1、脏腑图点穴按摩疗法(完整版)脏腑图点穴按摩疗法内容提要（王雅儒著）本书是按摩疗法的一种。其内容着重于临床实践的总结。全书分上、下两篇。上篇共分四章，第一章是总论，包括师训、论脏腑等，阐述了五脏六腑的生理、病因和治疗原则等；第二、三、四章是按摩穴位、手指手腕练习法、点穴法和临床概要，包括所用的穴位的适应症及其手法等，说明穴位运用的关键和有关理论，以指导施术者对本法的实际应用。下篇的七章，则是三十六种病的临床经验和医案等。此种疗法，能够治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。其技术操作简而易行，适合于农村公社医院、保健站的医生和卫生员用，也
2、适合城市医院之用。审阅者的话王雅儒老先生早年继承了河北省雄县王文医师的按摩术，接受了推按精义的精髓，并积累了几十年丰富的临床经验。现为进一步推广应用和提供科学研究资料，由王雅儒老先生口述，其子王振国笔录，濮卿和先生系统整理，编辑成脏腑图点穴法一书。这是按摩疗法的一种。此种疗法是根据经络穴位和脏腑部位，用点穴方法，从脏腑治疗着手，调理脏腑气分，恢复脏腑机能，故其书名为脏腑图点穴法 。它既治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。它的特点是：既无药饵疗法之偏胜，也无外科手术之痛苦，并能与药物疗法相结合。在临床实践方面，不仅对许多疾病有显著疗效
3、，更有其他疗法所不能及的治疗效果。在学术理论方面，有些论点与现代科学理论不相吻合，而且祖国医学的经典著作中亦无记载，又因王文老先生已故， 推按精义遗失，既乏精此术者商榷，亦无善本可查，审校困难。在审阅中为了对学术问题慎重处理，本院将原稿复制数十册，邀请了中西医师数十人审阅，提出了若干不同的见解和修改意见，经与王雅儒、濮卿和先生协商后作了一些文字上的修订。凡是王雅儒老先生同意修改的，就修改了；不同意修改的，我们则本着“一家之言”百家争鸣的学术研究精神，仍然保留原来的词意，例如“论痰” 、 “论脏腑”以及其它学术论点等等。此外就本书原稿的体裁和文字的组织方面，为力求文字通俗，便于阅读，有些章节亦作
4、了些整理；但有些章节或文词不便加工的地方，仍保留了原稿面貌。如“师训”一节，虽然不是系统的理论，而且与以后各章节有些重复，但是根据王雅儒老先生尊师的美德，并志业师王文老先生业绩的意愿，仍保留于“总论”中的首章。本院对审阅现代老中医的著作，整理老中医的学术理论和临床经验，还缺乏经验。对本书的编辑整理，如有不妥之处，尚希读者指正。对于学术理论方面的异见，尚望与原作者商榷，共同研究，以便本书更为完善。河北中医研究院一九六二年七月前言按摩与汤液，针灸诸疗法，在祖国医学经典之内经中皆有记载。所谓按而收之、摩之、浴之，皆按摩之意。自汉以后，历代太医院内均设立按摩科，有博士、按摩师、医生等职，掌按摩医术以防
5、治疾病。但其发展，因受种种条件所限，远不及汤液流传之广。只是习气功武术、深明医学先辈，以其取法简，收效捷，可以施僻壤之乡，济针药之穷，遂参悟阴、阳之旨，阐发灵、素之秘，按人体脏腑之功能，气血之周流，经络、骨骸、穴道之所在，广辟按摩法门，各授门徒，俾修习之学者，既可以与御自己之疾病，亦可以治疗大众之疾苦。然口授心传，视为秘籍，遂致派别产生，著作罕见，而政府所设太医院习按摩术者，又鲜著作传于世，故历代医者，每每以按摩为绝学相惋叹。余世习针灸，嗣执业于先师王文先生之门，习按摩学术，遂以先师所授之术行医，疗效甚著。此术乃就人体脏腑气血之本能，衰退则恢复之，错乱则改正之，使其复归正常。余经数十年行医之经
6、验体会，深感此术乃系祖国医学宝贵遗产之组成部分，兴起著书问世之意愿，但又苦无执笔之能力。荏苒数年，未能实现。嗣经好友敦促，思前想后，余已年迈，先师所授之推按精义原书既已遗失，先师所收门徒又仅余一人，为不辜负先师之训诲，遂于诊余之暇，就先师所授，及余四十余年临床经验所得，逐一口述，命子笔录编述成册，并冀望趁此之机，访求推按精义原书贡献于世，此等乃编述本书问世之意旨。为使阅者明了此术之源流，兹将先师简史、我个人学习此术之经过及本书之凡例等，概括分述于后。一、先师王文先生简史及我个人学习经过先师王文，河北省雄县人，生于公元一千八百四十余年间。种烟叶为生。长身鹤立，性耿介，不苟取与，落落寡合。中年，患
7、咯血，养病于戚家。戚设肆乡镇。某年冬，大雪，有游方道人叩门询旅店觅宿。戚告以荒村店陋，一切设备太简，如不以敝肆见弃，愿作东道主。道人欣诺，遂寄宿焉。道人随身仅一黄袱，但寸步不离，店友见其重视过甚，欲窃视之，又苦无机会。一日，道人睇视先师曰：“汝有疾耶？”先师告以咯血多年来未愈。道人遂就肺俞穴按摩数次，告以“愈矣。 ”先师漫应之。雪连日不止，戚招道人至室内饮酒，黄袱遂置于外室，店友见有机可乘，遂解袱窥视，仅书两函而已，仍包装如故。道人餐毕，自内出，微笑曰：“汝等窃我物耶？”店友否认，即指黄袱，始以实告，并致歉意。道人曰：“无关，此书名推按精义南京版，北方少有，汝等既喜爱，当留赠。 ”翌日雪止，道
8、人留书而去。先师自经道人按摩后，咯血未发，逾数月，吐黑色淤血数口，宿疾顿除。心讶其术之精，遂向戚索书借阅。戚谓：“汝既喜之，我即转赠。 ”先师得书，披览后，知是书分内科、外科、正骨科，及各省人体骨骼异同等四种，每种图、说各一册，共八册。遂朝夕钻研弗辍，数年后，尽明其精髓，即以按摩为人治病。内、外、正骨科，以及沉疴奇疾，应手辄愈，虽精于医者，咸目瞠心讶，视为奇迹，而卒莫名其所以然。先师为人治病不索酬，不耐俗扰。凡遇贫苦求治者，无弗应。遨游于河北津沽各县间，远近知名。公元一千九百十余年间，余患气结胸症，呕吐不食，气喘胸闷，上下关格不通，已七日矣，针药无效，势将不救。延先师来诊。曰：“病虽笃，尚可救
9、。 ”用脏腑图点穴疗法，推按腹、背、任、督各穴，连续施治三次，胸开食进，诸症悉退。余虑复发，恳求定期复诊，先师笑曰：“汝勿虑，此乃有余之症，病退即愈。元气未伤，勿须再治。饮食调理，即可复元。”遵嘱，调养月余，恢复健康。因思斯病已濒垂危，针药所不能救，而按摩数小时即能痊愈，其术之神妙，令人甚感敬服。遂兴起拜师求学之志愿，踵门拜谢，时往请教，经岁余，陈述拜师之意。先师首肯，并将得书研习经过相告，曰：“医以利济为心，品行为先，妄传匪人，反增罪恶。余虽得此术有年，未敢收徒，知汝谨饬，宅心仁厚，可以相传。奈原书遗失有年，访求弗得，只可就余所知口授耳。 ”追随十数年，始得略窥堂奥。一日师呼余告之曰：“所传
10、内科、正骨科，已足以济世而有余，勿多求也。余已年迈，亦不再传第二人矣，望善守之。 ”余谨受教。先师仅有一女，早卒，晚年乡居，余奉菽蔬弗缺，享年八十有七，为营葬于板家窝镇。二、编录本书之凡例1、按摩手术，种类繁多，本书所述，是按摩之一种，出自推按精义中之脏腑图点穴法 ，故本书亦名为脏腑图点穴法 ，以符实际。2、本书分为上下两篇。上篇均系师授，但原书已失，师又去世，只能就师传授之推按精义原文，与师训之语及点穴疗法各式，逐一述录。遇有疑点，或缺欠不完整者，宁暂缺疑，未敢妄加增补，以保存原来真貌，留待有收藏推按精义原书者，或有高深按摩学术者，为之增订补充。因学术理论与文化水平所限，书中原文仅系回忆录出
11、，不便转译语体文，以免讹解。其间有因原文隐晦需经本人略加说明者，则加“浅注” 。3、本法专用手术，图式最关重要，故所列各式，多有绘图，以便明了。4、本法所用穴道，大都载入针灸大成及十四经发挥两书，其间有穴位为两书所未载者，均注明之。5、上篇内有数节，如治腹、背部及任、督脉时感觉说明、 “临症概要”等，则系本人就经验所得，分别叙列，以便研究斯学者阅读。6、下篇所论病症，系本人四十余年经历治验病例，分别列举。其未经医治之症，概未述及。7、所列临床实验各医案，就各种病症不同，及症状虽同而治法不同者，酌举数则，附于论病之后，以供参考。8、凡列推按各穴及部位，大都不计施治遍数（其间有因施治不能超过若干遍
12、者，则书明三、五遍，或十数遍） ，与其它各种按摩书籍所载，某穴应推若干遍者稍异。因此法推按之轻、重、久、暂，系就病症虚、实、深、浅情况临床判断，以指下感觉气通为度。若逐一记载遍数，既嫌呆板，且恐徒乱人意，反易误事。灵机活法，总以医家运用得宜，方能奏效。9、本法对于腹内虫病及生瘤者，不在医治范围之内。王雅儒一九六二年六月于北京目录第一章总论第一节师训第二节论脏腑第三节论女子行经及胎儿第四节论痰第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系第二章按摩穴位和手指手腕练习法第一节按摩穴位头面部胸腹部腰背部手臂部脚腿部第二节练手指手腕法第三节手法第三章点穴法第一节胸腹部一、胸腹部及任脉点穴法二、胸腹部及任脉点
13、穴法说明三、治胸腹部及任脉各穴要点四、治胸腹部及任脉各穴的感觉第二节腰背部一、腰背部及督脉点穴法二、治腰背部及督脉点穴法说明三、治腰背部及督脉各穴要点四、治腰背部及督脉各穴的感觉第三节四肢一、臂部分筋法二、腿三、四肢分筋法说明第四节头面部一、治头痛法二、治牙痛法三、治口眼喎斜法第五节小儿科点穴法第六节其它专用手法一、腾骨法二、治羊毛疹法三、治穿肠毒法第四章临症概要下篇第一章气分各症第一节、气结胸第二节、气水臌第三节、气膈及转食第四节、夹肋痞第五节、肋下气积第六节、癫狂第七节、气滞第二章脾胃各症第一节、脾胃各症第二节、噤口痢第三节、黄疸第四节、呃逆第三章肺病及吐血第一节、肺病第二节、喘第三节、吐
14、血第四章虚痨第一节虚损第二节贫血痨第三节抽筋痨第四节稀屎痨第五节失眠第六节遗精第二章四肢各症第一节半身不遂第二节拘挛第三节下痿第四节鸡胸驼背第三章妇科及小儿科第一节血崩及痛经第二节气漫胎第三节产后痨第四节小儿诸症第四章杂症第一节夹气伤寒及内伤外感第二节头痛第三节大小便便血第四节鱼口难言第五节青盲第六节鹤膝风第七节羊毛疹第八节穿肠毒附：先师医案数则上篇第一章总论脏腑图点穴法是按摩术的一种。它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠推按精义一册。对道人的教诲，和推按精义的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了
15、丰富的经验。因推按精义已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的推按精义中的重要理论，回忆选录。虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。第一节师训天地之气人之气。天为一大周天，人为一小周天。浅注人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。故称天为大周天，人为小周天。 （参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系）人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。浅注阳气为清气，阴气为浊气。初生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。随年龄的增长，情欲亦随之增生，清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。明朝周慎斋说：“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞
16、故也。如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸膈浊气不降，不能安卧。 ”颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。浅注重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。五行学说中，有颠倒五行的说法。即万物不外五行，治病不离五脏。五脏属五行，如金、水、木、火、土，循环相生；金、木、土、水、火，循环相克，是为顺五行。颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。金克木，木亦克金；肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。其余类推。万物土中生，万物土中消。浅注脾
17、经机能正常，胃部消化力强，各脏腑均得滋养。若脾胃亏损，各脏腑既失其养。脾绝则死。故曰万物生于土，万物消于土。气有气之海，血有血之源。浅注气海与丹田相通，为生气之枢纽。心根名膈俞，为出血纳血之总机关。为血液之源泉。清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长。浅注人体内部气分，分清浊二气。轻清者上升为阳，重浊者下降为阴，阴阳二气，不能分离，故孤阴则不生，孤阳则不长。人不见气，鱼不见水。人见气则病，鱼见水则浮。浅注人与气的关系，和鱼与水的关系一样。人体健康，外而大气流行，内而宗气通畅，但觉行止舒适，不见气的流动。犹如鱼在水中依存于水而不知水。若气候变化，与内部气分阻滞，就有非正常的感觉。犹如鱼病不能游泳
18、于水中，而漂浮于水面。人有气则生，无气则死。气能养人，气能害人。浅注人赖气以生存，故有气则生，无气则死。若病，必须调气以治之。但气有清浊二气，必须调匀，人既得养。否则二气错乱，人即患病。筋养气，气养血，血养筋。浅注气、血、筋三者循环相生，不可或缺。 （参看本章第二节：论脏腑，第三章第十一节：四肢分筋法说明）左转行轮右转补，补泻莫妄施。补泻不明，气血错乱。浅注点穴法所用手法，左转行轮，顺其气而引之；反用（右转）为补。治病时，必须辨明疾病的虚实，虚则补之实则泻之，勿犯虚虚实实之诫。若用之不当，导致气血错乱，反使病情加剧。气分错乱则病，气分调顺则愈。浅注再申述手法补泻的重要性。痰为血之本，血为肉之本
19、，痰积生血，血积生肉。浅注此言饮食入胃，运化成“痰”后，生血长肉的顺序。 （参阅本章第二节：论脏腑，第四节：论痰）无痰不生，无痰不死。浅注 “痰”为血之本，无“痰”不能生血，故无痰不生。若内部气分错乱，不能将“痰”运化生血，积滞胸中，导致脏腑机能衰竭， “痰”涌上逆，气闭而死，故无痰不死。肾为先天之根本，脾胃为后天之基础。浅注人在胎腹中，先有肾脏，天一生水。故肾为先天的根本。出生后，食物由口入胃，依脾胃的机能，消化为津液，各脏腑赖以保养，故脾胃为后天的基础。点阑门，泻建里，泻下肚腹诸般积。浅注此言治诸积要决。阑门位居中焦，是任脉的关键。建里属脾，脾乃后天之基。脾的机能正常，积滞自消。是结不是结
20、，先放带脉穴。浅注带脉通于各经，是治任脉不可少的要穴。腹胀水分多得力。浅注水分穴为分水的关键，治腹胀的主穴。面黄唇白湿脾经。浅注脾恶湿。脾湿则胃寒，消化机能渐失，食谷不化。脾属土，故面黄。脾败血亏，故唇白。脾经苶，四肢无力。浅注脾主四肢，脾脏动作力慢，气血循环即慢，故四肢无力。苶音聂，委顿无力的意思。幽门进，金门泻。浅注通幽门穴，内部积滞已动；再通金门穴，痞积自下。为治夹肋痞的要决。口吐清水，久久重心痛。浅注此系胃寒症。胃酸上逆，口吐清水，久久食道不能下咽。胃上口被胃酸侵蚀，干涸作痛。平常所说的心痛，系胃脘作痛，非心脏疼痛。寒出口中腥。浅注胃气不固，胃中所含五味，上逆于口，病人觉口中有苦味，或有辣、酸、咸、甜及淡水气等味。惟师系口授，原书已无，此句腥字，有无舛讹，不能肯定。逆气上逆，吐腻。浅注脾胃弱，所有食物的精液，不能蒸发，上升肺部，遂成白腻，浮滞于胃中水谷之上，渣滓入于小肠而下，浮滞于胃的白腻，上下不得，堵闷胃中，气即被阻上逆，白腻亦由食道上逆吐出。
