的家庭教師羅振玉力勸劉鶚精選其精要拓印傳世，1903年編成鐵雲藏龜（1058片）。劉鶚後來因罪被判充軍新疆至死。劉、王二人均未對甲骨作進一步的研究。,甲骨學的建立,孫詒讓的契文舉例（1904）為第一部甲骨文著作。 甲骨文研究的先驅：四堂羅振玉（雪堂，1866-1940）王國維（觀堂，1877-1927）董作賓（彥堂，1895-196
2、3）郭沫若（鼎堂，1892-1978）,甲骨四堂的評價,唐曉蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究：自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛。,羅振玉（一）,羅振玉，殷墟書契前編（1913）、殷墟書契菁華（1914）、鐵雲藏龜之餘（1915）、殷墟書契後編（1916）在羅以前，甲骨的出土地被商人欺騙，說是湯陰。（日人林泰輔龜甲獸骨文字為國外第一部甲骨著錄，也誤信其說）至羅振玉一再加以利誘，商人才說出龍骨的正確出土地為安陽。羅即據史記考訂出安陽為殷代後期建都之所。,羅振玉（二）,史記殷本紀索隱：契封于商，其後盤庚遷殷。正義引括地志：相州安陽，本盤庚所都，即北冢殷虛。史記項羽本
3、紀：項羽乃與期洹水殷虛上。傳瓚注：洹水，在今安陽縣北。羅氏推斷這些甲骨文字為殷代貞卜文字。即派人至安陽直接收購甲骨，1916年，他還親自到安陽做實地調查。,羅振玉（三）,1910年，羅振玉在殷虛貞卜文字考的序中提到甲骨是商代晚期武乙的遺物，至1916年，在殷虛書契考釋中他又指出安陽小屯的甲骨是商王武乙至帝辛（紂王）間的占卜文字。（目前認為，殷虛甲骨的年代是由盤庚到帝辛。）運用甲骨文考釋殷帝王名號，並糾正古書的訛誤。殷虛書契考釋考訂了湯至帝辛間帝王諡名17人，其中15人與史記相合。並認為史記中的天乙即卜辭的大乙之訛。武丁之子，史記書作大丁，竹書則作文丁，與卜辭中的文丁、文武丁相合，知史記誤而竹書
4、正確。,羅振玉（四）,羅氏對甲骨文的形音義分別加以考釋，殷虛書契考釋為其代表作。1914年初版，考釋出485字，至1927年增訂版，增至571字。至1990年左右，能識讀的甲骨文字也才一千多字。可見羅氏的貢獻。羅振玉提出辨識甲文字的方法：由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭。困難：文獻少、卜辭詞句過於簡單、古文字形體不規則且不固定。羅氏的重要貢獻另外在於他對王國維的賞識與提拔。,王國維（一）,一、考釋文字：王國維精通文字、音韻、訓詁等學，充分利用比較文例、文獻的方法，雖然只釋十餘字，但均為通讀卜辭的關鍵字。如釋旬、釋西、釋史、釋禮、釋天、釋物等。收入觀堂集林。,王國維（二）,二、提出二重證據
5、法考證古史必須充份利用可信的古籍和地下發掘的甲骨、金文相互印證。其方法較乾嘉以來的以經注經的方法更客觀。王國維提出二重證據法，主張將文獻與地下出土文物一起研究。（以實物印證古書）饒宗頤則進一步將出土文物區分為兩種，一種是有文字，一種是沒文字的。（稱為三重證據法）,王國維（三）,三、利用甲骨探討商周歷史和典章制度殷墟卜辭所見地名考（1915）、三代地理小記（1915）、鬼方昆夷玁狁考（1915）、殷周徵文（1916）、殷周制度（1917）、古史新證（1925）。,王國維（四）,四、先公先王考以證古書的可靠王國維，殷卜辭中所見先公先王考、續考因為這兩篇文章，印證了史記所在為真實，亦足以駁斥崔述、康
6、有為以至顧頡剛疑古學派，甚至中國文化西來說的主張。郭沫若推崇：殷墟的發現是新史學的開端；王國維的業績是新史學的開山。,王國維（五）,五、啟迪甲骨的綴合（1917） 六、開創斷代研究的方向：成就最大的是董作賓，但董是王的學生。郭沫若也從事斷代研究，但不及董。,董作賓（一）,一、殷墟的發掘董作賓：從1928年至1937年在安陽殷墟科學發掘15次，董作賓參加了前7次和第9次發掘，奠定了我國田野考古學的基礎，培養了一批考古學專家。,董作賓（二）,二、甲骨的斷代他1933年發表甲骨文斷代研究例，歸納十個斷代的標準：世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體。將甲骨分為五個時期（一）盤庚、
7、小辛、小乙、武丁（二）祖庚、祖甲（三）廩辛、庚丁（四）武乙、文丁（五）帝乙、帝辛,董作賓（三）,三、甲骨分派研究四、殷代曆法研究,郭沫若（一）,一、結合古文字和古代史，對古代社會作全面系統的研究。中國古代社會研究（1930）、兩周金文辭大系（1931）、甲骨文字研究（1931）、殷周青銅器銘文研究（1931）、金文叢考（1932）、卜辭通纂（1933）、中國古代銘刻匯考續編（1933）、兩周金文辭大系圖錄考釋（1934）、殷契粹編（1937）、殷周是奴隸社會考（1942）、論古代社會（1943）、古代研究的自我批判（1944）、青銅時代（1945）。,郭沫若（二）,二、擅用排比方法研究甲骨三、
8、考證殷先王名稱：羅、王已將卜辭中的先公先王名稱剔出，但有訛誤。四、藉甲骨探討上古神話,郭沫若（三）,五、以干支計算地望的距離：古書一般記載日行三十里，利用干支的關係以計算日程。六、主編甲骨文合集（收入41956片甲骨），由胡厚宣編輯。,四堂的後繼者,羅振玉：羅福頤（故宮）、商承祚（中山大學）、孫海波（復旦）王國維：（清華時期）戴家祥（北京師範）、徐中舒（四川大學）、朱芳圃（河南大學）、吳其昌。（北大時期）丁山、董作賓（中研院）、容庚（中山大學）自稱受羅、王影響：郭沫若（中國科學院）、唐蘭（北大）、于省吾（吉林大學）董作賓：胡厚宣（中國科學院）、嚴一萍（藝文印書館）、金祥恆（台大）、李孝定（中研
9、院）、張秉權（中研院）受董學影響者：陳夢家（暨南大學）、島邦男（日本弘前大學）,殷墟以外的甲骨文字,除了安陽殷墟之外，其它地方也發現甲骨文，河南鄭州二里岡（商中期）、山西洪趙坊堆村（周）、陜西長安張家坡（周）、北京昌平白浮村（周）、陜西岐山鳳雛村（周；又稱周原甲骨）、陜西扶風齊家村（周）。1986年西安西郊斗門鄉花園村發掘一批4500-5000年前的甲骨文，時代約屬龍山文化晚期（一般認為是夏王朝時）。周原甲骨的重要性，可以補足由殷商過渡到周的一段歷史。,電子資料庫,香港中文大學中國文化研究所：甲骨文電子資料庫成功大學：甲骨文全文影像資料庫中研院史語所：甲骨文數位典藏,甲骨學研究的對象,一、對甲
10、骨自身所具有的規律系統的研究。如甲骨文字的釋讀、卜法文例、書法、分期斷代、占卜鑽鑿、辭例等。二、通過甲骨文對殷商史和上古文化史的研究。三、通過甲骨文對漢語文字的研究。四、通過甲骨文對中國上古文學的研究。五、通過甲骨文對世界科學文化的研究。,重要的甲骨學者（一）,1899-1909：王懿榮、劉鶚、孫詒讓。1910-1919：羅振玉、王國維、林泰輔（日）、金璋（英）、明義士（加）。1920-1929：王襄、商承祚、葉玉森、胡光煒、容庚、聞宥、丁山、董作賓等。1930-1939：郭沫若、束世澂、劉朝陽、吳其昌、唐蘭、孫海波、朱芳圃、陳夢家、聞一多、金祖同、胡厚宣和白瑞華（美）、吉卜生（英）、布那柯夫
11、（蘇）。,重要的甲骨學者（二）,1940-1949：于省吾、張宗騫、李旦丘、曾毅公、楊樹達和魏特夫格（德）。1950-1959：管燮初、李學勤、趙錫元、姚孝遂、饒宗頤、嚴一萍、張秉權、金祥恆和（日）貝塚茂樹、島邦男、赤塚忠、白川靜、池田末利、林巳奈夫、伊藤道治、松丸道雄等 。1960-1969：裘錫圭、林澐、李孝定、許進雄、黃然偉等。,重要的甲骨學者（三）,1970-1979：高明、王宇信、張永山、楊升南、王貴民、孟世凱、蕭艾、齊文心、蕭楠、陳煒湛、曾憲通、徐錫台、陳全方和吉德煒（美）、玉田繼雄（日）、尹乃鉉（韓）、劉克甫（蘇）。1980-今：蕭良瓊、謝濟、彭邦炯、常玉芝、常正光、吳浩坤、潘悠
12、、袁庭棟、溫少峰等。,甲骨文中所見的刑殺,于省吾歸為八點：一、對於人身的蹂躪。二、捆綁。三、械具和囹圉。四、肉刑。五、火刑。六、埋人祭祀。七、砍頭祭祀。八、胣 刑，即剖腹刳腸。,甲骨文與天文氣象,一、對天體氣象的記載風、雲、雨、雪、雷、電、日、月、星、虹等。二、對天體星辰的記載日食、月食、太歲等。三、歷法旦(天明)、明、朝(8時左右)、大采(與朝似)、大食(9時)、中日(正午)、昃(午2時)、郭兮(午4時，又稱小食)、小采(午6時)、莫(似小采)、昏(黃昏至天黑)、夕,甲骨文與農業,穀類禾、年、麥、稻、黍、粟、米陳夢家考證：禾和年有廣狹二義，凡單稱受年、受禾、年有足雨、禾有及雨，都指穀子。凡稱黍年、秬年之年，則泛稱穀類。農業相關字田、辰、農、利、秉、春、倉、龢,
