1、1 读面向个体的教育心得: 学会等待平等对话 北京十一学校是20XX年中宣部、教育部向全国推出的唯一 基础教育改革典型.北京十一学校校长李希贵在面向个体的 教育中,记录了这场改革的心路历程. 在书中,读者能感悟到 改革的 艰难, 分享改革者的智慧和创意, 体会到改革者的追求和魄力: 一、创设学生选择机会 西方谚语说,人生是枚硬币, 一面是选择,另一面是责任. 只有让 学生慎重选择并为之负责时,我们教师才能由“助推器“ 的角色转变为安装“发动机 “的角色.要让学生在校园里有更多 的选择其实并不容易. 在传统教育里,一切都是我们预先给孩子们设定好的,大一统 的课程、千篇一律的教育、面目可憎的活动、
2、一刀切的做法 充斥校园.在这里 ,孩子们没有选择的权力 ,很难从事自己关心 的事情.于是 ,他们丧失了活力 ,缺失了动力,当然也就不会有责 任. 十一学校尊重每一个特定孩子的需求和不一样的成长方式, 在尽可能的情况下为他们创设帮助他们“奔跑 “的“跑道“,努力 让课程的价值在每一个不同的孩子身上显现的更加明显.于是 , 原来铁板一块的国家基础型课程,现在被老师们开发出了不同 层特的课表来替代;原来学生坐班, 教师走班的教学形态,变换 2 为教师固定在学科教室,学生根据自己的实际情况选择 当大量的学习时空交由学生来进行选择的时候,教育的活力就 迸发出来了. 其次, 选择需要机会. 从某种意义上说
3、 ,校园生活的全部内容都 是课程,每一项活动内容都充满着教育的机会.包括学生在 校园活动中呈现的那些充满个性的美丽的错误,作为他们成长 的 重要组成部分,也是重要的教育机会. 在没有自由空间的校园 里, 我们将丧失很多这样的教育机会.善于放手,才会让学生获得 这 些教育的契机. 十一学校在这方面也给我们做出了很好的示范.不追求一本升 学率的XX%,为有特长的学生提供特别的课程, 给富有个性的 孩 子创设了课程选择的机会;重视学生在学校里不同角色的扮演 ,让他们体验在某些领域的独领风骚, 以及在其他领域的平凡 角色, 不仅丰富了学生对多元社会的认识以及对自我的认知,也减低 了 学生可能存在的人生
4、危机;将“在可能的情况下和范围内 ,应尽 可能多的将解决问题的机会留给学生“作为一条重要的教育 原则, 3 贯穿在教育活动的方方面面,比如晚上宿舍熄灯的时间,确定 三 个不同的时间段,让有不同睡眠习惯的学生进行选择,并依此 调 整宿舍;让学生参与到学校生活的方方面面之中,而不仅仅是 布校园的教育机会,成就着每一个孩子. 再次, 选择需要基础. 选择并非放任自由 ,将所有的事情全部开 放给学生,让学生自主决定. 国家课程的底线要求,是学生成长 和今后发展的基础,这是必须要保证的;“立德树人“的根本任务 ,也是学校教育的基础性工作, 来不得半点马虎;学生全面可持 续的发展,也需要依据学生身心特征和
5、兴趣爱好为基础, 做出切合实际的判断和选择.这对教师以及学校的管理提出了 更高的要求. 二、构建和谐师生关系 中国古语说:“亲其师, 信其道“,斯宾塞也说,不要希望儿童有大 量的美德,教育者的全部奥秘就在于如何爱护学生,如 果你讨厌学生,那么你的教育还没有开始实际上就结束了.因 此, 真正的教育始于良好的师生关系,要提高教育效益,首先从和 谐 师生关系开始. 首先, 同伴的重要性. 很多学生尽管对现有的课程学习并不 是非常感兴趣,但还是愿意到学校去, 其内在的动力何在? 其实 4 就是同伴!一批志同道合的朋友和同伴,是学习生涯中最值得 回 味的事情.美国一位专家的研究发现, 一个人的财富,包括
6、物质 财富和精神财富,是他最亲密的5 个朋友的平均数.这一结论揭示了朋友或者说同伴对一个成长 和发展的重要意义.学校, 应该 成为学生寻找同伴的地方.“经验告诉我们,只有志趣相投,才进 而走在同一条人生道路上.“他指出,“结识志趣相投的伙伴也用 成为教育的目标“. 其次, 受欢迎的教师. 师德 ,是当前特别强调的. 但很多人对师德 的认识,依然停留在教师如何为人师表、蜡炬成灰等方面, 强调教师要爱学生,以为只要教师爱学生了,学生就肯定会喜 欢教师.但现实并非如此. 一项有关教师和学生的调查显示,有X X% 的教师认为自己是爱学生的,但只有大约XX%的学生感受到了 教师 的这份爱.可见 ,仅有教
7、师感受到的对学生的爱,并不能构建起 和谐的师生关系. 单方面付出爱,如果对方感受不到, 那一定是一种畸形的“ 爱“. 爱是一种双方互动的过程,就像物理学上的牛顿第三定律一样 ,双方互相影响, 而且势均力敌 ,与双方的年龄、经验的差距没 有关系.一个老师喜欢学生, 又被学生喜欢,才是真正富有爱心 5 的教师,也是具备良好师德的教师. 尽管师生关系构建的主导 方是教师,但判断师生关系质量的权力却在学生手上.只有学 生认为他和你关系很好的时候,才是真实的良好的师生关系, 也只有在如此的状态下,真正的教育才会发生. 再次, 有平等的地位. 人人生而平等 ,这句话说起来容易, 但在校园生活中却很难做到.
8、当教师对课程具有无可争议的主 导权, 学生只能被动地根据教师的安排来学习的时候,平等就 是空话;当教师在和学生谈话时, 一定要将自己的想法强加给 学生, 可以做很多事情但却不允许学生去做的时候,平等就是 空话. 在今天的校园里, 这不正是教育的常态吗? 第四, 塑造不同个性. 传统教育的弊端是 “不见树木,只见森林“, 他认为“那棵树与这棵树并不一样 “,“校园不比森林, 我们没有权力通过竞争淘汰那些生而平等的孩子“,因此“ 发现 每棵树的生存价值,就成为校园里的重大挑战“. 而发现那棵树 需要条件,“发现那棵树,不能仅仅靠教育者主观的肉眼,为之 提供适宜的土壤、水分、气候、养料更加重要“;“
9、发现那棵树, 需要教育者的胸怀“;“发现那棵树,需要去除校园里的权威“. 由于社会发展和历史积淀,在我们每一位教育者的内心,都早 已有了一些理想之树的轮廓,甚或清晰的标准,如果没有时变 事变的思维和宽广、博大的心胸,我们很容易像那个西方神话 里 的魔鬼,让每一个人全都躺在那张一样大小的魔床上,把他们 6 锯 得一样长.“这提醒我们,一是不要用自以为正确或好的标准去 要求学生,二是要用多元化发展的观点尊重和满足学生的需求 . 由此看来,原来所说的“教师要培养出学生成为自己学科的粉 丝“ 是利弊参半的,我想, 培养学生对这个学科的兴趣是对的,但不 要湮灭和压抑学生的其他兴趣,更不能强行要求学生喜欢
10、这个 学 科 . 同个性、培养多元发展的各类人才的立场上“,而不是站在“ 学 科主义“, 避免学生分不清“ 爱学科“还是“ 爱老师“, 避免学科教 学过深过难. 第五, 要学会等待. 他说 :“一个孩子犯错误了,他往往需要时间反 思, 甚至需要一些经历和体会帮助他认识自己.可是, 在我们的教育词典里,却只有趁热打铁,而没有文火慢 炖.于是,教育常常在 针尖对麦芒的状态下进行 ,成长中往往 多了一些不该有的火药味道. 教育需要“小火慢炖“成长必须慢慢拔节,需要的是我们每一位 教师都放下身段,敞开心扉, 以长者的责任和平等的身份与孩 子对话、沟通、合作,共同成长. 三、引领教师专业成长:一所学校,
11、 只有一大批优秀教师以教 育家的情怀、教育家的境界、教育家的心态和教育家的智慧 7 影 响学生成长、推动学校发展的时候,这样的学校才真正实现了 教 育家办学.绝大部分优秀教师将关键事件、关键人物和关键书 籍列为自己成长的三要素.做为普通教师要想成就自己的梦想 ,就 必须把功夫用在当用的地方. 首先, 抓住每一次赛讲、公开课机会, 在同行的帮助下,潜心打 磨, 深耕细作提升自己业务能力. 其次, 主动接近教研员、专家, 请他们或指点迷津,或鞭策激励. 们站在大师的肩膀上,用人类那些最伟大的教育智慧来武装我 们, 来提升我们.但这是不够的, 孔子说“ 学而不思则罔,思而不学 则殆“, 如果阅读是学的话,那写作就是一种思,思是反思,思 是站在自己肩膀上反思,教师仅仅站在大师的肩膀上还不够, 教 师还要学生站在自己的肩膀上攀升.
