1、1本 科 生 学 年 论 文题 目 对“扬州八怪”郑板桥的三竹说的浅谈 学 院 艺术与设计学院 系 别 美术系 年 级 2010 专 业 名 称 绘 画 学 生 姓 XXX 学 号 xxxxxxxx 指 导 老 师 XXX 职 称 讲师 2012 年 12 月 22 日2目 录中文摘要3引言41 板桥的生活态度“难得糊涂”42 板桥的“三竹说”53 “三竹说”对我的感悟和经历54 结束语6致谢7参考文献 83扬州八怪郑板桥“三竹说”摘 要：在当代艺术中，国画代表着传统的艺术，其中中国国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣。国画强调以形写神，形神兼备，气韵生动。而扬州八怪的郑
2、板桥也是传统国画的代表人之一，其中郑板桥他是诗书画旷世独立，人称三绝。其中他的国画主要代表是兰竹，清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠 臼 ，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像” “诗发难画之意” ，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在兰竹石图中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。 ”关键词： 三竹说 难得糊涂 怪4引言对于国画中的的兰竹有很多的画师都喜欢画，因为兰竹代表着独特的意思。 竹，轻而不佻。其茎有方
3、圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。 ”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。 本文讲叙的是我对清代的扬州八怪的郑板桥的兰竹的见解，同时也表达了我的感想。让我在国画的兰竹上有老一些的新认识。而郑板桥的画也反映了当时社会的形态。让我更加深刻懂得了任何艺术都源于生活，也高于生活。1 板桥的生活态度“难得糊涂”扬州八怪的郑板桥在封建社会中被成为当时的士大夫。在当事人的眼中士 大 夫 自以为清高、坚贞、虚心，往往在画
4、图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同。然而在当时的封建社会郑板桥正赶上了当时的荒灾，他就用自己的积蓄捐款，在现代人眼中可以算上一个大慈善家。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画
5、面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多。其中他对于生活的态度最耐人寻味的一句话是“难得糊涂”,他的这种态度让我想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。他所题的“难得糊涂” ，可能有两种含意，一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种糊涂，也算得是可人了。这种态度对待生活，可能和儒家思想有关。要说到扬州八怪郑板桥的“怪” ，就要提到板桥的“怪” ，颇有点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。
6、52 板桥的“三竹说”扬州八怪郑板桥画的兰竹虽说不是有什么独特之处。但他是画兰竹的代表。要提到他画竹不得不提他通过观察和艺术创作的实践，提炼的“三竹说”的理论。他画竹的理念“眼中有竹” ， “胸中有竹” ， “手中有竹” 。他的提炼的“三竹说”的理论有三个层次：一是眼中现实的“物象” ，二是胸中的心里层面“意象” ，三是手中“眼中之竹”的自然实景。他是把自然实景表现成画意。他的“三竹说”的理论，有点像西方的哲学家柏拉图，追求理性就是追求美德。其中他的“胸中有竹” ，类似于现在搞设计的艺术家一样，在脑海有个构思。而“手中有竹” ，主要表达他对现实竹子表现成画意。其中他的代表作墨竹图画中修竹数竿，
7、高低错落，挺拔清秀，颇具清爽高 洁 之精神。用笔道劲圆润、疏爽飞动。竹后石柱听力，纯用淡墨，与主业浓淡相映，虚实想照，妙趣横生，气势骏逸，傲气风骨令人感慨。 郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成生活气息十分浓厚，一枝一叶丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹都极富变化之妙如竹之高低错落，浓淡枯荣点染挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结合。3“三竹说”对我的感悟和经历了解扬州八怪郑板桥的“三竹说”理论。就让我想起第一次写生去大理，在一路上让我看见最多应该是当地植物，但竹子在当地来说也不算什么起眼的植物。然而在回来创作写生时，观察拍
8、的照片让我想起来了“竹子” 。在当时“竹子”根本就是很不起眼，吸引我们眼球的是名胜古迹。然而一般名胜古迹旁边都会有很多株竹子。而竹子是清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。郑板桥的“三竹说”理论，让我们学习国画的学生来说是一个很好的教材。让我懂得了是一个思想和情感交流的过程。自己的每次精心创作都需要把自己的主观想象和客观事实相结合，这才是国画的奥妙。64 结束语国画的创作是艺术家的主观想象和客观事实相结合，也是艺术家思想和情感的交流。其中他们创作的素材都是他们对现实生活的态度。然而有一点是其行业的人无法取代的，那就是艺术家是通过自己创造的图式来反映和社会某种关联。郑板桥的“三
9、竹说”理论，是他对竹子的总结。他的“难得糊涂”是他对人生独特态度。这大概就是为啥说郑板桥是扬州八怪的缘故吧。7致 谢本课题在选题及研究过程中得到屠潇老师的悉心指导。屠老师多次询问研究进程，并为我提出宝贵意见，帮助我开拓研究思路，精心点拨、热忱鼓励。屠老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度，踏踏实实的精神，不仅授我以文，而且教我做人，虽历时三载，却给以终生受益无穷之道。对屠老师的感激之情是无法用言语表达的。在此，谨向屠老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！8参考文献1吴泽顺，郑板桥集，岳麓书社，20022周积寅，郑板桥，吉林美术出版社，1996 9学生姓名张玉林 学号 20101080099专业班级 绘画第一工作室论文题目 对“扬州八怪”郑板桥的三竹说浅谈评 价 项 目 分值 得分01 工作态度 502 开题报告质量 5工作态度03 毕业论文完成情况 504 选题符合专业培养目标，体现综合训练基本要求505 题目难易度 506 题目工作量 5选题质量07 理论意义或实际价值 508 查阅文献资料能力 609 综合运用知识能力 710 研究方案的设计能力 711 研究方法和手段的运用能力 7能力水平12 外文运用能力 613 文题相符 614 写作水平 615 写作规范 716 篇幅 6成果质量17 成果的理论或实际价值 7评 定 成 绩 100评阅意见：10
