1、我能承受吗 第二册1人的 12 种感觉器官我在这里发表的知识除了我自己研究出的之外，还包括鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）演讲的内容Die 12 Sinne des Menschen 。如果把人研究得仔细一点，就可以发现人的 12 种感觉（知觉）器官（物质身体的感觉器官） ，也就是 12 种能感觉到世界不同范围的方式。比这 12 种更多的范围，我们就无法感觉到。在这里我先想介绍它们：视觉感：眼睛能看见的是环境中事物的表面。 这包括表面的 颜色和光亮度。 环境中事物的形态是眼睛单独不能看见的。形态是眼睛与 动作感合作时才能看 见的。当它 们合作时，动作感感觉到眼睛在观察形态时所做的动
2、作，然后 头脑把这两种感觉的信息 联系起来，使我 们在头脑的想象工作中才得到所看见的东西的形态。温度感：如果想了解环境中事物所包含的一些状况，我们可以靠温度感。经过和事物表面的接触，我们可以判断少量的事物内部的状况。我们的温度感存在于身中。听觉感：如果想了解环境中事物包含的更内部的一些状况，比如物 质材料的质量、本 质等等，我们可以靠听觉。比如用一块铁 来敲另一个固体时，我 们能通 过发出的声音判断固体内部的情况。一个人说话的声音也能让我们知道他内心的状态，比如欲哭时的声音等等。语言感：比听觉更能感觉到环境中事物所包含状态的是语言感（词感）。听觉只能感觉到声音，不管是同乡、外国人还是动物，得到
3、的印象都差不多。语言感才能感觉到说话人说的词表达什么内容。语言感能感觉到的跟属于民族的精神有联系。民族的精神使得不同的民族以不同的方式去感受，也使得他们把意思以不同的声音联系在一起。听 觉是在耳朵 里面的，可是 语言感的感觉器官在身体的另外一个地方。理解意思感：能进入环境中事物更深的感觉是意思感。有的人以为， 这方面的才能是思考能力（结论），可实际上这也是感觉 能力。意思感是和 语言感分开的一种身体所包括的感 觉器官。依靠语言感我们虽然能知道一个人表面上说的，可是不一定能理解他所表达的内容，而以意思感我们就能理解这个人以他有缺陷的话尝试表达出来的想法、思考或者逻辑。自我意识感：如果想感觉到别人
4、的自我意识，我 们就需要最 远地离开自己的身体，最深地 进入到外界事物的内部。自我意识感是能 进入外界事物最深的一种身体所包括的感 觉器官。它存在于整个人体中，工作得很像一种认识 的过程。如果我 们感觉到自己的自我，这就不一样，更像是一种意志的过程。味觉：味觉也是对于环境表面的感觉，可是味 觉需要我们的身体和感 觉到的东西相接触， 让舌头受到影响。所以可以说，眼睛和味觉都感觉到环境中事物的表面，只是方式不一样。上面介绍的 6 种感觉器官做的是对外界的感觉，又是保持距离的感觉。 现在在下面要介绍的 6种感觉器官做的是对自己身体的，又是需要身体和感觉到的 东西进行接触的感觉。嗅觉：和听觉同样级别的
5、感觉是嗅觉。嗅 觉也能感觉到比味 觉所包含的更深的情况。嗅 觉和听觉不同的只是，做嗅觉时需要和感 觉到的东西接触， 让鼻子受到影响。嗅觉和味觉不仅在鼻子和嘴巴里，其实它们也在除了四肢之外的整个身体里。我 们在胃和 肠子里也能无意识地去感觉，只是西方人已经失去了这样的感觉能力。触摸感：如果要靠经过身体接触的感觉来了解环境中事物所包含的更深（内部）的状况，就要靠触摸感。身体的触摸感在全身的表面上。在触摸东西时，我们实际上只在感觉到我们自己的身体，比如我们的皮肤被压、被磨擦等等。然后，我们根据自己身体所受的影响来判断：影响我们身体的这个东西究竟应该是怎么样的。所以，我们通过触摸感也感到了自己身体有限
6、的范围、身体内外的分界线，从而使我们感到安全。平衡感：我们的平衡感比触摸感更是只能感觉到我们自己身体内部的状况，比如我 们正在站着、我能承受吗 第二册2快要摔跤、还是正在躺着，站得斜还是正，等等。我 们的身体正在被加速度还是被停下来也是平衡感感觉到的。对眼睛的“ 盲”就等于对平衡感的“昏迷”。平衡感的位置在耳朵的后边。这个感觉器官由三个不同方向的有液体的管子组成。对于自己身体的动作感：能进入我们自己身体更深的感觉是动作感。动作感在肌肉内部感觉到肌肉的扩大和缩短，所以它能感 觉到我们身体做的动作。比如刚醒来还没有施展身体的时候，我们往往不清楚自己的腿放得怎么样。这是因为在进行动作的 时候才能使用
7、动作感。生命感：生命感是我们进入自己身体最深的一种感觉器官。它给我们带来的感觉，是我 们以自己的身体而存在。假如没有生命感，我们就不会感到累，就会一直劳动到我们突然失去觉悟的程度。生命感不仅让我们舒服，在生病的 时候，它也提示我 们必须养好身体。可以说，这 12 种感觉器官的特点主要分为两种方向。上面介绍的 6 种感觉是往外面（对外）的，一个比一个更能脱离自己的身体并进入到外界事物中。比如眼睛只能看到外界的表面，而自我意识感已经能感觉到别人的内心状况。这些感觉器官的状态比较有意识，可是容易受骗。比如，有时眼睛或听觉就不能区分媒体造的和事实上的。古代人的这些感觉靠近了直觉，可是在我们现代社会中，
8、这些感觉器官带来的感觉越来越被想象力而代替。后面介绍的 6 种感觉器官是往自己内部（对自己身体）发挥感觉的，它们一个比一个更能进入并感觉到自己的身体。它们让我们感受到自己的存在。由于让我们感觉到自己的身体，它们帮我们有意识地站在物质的世界中。它们的健康状态是比较睡眠、没有意识的，因为它们给我们带来的对于自己存在的感受比它们与外界的关系更强。它们能保证一个人健康生活的基础。比如让触摸感消失的话，人就会发疯。这些感觉器官很难受骗。在现代过分强调逻辑的社会中（首先是西方国家） ，这些感觉器官就得到了主要的角色；我们现代逻辑表面化的思考就是根据这些感觉的范围发挥出来的。对外界的感觉（知觉）： 对自己身
9、体的感觉（知觉）：视觉感 味觉温度感 嗅觉听觉感 触摸感语言感 平衡感理解意思感 对于自己身体的动作感自我意识感 生命感（对自己身体的感觉也是外界影响自己身体的感觉）我们也可以把这 12 种感觉器官分成 3 种特点的：1、部分脱离自己的身体，但主观、具有认识和意识、靠近想象力的这种感觉器官是：自我意识感、理解意思感、语言感、听觉感。2、具有情感做梦状态的是：温度感、视觉感、嗅觉、味觉。3、靠自己的身体（接触）但客观、具有无意识的意志、以自己身体的本能来作出反应的是：平衡感、对于自己身体的动作感、生命感、触摸感。我们还可以把不同感觉器官的范围和属于它们的形成过程联系到宇宙不同特点的形成过程，可是
10、为了不要过分地要求读者的理解能力，我在本书省略了这方面的内容。在这里要提到的只是感觉器官最基本的形成过程：宇宙的形成过程是没有固定形状的。在它形成的过程和不同发展阶段中，不同感觉器官的结构也随着发挥出来了。最后，宇宙中不固定的过程在人体里形成了固定的结构。感觉的过程怎样进行为了说明感觉的过程如何进行，我想以耳朵为例：耳朵的鼓膜随着空气的震动而震动。这种我能承受吗 第二册3跟着的震动是指耳朵受到了影响，又是它的一种模仿能力。所有的感觉器官都从外界受到影响，它们都模仿外界的某种因素，而且它们模仿的过程对器官也有一种建设作用。耳朵的建设是在听觉中发生的。耳朵根据模仿和仿造的空气震动在建设自己的功能和
11、形态。被耳朵模仿的震动在模仿仿造的过程中会形成耳朵的形态。因为耳朵有能模仿的特点，空气的震动就会影响到耳朵形成的形态。如果一个人在小时候没有接受过某种声音，比如是自己的母语没有包括的声音，他的耳朵也没有根据这种声音建设适合的形态。结果，当这个人学外语碰到这种声音时，他就无法听见。而且因为耳朵通过模仿外界来建设自己结构的能力在长大的过程中逐渐萎缩了，所以大人已经没有能力听到在小时候没听过的声音。这才是幼儿要早期 “学”外语的原因。在我们感觉到某种事物或者现象时，不同人都会得到一些共同的印象（感觉） ，比如一般人都会觉得，音乐比机器的声音好听。为什么音乐比机器好听？这是耳朵的物理学说明不了的。而且
12、，为什么没有经过训练的耳朵又不能像受过训练的那样去感受、区分和创造有规律并留下好印象的声音呢？可见，在一个人去感觉时，除了身体物质（化学和物理）上的反应，还有物质说明不了的另外的某种过程发生。实际上，感觉的过程不是一种对印象作出反应的，而是外界与内心世界之间发生联系的。否则的话我们也要说，电子测量仪器也有感觉能力。我们物质身体的感觉器官只是另外非物质过程的物质载体。这些非物质的过程就是情感灵心的生活。否则的话，我们怎么能感受到音乐或者颜色的和谐呢？怎么发挥音乐的乐趣？一个没有灵心的眼睛就像一个没有感受和意识的照相机一样。具有意志、情绪和思维的灵心才把我们通过感觉器官接受的印象变成个人内心世界中
13、的东西，并把它提供给精神，把它变成永远的才能。可是，灵心本身无法接受和感觉到外界的东西，所以它需要使用我们物质的感觉器官并把它们当作工具。在每一种感觉器官里都有血和神经。灵心在神经中发生的是转播和反映感觉器官接受（见到）的东西（信息） ，否则我们的头脑就不会知道感觉器官“抓到”了什么。可是血在感觉器官里又有什么作用呢？感觉器官的神经中发生的是有意识的反射工作，而在感觉器官的血中发生的灵心过程是没有意识的。血中发生的是有意志的工作，就是进入外界并“抓住”外界， “抓住”我们要感觉到的东西。血是意志在物质上的载体。如果某个身体的部分因为被压得很久就没有了血，这个部分也就没有了感觉。意志和反映之间的
14、情感又是在血（意志）和神经（认识）合作的地方发生的，所以为了让感觉器官给情感带来不同的印象（感觉） ，感觉器官里需要血和神经的合作。灵心（意志）在感觉器官的血中去“抓住”要感觉到的东西，这是怎样发生的呢？血中的意志是睡眠状态的，所以我们意识不到这个“抓住”的过程。我们以自己的感受和注意力完全进入到（睡眠在）环境中去。而且进入环境的意志又同情它将要“抓住”的东西，否则它不会去“抓” 。在“抓住”时，感觉器官还要受到影响，比如触觉要受到压力，听觉要接受到震动。这时，感觉器官需要睡眠、行动、意志、具有好感还有与环境融为一体的特点，它才是喜欢进入自己要感觉到的东西，并把这种东西“抓”回来。假如感觉器官
15、要以反感去进入和接受，它不是不如不接受吗？这样，感觉的过程还没完成，因为以睡眠的好感“抓”回来的印象还不能意识到。那么，我们怎样才能意识到它呢？或者说：我们不能把“抓”到的东西（物质）直接放到头脑里，而只能在头脑里反射出它的象征。这是想象力的贡献。比如可以想象我们很喜欢的一个人，再想象我们讨厌的一个人。我们对自己讨厌的那些特点才很清楚，才意识到。所以我们的灵心必须发挥反感，它才能意识到我们感觉器官“抓”回来的印象。只有我们厌恶了什么，我们才可能把它反退回去，把它反射出来，而这种反射就是达到意我能承受吗 第二册4识和认识。这是神经中的工作，而且神经里发生的过程不会是同情地活跃地融入印象，而是反感
16、（反思）地从尽可能远的距离来看刚刚“抓”回来的东西。我们容易发现感觉过程的这个部分，因为它是有意识的。我们在意识的过程中还需要把得到的印象“弄死” （分析） 。这样，我们才能认识和意识到我们感觉（知觉）到的东西。神经本身也就是死的。假如我们的神经具有自己的活力，它就会影响和改变所抓回来的印象，使得外界的事实无法客观存在于我们的内心世界。但神经是死的，所以它不会改变抓进来的印象。假如，头脑像四肢那么有活力，头脑还会晕倒、就会像睡觉时那么不清醒。为了能够认识到我们感觉的东西，得到的感受必须是在神经里被弄死的。也可以这样来说：如果神经中转递信息的过程没有被断开，信息就会很顺利地，就是说无意识地进入到
17、头脑中去，可如果神经在某个很细节的小地方被断开，信息在断开的地方就需要像无线电一样跳过去，而跳过去的信息是我们的灵心有意识地（在头脑中）感受到的。意识都在神经被断开的地方产生，就像我们现代人已经从自然环境断开了才能发挥意识那样。感觉的过程首先是一种靠意志从自己的身体出去并“抓住”外界的感受过程，也就是一种以同情的方式把自己交给了外界的过程。然后我们又在内心中反抗、发挥反感、在神经里发生分开（分析） 、破坏（毁灭、弄死）和认识。两种状态之间的变换，就是灵心振动的一种节奏比较快的过程。这就像一个人在外面欣赏了大自然后，回到教室并分析他感觉到的东西一样。这样，在教室里受到破坏（毁灭）的，就是他原来在
18、野外中得到的感受。在“抓住”和认识的之间，我们要花一点点的去反应的时间。要发挥意识的事情都需要这个反应时间，但是那种自然的、靠本能的反应不需要这个时间，因为它不进入到意识，而是直接从（也做“抓住”工作的）意志来发挥。欣赏外界的感觉在身体的表面上发生，而有意识的认识在内部中发生。同情地感受和反射的认识，这两步不会是同时，只能是先后发生的。这样，就可以把感觉分成两段过程：第一段： 第二段：好感（睡眠） 反感（有意识）意志（活力、行动） 反映（死、被动）进入并接触到外界 内部（空间）接受（感觉） 认识（意识到）感受 破坏（毁灭）血（四肢、意志、呼） 神经（头、思考、吸）融为一体 断开左边写的特点和才
19、能是每个小孩在出生后很自然就具有的。只要它能参与到环境，就行。可是右边写的是他经过教育才会得到的才能，不是自然产生的。这个唤醒意识的教育过程也就是把在小孩周围环境中睡眠的精神拉进他自己封闭的身体里，成为他与环境独立的中心。如果右边列出的才能不接受好的教育，它们也会发展成错误的。不过，因为我们不可能从后边才要得到的结果开始教育，所以我们的手段不可能是让小孩先有认识所需要的反感，只能是让小孩习惯于见到有道理的事。否则的话，小孩自然具有的才能（左边的）也会萎缩。在大人的感官里，神经的（右边的）部分比较强。小孩在这方面则有一点像动物。动物的感官血的（左边的）部分比较强。不同的人去感觉同样东西时，他们得
20、到的印象并不一样。比如两个人听音乐或者看一件衣服时，有可能一个人得到很美好的一种情感，可是另一个人得到的却是他讨厌的一种情感。这会是为什么呢？虽然，感觉工作是感觉器官做到的，可是起来的情感是在灵心中产生的。在感觉器官中发生的过程不是属于我们物质身体（人自己）的。外界通过像海湾一样的感觉器官来进入人的本质。然后，人的灵心在器官里参与到的过程就不是自己身体内部有机的。实际上是外界的过程进入了身体的感觉器官，并在那里继续发生。这种外界在自己的器官里的发生才是灵心会参与的。我能承受吗 第二册5鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）描写了这样的一种情况： 人的感觉器官不是属于人的，而是被物质世界（
21、外界）弄到人里去的。 虽然，我 们感觉器官的位置是在人体内，可是根据它的本质，它是属于环境的。外面世界的事情通 过感觉器官进入了人并在人之中 继续发生和被感受。人的精神灵心也进入了人并参与这些从外界到人的内心世界中去的发生和感受。但人的成长过程则相反：不是人接受了物质的世界，而是人在生活 过程中成长的精神灵心慢慢地 进入了物质的环境。记忆力与情感的关系下面我来总结和翻译鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner） Menschenerkenntnis und Unterrichtsgestaltung演讲的部分内容：很多老师以为，我们给小孩知 识， 训练他的能力，然后小孩就保存和把握这些再也不
22、变的才能、想象和感觉能力。实际上不是 这样的。比如我 们给小孩带来一些 历史、数学或者地理方面的想象并希望他长久地保留这些，就是 说，把它 变成自己内心世界的 东西。很多人就以为，在小孩已经离开了这种想象中和又记起来之前， 这个想象无意识地藏在小孩身体的某一个地方。实际上，这些想象不会根据它本来的样子又出来。在小孩 “离开”了一种想象之后，这个想象已经不存在了，所以在 记起来的时候，它也不可能和本来的状况一样。那么，记起来是怎么回事呢？ 实际上， 记起来和感觉器官的感 觉工作是一样的。在我们感觉到外界中的东西并让自己的灵心工作参与到它的时候， 这就是一种根据事 实的想象工作。在我 们记起来这个
23、想象时，我们也去感觉 ，只不 过不是在外界中去感觉 ，而是在自己的内心世界中去感觉（知觉）到跟自己的内心（情感）已经变成了一个的东西。对于教育家重要的是，在内心中感觉到的、已 经跟自身整合成的那个 东西是什么。这就是情感的范围。具有高兴、痛苦、乐趣、 烦恼等的情感是“ 能保存下来并保留”某种想象，这种灵心工作的载体或范围。 “记得起来 ”，这都是去感 觉（知觉）某种我们接受 过的想象而产生的情感。所以在 “记”起来时，它也已经变了。这样，本来通过感觉器官得到的和后来以记忆力从情感回忆起来的两种印象就是不一样。情感中的东西是最联系到个人因素的。不同人体具有的功能都是一样的，精神上的真理也都是统一
24、的。只有灵心（思考、情感和意志）才是主观的、注重自己的。所以，每个人的灵心在情感中保存的痕迹都不一样。所记忆的感受只能在这个胸腔里的具有节奏的情感范围内保留下来。假如我们的记忆是在有意识去思考的范围中发生的，我们就会记忆前世。假如，记忆是在无意识的意志中发生的，我们就会“记忆”未来再次的生活。只有情感范围里的记忆才属于现在生活的。如果在课堂上只让小孩直观地看和想象，我 们给他的记忆 力提供的帮助就很少。能帮助 记忆力的是，在课堂上、在让学生观察的过程中给他们带来各种各 样的情感，比如让他们在内心里笑、让他们在内心感受到悲伤等等。这 当然要求老师更有意识地开展 课堂，他才能 让学生使用情感去接受
25、课程。被启发的情感不一定需要直接跟 课堂有联系，也可以 为 了启发情感把课程联系到其他同样道理的事情，把课程的范围扩大。这样做的话，就可以给学生的 记忆工作提供很多的帮助。最好，我 们还把课程联系到一些能引起聚精会神和期望的现象，在要找到 结果时又引起缓和感。比如在讲液压系统的时候，可以把它联系到天气的一些具有同样道理的现象，使学生感 觉到：世界的一切都是有 联系的。 这又可以启发各种各样的情感。最好的联系是与人的那种关系。比如 讲到热量时，我 们可以把 课程联系到发烧；讲到弹性球的回返反应时，可以联系到人体中同 样道理的呕吐现象；讲到人的本能反映 现象时，又可以把它 联系到弹性球的回返现象等
26、。这样，学生就能感觉到人包括宇宙中一切的 现象，使联系到自己的一切，都会留下帮助记忆的情感。我能承受吗 第二册6为了更好地使用在这里所介绍的知识，老 师们还需要分清楚有 创象（创造想象）力和没有创象力的小孩。创象力也差不多等于 记忆力。 创象力强的小孩在经历 或听过一些事情后不仅很难忘记，而且还脱不掉这个事情的象征（想象），有 时， 这种象征还会控制小孩的思考。创象力强的小孩经常出现的情况是：记忆的事情在记忆时还是老样子，使孩子重复地思考同样模式的内容。 这样的孩子被他们记忆的东西而控制，不如那些容易忘 记的小孩，思想很自由。容易忘记的小孩其实很容易得到帮助，只要让他们念课文时在想象中“观察”
27、所看到的内容就行。如果要帮助脱不掉某种想象的小孩，其实也容易，只要让他练习写字、画画、让他进行动作，就行。容易忘记的小孩需要元音的特点，需要弹乐器和听。脱不掉模式化想象的小孩需要辅音的特点，需要唱歌和身体的活动。学生需要这种听和唱的变化，因为“听”能治疗头对人体的作用，而“唱”能治疗人体对头的作用。只因为灵心把我们物质的感觉器官接受的印象变成了一种情感灵心上的感受，灵心才会把这些感受到的东西保存和记下来。我们就在灵心情感的范围中保存所记忆的东西，而记忆的又都会受到个人情感的影响。然后，我们又根据记起来而得到的感受去做事，所以这个在情感范围中受到个人因素的感受又影响到我们的环境。这是灵心从我们自
28、己传递给环境的意志。灵心就是负责我们个人内心和外界的交流。另外，我们的灵心也才能把我们在环境中认识到的结果传递给精神，让这些结果在精神的范围中变成永远的才能：我们对经历感受和学习过程的印象会慢慢地失去光泽，可是经过学习得到的认识和才能给精神带来了一些结果，又使精神变得丰富起来。我们虽然都会忘记在学习的过程中感觉和认识（意识）到的东西本身，可是从这些感觉和感受来实践的行为和学习会变成永远不消失的才能。在有意识地学习之后，我们需要忘记学习的过程，因为通过忘记，我们才能把本来有意识的学习变成像自然天赋一样的无意识的才能和（好）习惯。如果不敢进入无意识的范围，我们也不可能培养出才能和（好）习惯。这样，
29、就可以把物质的身体、有情感的灵心和有认识的精神分为三种感觉范围：身体：时间受限制的、在现场才能发生的感觉。灵心：发挥情感、记忆力和意志的感受、保存或者改变环境、把成果交给精神。精神：超越个人生命的、独立的真理（认识） 。灵心和精神不一样的是，灵心具有个人的内心世界，具有个人的记忆和想象，也以个人的方式把它表达出来并影响到环境，所以灵心情感也能以个人的因素影响到我们的感觉。精神像真理一样不是属于个人的，它都同样存在。那么，这个以个人因素影响到感觉的灵心（情感）是被什么培养出来的？又是被我们的环境和感觉习惯培养出来的。通过重复的练习和行为习惯，我们能把情感带到感觉中来，能让自己的情感进入和联系到我
30、们的环境，使得我们的行为也适应环境。很容易理解的一个例子是球员练出的球感。相反的一个例子，是为了小孩什么都愿意做的父母。这样一来的小孩感觉到的是：“我所有的需要都会自动地实现” 。这样，小孩的感觉习惯已经变了。在他和别的小孩一起玩时，他也无法意识到自己自私的行为。在他需要靠自己的时候，得到的印象又是：“这个世界是我的敌人，它在惩罚我” 。可事实并不是这样的。灵心中的这种联系（根据习惯去感觉）影响到我们所有的感觉过程和根据感觉的做法，甚至会让我们控制不了自己的身体，让身体震动等等。一般情况下（如果没有做过特殊的练习） ，这种联系都是无意识地发生的。所以，如果要改变一个人的做法，必须先培养并改变他
31、的感觉习惯。培养幼儿的感觉如果只靠一个感觉器官，我们往往会“受骗” ，不能真正地认识到真相。比如镜子里面看到的我能承受吗 第二册7东西，只有我们用手摸到镜子的后边，才知道所看到的东西其实不在这个地方。可见，我们必须用头脑把不同感觉器官对同样事物的印象联系起来，才能认识到和判断它的真相。这种联系工作实际上就是判断工作。所有的判断都是这样通过不同印象的连接而做到的。但为了有这种判断的机会，我们的身体首先要以 12 种感觉器官把我们感觉的范围分成 12 个领域。也就是说，一个感觉器官虽然能得到印象，可是通过不同感觉器官的合作才能认识到事物的真相。身体首先以不同的感觉器官把一个事物的印象分成不同范围的
32、，这就是分析工作。然后我们在身体内再把它们联系起来，这又是判断工作。甚至，眼睛自己看见的只是颜色和亮度，形态则是靠对眼睛动作的动作感才能见到的。看到某种东西时，我们靠对眼睛动作的和眼睛本身对亮度的两种感觉、再把形态和亮度两方面联系起来，才能得到完整的印象。这种头脑中要发生的联系，小孩出生时还没有，是在出生后的几年内才要建立的。比如，小孩扔一些东西来看它怎么反应，是不是往下面掉，发出什么声音等。或者小孩看到月亮就想用手抓住它，像他也抓住身边的东西一样，因为他在头脑中还没有把两个眼睛的神经联系起来，还不能看出距离。如果要看出距离，我们需要让两个眼睛的射线互相交叉、合作，而这种交叉合作就会引起意识。
33、为了培养这种分析合作过程、同时为了让小孩通过感觉器官的合作也建设神经的结构，所有的事物都要同时通过几个感觉器官来接受，最好是包括对外界的和对自己身体的两种类型的感觉（比如视觉和触摸感） 。通过把各种印象联系起来的这种工作，小孩不仅能认识和理解到外界，还能建设身体的神经结构。小孩在幼儿园要做的，就是建设和完成他感觉器官和头脑之间的联系。为了这样的建设工作，小孩需要很多可以得到感觉经验的机会。7 岁以下还不了解物质的小孩特别喜欢使用对自己身体的基础感觉，因为这些感觉比较真实。这样，小孩当然需要用手、舌头等来感受所有的东西。这些都是为了得到经验，为了调整把感觉器官联系起来的头脑结构。如果我们在幼儿园
34、不给小孩这样的机会，他就无法建设完善自己的神经。或者，如果小孩做神经建设工作时靠的不是真实的、事实的感觉，他建设出来的神经结构也不会有事实根据。比如小孩有一个电子玩具，每次在按压玩具的时候都会听见一种音乐。结果，小孩得到的经验就是：那种材料包含的是音乐。小孩得到那种不真实的经验，结果又是，他的感觉器官在头脑建设的方式是错误的，以后的感觉过程给他带来的信息也是错误的。关键的是身体与环境物质的接触。小孩的身体需要进入环境的物质，需要接触它和“呼吸”在环境中。但光滑、妨脏、妨水、妨任何影响的物质不让小孩以皮肤的呼吸、以身体的温度等进入到这个物质中去。这样一个光滑的世界对小孩来说是关闭的。多媒体又怎么
35、样呢？多媒体技术除了控制我们的思维和情感之外，专门给小孩带来很多假造的印象和幻想、又不允许他同时使用多几种感觉器官。屏幕上的图像和音箱发出的声音，不能让7 岁以下的小孩知道声音和图像的来源。如果看不出原因和结果之间的关系，幼龄小孩又无法建设逻辑思考需要的头脑结构。如果在年龄大一点时用电脑学习，电脑虽然已经能够培养逻辑的思考，不过，不是根据自己的感觉、而是通过电脑培养出的思维，不会是个人自己的、也不能创造新事物。多媒体不仅让我们生活在一种脱离真实生活的幻想中，也非常影响小孩的神经建设工作。我们现在的教育还不重视感觉的培养。可是在将来，人的感能力再也不会像过去那样自然出现。将来，如果我们不努力和有
36、意识地去培养感觉能力，很多现在还自然发展的感觉就不会出现。技术的发展很自然就会发生，就像属于现代的小孩很容易就学会使用电脑一样。要担心的，是随着技术的发展萎缩的、本来自然出现的基础才能。未来的教育需要培养的不是高科技的知识，而是人类慢慢失去的感觉能力。那么，在幼儿园怎样才能让小孩建设感觉器官之间的联系（神经的结构）呢？在山村里，我我能承受吗 第二册8看到一个老人拿了片从树上掉下来的叶子给 1 岁的小孩，小孩拿着来摸、看、又用舌头来舔，尝它的味道。好像这个老人知道：小孩刚出生不久，在物质的世界上最大的愿望就是来尝试物质的样子。出生之前，他只与这些物质在精神范围中的根源接触过，不过这些根源在物质上
37、的实现呢？再后，有另一个人给了他一个塑料的带音乐的名牌玩具，可是小孩却很难受。是不是他认不出来根源（自然规律）在物质上的实现？他肯定认为，什么都会表现自己真实的本质、有好，就像精神的世界一样。可是塑料没有自然材料具有的那种生命塑造的力量而形成的形状。木头的结构会告诉我们木头中的塑造过程，可是塑料没有我们能观察到的、让它形成的生命力。小孩还不知道，物质世界也包括了假造的和不好的。他首先需要一个原因和结果都有道理、一个有明显逻辑的环境。为了让小孩了解到不同物质材料的本质，所有在小孩环境中的材料都应该是真实（自然）的和表现自己本质的。最好，这些材料的加工方式也只是小孩能感觉到的（不是说能理解的） 。
38、如果小孩能在大自然中玩，也在大自然中找到一些材料，然后就见到老师怎样把它变成玩具，这样就最有利于小孩的神经建设工作。另外，小孩需要感觉到有生命的（大自然）和有情感的（动物）环境，也需要用自己身体的动作来感觉到自己（平衡感、动作感等等） 。这不仅是全身体的运动，有时小孩也需要“安静”的动作，比如说手指细细的小动作或者想象中的动作。最后，小孩还需要给自己的感觉（感受）建设一个小环境，比如用木板和布来做一个小小的“家” 。青少年尝试吸毒一次是正常的，因为他们想体验和感受到超出物质范围的边。但如果依赖吸食毒品，这就是因为他们缺少可感受的物质的真实的经历、缺少超出物质范围的感受。根据天性的本质，每个青少
39、年都有一个深深的、想得到感觉的愿望。如果在幼儿时期没有能够正常通过感觉器官去发挥一些给灵心带来经历的感受，他到了青春期就特别弱、特别容易依赖吸毒和其它可以依赖的东西，比如喝酒、吸烟、电子媒体、过分吃东西、赌博等等。但通过吸毒得到的感受不能像真实的感觉那样给灵心带来经历，所以吸毒人的灵心永远是空虚的，得不到满足的。在一些城市家庭，我看到父母有爱心地、耐心地和有原则地对待自己的小孩，可是他们的关心和原则，都是通过有逻辑的说明、通过智力上的手段去发挥的。如果这些小孩要发现父母对于他的爱，就必须在逻辑上理解父母对他们说的话，如果小孩不理解，就无法感觉到。其实，幼儿园的小孩无法去理解这些说明，所以经常正
40、在父母最关心他们的时候就不断地哭。有的同时还会乱撒尿，因为身体感觉不到遮掩的保护。由于他们年龄天性的特点，这些小孩希望通过身体的感觉器官来感觉到父母对他们的爱，所以我在城市看到的通过身体感觉不到关心的小孩甚至还要求自己的父母来打他。他们还不能在父母所说话的逻辑中发现，而只能使用感觉器官从父母的做法来感觉到关心，连打也比逻辑好。所以，只有父母抱着他们（不管他们同时和别人说的话） ，小孩才会得到满足。身体作为其他发展的基础在这我再次来总结和翻译鲁道夫史代纳Menschenerkenntnis und Unterrichtsgestaltung演讲的部分内容：一个刚出生的小孩来到这个世界并慢慢地去参
41、与它的方式， 还是跟睡眠状态差不多的。生命开始的几年，小孩面对世界是没有意 识的，否 则的话，就是太痛苦的。他什么都同情地接受（要），不能区分好和坏。不过，在成长过程中，小孩会越来越有意识，使他的心里世界会适应外界。在长大的过程中，他不能不抓住一些机会来改变世界，所以他也要学会把世界中的事情联系到自己，也把自己的做法联系到世界。不过，长大前他还保留了很多对一切的 “秘密”。为了培养能改变世界的能力，幼儿首先需要的就是玩，让他在自己的动作中醒来。所有我们跟小孩做的，都需要有对于人类 本质的了解，使我 们能让他的身体、心理和精神健康发展，又能让他进我能承受吗 第二册9入我们的社会和技术世界，使他能
42、改 变自己和世界的一部分，也能跟别人和谐相处。同时，我们也需要意识到每一个小孩都要找到的自己不同于别人的生活任务。小孩要学会的，是自由地使用和控制他的身体，使他能够在世界中做事。不好的情况是，小孩长大了之后，他的做法被他身体的欲望而控制。这就是说，我们的教育需要培养他的身体，使得身体能够为精神和理想服务。精神和思想不能直接接受教育，因为精神要自由地使用身体做事。只有我 们不影响精神和思想，同时让身体健康地成 长，精神才能使用健康的身体在世界上做事。胎儿首先形成的部分是头，头 是接受宇宙力量而形成的象征，不是只靠遗传就能得到的。由于物质的遗传而得到的因素是通过四肢接受的，而且整个身体给头提供的营
43、养才从物质遗传的这一面去影响到头的形成。头不能直接接受物 质世界的作用和受孕影响。整个神经系统和感觉（知觉）器官都是接受宇宙的力量而形成，然后再跟其他身体部分联系的。为了培养好身体，把它变成一个精神可利用的工具，我首先想说一些最基础的、可能一下子不太容易理解的身体情况：7 岁以下小孩的特点有两个方面。一方面，宇宙的精神在塑造和形成幼儿身体的物质器官。宇宙精神灵心的构造生命的力量（无形的思考）通过封闭的头部去做这个塑造工作，所以，幼儿身体的发展也是从他的头开始的。小孩封闭的头是他最大，也最完整的一部分。胸腔和四肢是后边才发挥和生长的。这样的塑造和形成工作需要幼儿生活在自己的内部中，还不允许他与外
44、界产生有意识的联系，使得他只根据内部的情况看待环境中的事物。但随着长大的过程，他会慢慢地进入外界。这个从头部开始的发展是精神灵心塑造物质结构的一种自然过程。我们不能去影响它。另一个方面是物质世界的教育因素：从我们在物质世界中能教育小孩的角度来看，小孩的头是最后才醒来的，最先醒过来的是四肢。我们通过物质手段能教育的精神还是睡眠在小孩的环境中，它还没有进入和形成小孩的内心世界。人通过物质的教育手段只能从四肢的动作来开始。所以首先需要的基础是身体的健康，首先是四肢。最后，小孩的外界环境会形成他自己的具有根据的内心世界。睡眠状态的，自然去塑造身体物质器官的精神力量通过已经有完整结构的头起作用，可是通过
45、教育将要醒来的精神，是在动作的过程中通过四肢从环境接受的。自然发生的是从头开始的，然后到胸，最后到四肢。可是我们能故意起到的作用（教育）只能从四肢（相反的方向）开始。四肢有道理的动作能接受到环境中的精神而影响到器官的形成过程，又能帮助构造生命的力量从头转入到整个身体中去，最后又联系（进入）到世界。通过我们物质的手段，我们也只能去教育身体，培养一个健康的，能为精神服务的身体（物质工具） 。我们不要，也不能直接去培养精神（思考） 。精神只能是自然形成和醒来的。为了帮助这一点，大人（的自我意识）要控制和教育小孩的身体。这应该是直接地去控制，比如通过动它或者让它模仿的手段，但不能是通过小孩还没有产生的
46、思考和理解。小孩还是直接接受和行动屯里人经常对小孩们说，我要把他们带出去，卖给别人。在我问他们为什么这么说时，他们回答：“我让他怕，这样他就会听话。 ”另一些村民是想锻炼小孩，不让他弱。在小孩哭时，有的还靠打去制止。可是我认为，这样达到的只是把孩子的情感灵心给毁了。如果不能哭，有一种必须往外的情感就会往内心里去，使小孩容易得心理疾病。所以我对屯里人说：“如果经常让他怕，你们会破坏他的心，长大了他就没有了心，就无法关心你们。 ”有的屯里人就觉得：“是的，原来是这样！因为这样做，才让小孩变成了对什么都没有情感、很无所谓的样子，难怪我们越教越难教育他。 ”因为幼儿的感觉很敏感，这样的事情很容易影响到
47、身体器官的塑造和形成过程。整个幼儿就像一个感觉（知觉）器官一样。可以说，他整个人好像只是由感觉器官组成的。他不仅以他的感我能承受吗 第二册10觉器官去接受和感受（感觉） ，而且是整个身体都在接受（感觉） 。比如小孩感觉到大人发火时，他以整个身体去接受和模仿这种发火，使他成长而靠的生命力和灵心的力量也受到一辈子的影响。因为小孩都很好奇地接受环境中发生的一切，他就马上无意识地去模仿自己所感觉到的过程。因为他还没有属于个人独立的内心世界、只能从外界得到能所感受的情感，所以他就必须去模仿和接受。所以，小孩所有做出来的事情都是直接从感觉来进行动作，没有经过考虑的。这样，他们也能完全投入到某种感受中去。因为小孩不仅用感觉器官来接受，而是用整个身体、特别是使用了新陈代谢，所以，他也要用整个身体去反应。而身体经常作出的反应，又会形成反应习惯和身体结构。除
