1、谢谢主席 评委 各位好！ 辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高” 。今天对方四位辩友慷慨激昂、 争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。6 F. J% N“ , m4 ?( K f2 H“ w: H( M/ V 对方二辩继续在理论上创新。企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原 理来混淆视听。将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后， 显然是荒谬的。% 6 O“ , q6 F+ t( ?% ?: w2 C 对方三辩更是别出心裁。她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结， 自问自答自娱自乐。在逻辑上，将目的性等同于重要性。 对方四辩则坚持在价值上将
2、创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手 段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神 衰微。 今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底 蕴。其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华 夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在 眉睫。 如果 80 后和 90 后的年轻人是从周杰伦的东风破里才开始接触、体会到中 国古典诗词之美，是不是太迟了？自诗三百到汉乐府再到全唐诗、 全宋词，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨” ，这浩 瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？
3、6 R A& P5 Y1 6 f 如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲” 的烂漫情怀？还有多少人 能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” 的壮烈胸襟？失去了任侠的少年轻 狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？ 如今，还有多少人知道“ 天下兴亡，匹夫有责 ”是来自于孟子的 “以天下兴亡为己 任”？还有多少人理解 “仁义礼智信，忠孝悌忍勇 ”？ 许多人只会在日本动漫中 显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。! 9 f7 S: ?9 a5 H* f# |. j0 + T 如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席” 是一种孝心的表现？还有多少人会 觉得“融七岁，能让梨
4、 ”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择， 适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“ 谦谦君子，温润如玉 ”了。: L2 S S) G% y: p$ m # u2 r: w: Q* A( c* v R 君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君 不见重阳登高插茱萸。传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺 晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统文化，也像流沙那 样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。 K3 s) V2 J. d: v3 V“ d 谈到这里，我不由得想起闻一多先生在五四断想中的一段话。文化传承是 从一代人传到另一代人的过程
5、，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中 国的味道”。到底什么才是“ 中国的味道”，我可以说几个现象：那热气腾腾的饺 子、人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌就是不要失 去这类的“中国味道 ”。希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵 味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！ 参考资料 1840 年 4 月 22 日，鸦片战争打响，英国人的大炮打开了中国的大门，他们靠 的是什么，仅仅是中国四大发明之一的火药！ 1914 年，一个叫斯坦因的英国人从敦煌莫高窟以极低的价钱带走了数以千记的 文物，以至于现在收藏在大英博物馆的敦煌文物有 1。37
6、 万件之多，法国考古 学家伯西和也以廉价收购了 1 万多本敦煌文书，现藏于法国国立图书馆！ 1937 年 12 月 13 日，南京大屠杀，向井敏明和野田毅杀人比赛中，他们手上举 着的是用中国唐朝时流传出去的唐刀改造的武士刀。同时期流传出去的唐服在 日本人手中反而成了日本的象征 也许这些都已经过去太久了，我们都已经忘记了是么？那么看下面两个事件 2005 年 11 月 25 日，沸沸扬扬的中韩端午节之争以韩国胜出结束 2006 年 10 月 6 日，韩国在法兰克福国际书展上举办“韩国是印刷术起源国” 展 览 这些事我们也许最近才开始关注，这证明了什么，任何人都知道中国有着世界 最长的历史，中国的
7、文化影响了许多东南亚和南亚的国家甚至整个世界。但是 我们中国人却在不断的糟蹋着自己的文化；道德经，孙子兵法这些在国外 被视为珍宝的东西，在国人的眼中却是那么的不屑一顾。种种的事实摆在眼前， 难道我们不应该进行一场反思么？中国有着 5000 年悠久的历史，我们留下了多 少，我们又丢失了多少？思考这些并非是我们国人利用历史上的辉煌来满足当 前的虚荣心，而是一个民族，捍卫其本身自尊和自信的一种表现！文化本身既 不是教育，也不是立法，它是一种氛围，一种遗产，美国文艺评论家亨利。路 易思。门肯曾经这么说过。如今，我们连遗产都没了，又有什么基础和资本去 创新？因此，文化的传承迫在眉睫，所以当代中国，传承比
8、创新更重要. 因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来 看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。 我方进攻点 1.2011 年，全国各地的电视台都热播穿越剧，虽然他们创 作的形式是新颖的，创新的，可是他们忽略了历史事实， 放任妄为的恣意想象，完全不顾传统文化的传承，这种盲 目的创新带来极大的负面影响，对方辩友你们作何解释？ 2.2004 年，韩国向联合国教科文组织申请端午节为他们的 文化遗产，至此我们过了几千年的端午节最终被韩国人抢 走了，我们 3.三国杀等一些游戏的创新，其实就更好的传承了历史文化， 在玩游戏的过程中可以很好的了解历史，可是，我们现在 浮躁的心
9、态使我们只注重娱乐，之看重那些新鲜浮华的外 表，而没有看到传承文化的一方面，对于这些文化创新带 来的负面影响，对方辩友做何解释。 4.为什么中国创新不够，就是因为没有很好的继承传统文化 5.我国的创新比较落后，可以用文化产业的产值占 GDP 的 比重来说明。 6.文化传承是基础，创新的实质是扬弃，是革故鼎新，摒弃 旧的文化，所要要想创新就要有原有的旧的文化，而这旧 的文化不恰恰是传承得来的吗？所以文化传承是文化创新 的基础是无可争辩的事实。 7.没有很好的传承历史文化，就形不成具有竞争力的文化产 业。世界上著名的大都市，都有他们自己独特的文化特色， 而这些文化特色无一不是来自对传统文化的继承，
10、如法国 巴黎的时尚之都，奥地利维也纳的音乐之都，这些都是继 承历史特色的基础之上发展起来的。 8.中国的文化软实力如何提升，就是以我们中国五千年的文 明为根基，扎实的传承具有我们自己特色的文化，然后再 加以创新，这样才能提高文化软实力。 9.古时我们的中国式多么的强大，是世界的经济中心，我们 祖辈制作的丝绸，瓷器，工艺品，远销海内外，可是，就 是因为没有好好的传承致使我们现在好多精湛的工艺流失， 如果好好的传承下来，能出现许多享誉世界的瓷器之都， 丝绸之都，创意之都，可是我们却没有对这些精美工艺的 流失感到一丝的痛心，还在盲目的创新，即使你们创新出 来享誉世界的文化，那么最终还是会像古老的瓷器
11、一样成 为无人理会的碎片。 谢谢主席，大家好。传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中 国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐 章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。 俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产 物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文 化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和 超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。 综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时 代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四
12、层逻辑阐明当代中国，文化创 新比文化传承更重要。 第一，创新时代论。当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行 文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉 欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中 国制造急需向中国创造转变。 第二，创新辨证论。创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和 创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、 科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文 化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社 会发展。 第三，创新方法论。解决当代中
13、国文化危机与社会危机，让软实力真正成 为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时 代化的方法论要求。 第四，创新价值论。文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各 民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界， 在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明 面向世界的文化宣言。 当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发 展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型 人才，建设创新型国家。 求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮， 吉大学子当引领时代
14、，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国 气魄，无愧于当今时代的中华文化。谢谢大家。 小结 谢谢主席，大家好，您方发言非常精彩，但仍有几点问题我方想与您方商 榷 硬核本身，1 同样是爱，仁者爱人，上帝的仁慈 民族独特性、凝聚力，2 龙穿在身上就是民族英雄吗？左青龙右白虎还有 可能是黑社会呢！龙的阐释和精神的更新再生才能真正描绘出龙的图腾 泛传承论（时间、空间），3 衡量标准是什么？不仅是龙的传人还是樱花 传人、山姆大叔的传人那就是文化围城 道德论，4 仁义礼智代代都在传，范跑跑、郭美美、小悦悦，当人们高呼 道德沦丧的时候，我们是不是也要冷静的反思一下为什么事不关己高高挂起的 思想一直
15、延续至今？ 之所以会出现上述问题，究其原因，传承本位思想。传统文化，骄傲自满、 坐享其成，这不禁让我想起了 1 乾隆爷曾经对马噶尔尼说的一句话：“盖我天 朝物产丰富应有尽有，无需汝等蕞尔小国之奇技淫巧”。这样的想法不可取， 1840 的炮火告诉我们必须从骄傲与安逸中走出来去反思、批判和创新。2 再看 当代中国，四书五经写在书本上大家不爱读，但于丹老师讲起来我们就爱听， 叫论语心得、心灵鸡汤，有了文化创新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了 文化认同。 还有更关键的一点，我们今天所以在这里探讨何者为重，显然前提传承和 创新有冲突，有文化冲突才有文化革新，3 布鲁诺本可以传承托勒密的学说为 成为一个
16、有权势的科学家，但他却选择了为真理献身；4 今天我们党和国家也 完全可以躺在苏联模式的马克思主义思想上睡大觉而不用千辛万苦去实现马克 思主义中国化，但为了国家强盛，我们必须这样做。 （辩护）创新创出坏东西来了，创新不是娶亲，不能保证所有成果都像您 方辩手这样沉鱼落雁、闭月羞花不是吗，传承是对已知的选择，而创新是对未 知的探索，因此，文化创新本身是无限开放的，只有不断尝试，不断的探索， 才能不断积累并最终成功，5 爱迪生失败了 1999 次，但只成功了 1 次，我们是 不是就因为失败多于成功就不创新了呢？ 6 小平同志说搞社会主义市场经济只 能摸着石头过河，为什么？世界历史上没有，那就缔造一个全
17、新的发展模式。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，古人的智慧从来都不是法古，正如毛 泽东同志所言，俱往矣，数风流人物，还看今朝，谢谢大家。 开 篇 陈 词 首 先 我 们 来 定 义 两 个 概 念 ： 文 化 创 新 是 指 原 生 文 化 创 新 及 新 旧 文 化 融 合 再 生 的 过 程 ， 其 实 质 是 突 破 和 超 越 。 文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传 递和继承。文 化 发 展 的 实 质 ， 就 在 于 文 化 创 新 。 文 化 创 新 ， 是 当 今 社 会 实 践 发 展 的 必 然 要 求 ， 是 文 化 自 身 发 展 的 内 在 动 力 。
18、继 承 是 创 新 的 必 然 前 提 ， 创 新 是 继 承 的 必 然 要 求 。 我 们 不 否 认 继 承 带 来 的 重 要 的 作 用 ， 但 是 在 当 今 社 会 创 新 比 继 承 更 重 要 。 我 们 从 以 下 几 点 来 论 证 我 方 的 观 点 ： 首 先 ,为 什 么 要 创 新 ?创 新 一 向 被 视 为 人 类 本 质 的 最 高 表 现 也 是 一 个 政 党 永 葆 青 春 的 源 泉 。 要 坚 持 发 展 的 观 点 ， 坚 持 与 时 俱 进 培 养 创 新 精 神 促 进 事 物 的 成 长 。 没 有 创 新 ， 就 没 有 人 类 的 进
19、步 ， 就 没 有 人 类 的 未 来 。 实 践 没 有 止 境 ， 创 新 也 没 有 止 境 ， 创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂 ， 是 一 个 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动 力 。 其 次 ， 创 新 的 意 义 ， 创 新 提 升 了 人 民 生 活 层 次 和 幸 福 指 数 ， 推 动 了 社 会 进 步 和 社 会 发 展 ， 促 进 了 文 化 繁 荣 和 人 类 文 明 ， 壮 大 了 国 家 实 力 和 国 际 竞 争 力 文 化 创 新 是 一 个 民 族 的 文 化 永 葆 生 命 力 和 富 有 凝 聚 力 的 重 要 保 证 。 人 们
20、群 众 从 来 都 是 社 会 实 践 的 主 体 也 是 文 化 创 造 的 主 体 。 立 足 于 社 会 实 践 ， 是 文 化 创 作 的 基 本 要 求 ， 也 是 文 化 创 新 的 基 本 途 径 。 在 社 会 实 践 的 基 础 上 ， 文 化 创 新 既 是 一 个 “取 其 精 华 弃 其 糟 粕 ”改 造 传 统 文 化 的 过 程 ， 又 是 一 个 “推 陈 出 新 ， 革 故 鼎 新 ”， 创 造 新 文 化 发 展 先 进 文 化 的 过 程 。 文 化 的 交 流 借 鉴 和 融 合 ， 是 学 习 和 吸 收 各 民 族 优 秀 文 化 成 果 ， 以 发
21、展 民 族 文 化 的 过 程 。 开 篇 陈 词 首 先 我 们 来 定 义 两 个 概 念 ： 文 化 创 新 是 指 原 生 文 化 创 新 及 新 旧 文 化 融 合 再 生 的 过 程 ， 其 实 质 是 突 破 和 超 越 。 文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传 递和继承。文 化 发 展 的 实 质 ， 就 在 于 文 化 创 新 。 文 化 创 新 ， 是 当 今 社 会 实 践 发 展 的 必 然 要 求 ， 是 文 化 自 身 发 展 的 内 在 动 力 。 继 承 是 创 新 的 必 然 前 提 ， 创 新 是 继 承 的 必 然 要 求 。 我 们 不 否
22、 认 继 承 带 来 的 重 要 的 作 用 ， 但 是 在 当 今 社 会 创 新 比 继 承 更 重 要 。 我 们 从 以 下 几 点 来 论 证 我 方 的 观 点 ： 首 先 ,为 什 么 要 创 新 ?创 新 一 向 被 视 为 人 类 本 质 的 最 高 表 现 也 是 一 个 政 党 永 葆 青 春 的 源 泉 。 要 坚 持 发 展 的 观 点 ， 坚 持 与 时 俱 进 培 养 创 新 精 神 促 进 事 物 的 成 长 。 没 有 创 新 ， 就 没 有 人 类 的 进 步 ， 就 没 有 人 类 的 未 来 。 实 践 没 有 止 境 ， 创 新 也 没 有 止 境 ，
23、 创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂 ， 是 一 个 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动 力 。 其 次 ， 创 新 的 意 义 ， 创 新 提 升 了 人 民 生 活 层 次 和 幸 福 指 数 ， 推 动 了 社 会 进 步 和 社 会 发 展 ， 促 进 了 文 化 繁 荣 和 人 类 文 明 ， 壮 大 了 国 家 实 力 和 国 际 竞 争 力 文 化 创 新 是 一 个 民 族 的 文 化 永 葆 生 命 力 和 富 有 凝 聚 力 的 重 要 保 证 。 人 们 群 众 从 来 都 是 社 会 实 践 的 主 体 也 是 文 化 创 造 的 主 体 。 立 足 于
24、 社 会 实 践 ， 是 文 化 创 作 的 基 本 要 求 ， 也 是 文 化 创 新 的 基 本 途 径 。 在 社 会 实 践 的 基 础 上 ， 文 化 创 新 既 是 一 个 “取 其 精 华 弃 其 糟 粕 ”改 造 传 统 文 化 的 过 程 ， 又 是 一 个 “推 陈 出 新 ， 革 故 鼎 新 ”， 创 造 新 文 化 发 展 先 进 文 化 的 过 程 。 文 化 的 交 流 借 鉴 和 融 合 ， 是 学 习 和 吸 收 各 民 族 优 秀 文 化 成 果 ， 以 发 展 民 族 文 化 的 过 程 。 文化的创新比传承更重要四辩稿 对方辩友精彩的陈词是在令人钦佩,但也
25、仍然存在以下疏漏之处. 第一:夸大了传承的作用.传承是对先人和当代人创造成果的传递和承接。而创 新却是人们顺应时代主动革新过程，两者相比自然是主动创新更能在激烈 的社会竞争中把握先机了。 第二:歪曲的反应了创新的过程.在文化的创新过程中的确会摒不符合时代发展 的文化,但对人类优秀文化成果则是进行加工制作,令其更好的作用于社会。 第三：对方辩友把传统文化遭到外来文化入侵归咎于人们不重视文化的传承.可 李玉刚在传统京剧剧目的演唱中加入了现代通俗歌曲的元素，于是就有了 我们听到的新贵妃醉酒了，这便是创新的魅力，对方辩友与其在此抱 怨“不传承”倒不如提出“要创新”呐 第四：对方辩友认为传承更能让文化长
26、远流传。传承把文化一代代传递了下来, 而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说 信使比出谋划策的军师更重要了. 第五：对方辩友忽视了文化创新的另一方式.对已有文化进行优化结构，加入时 代元素的加工制作，创造出新的文化也是文化创新， 第六:对方辩友认为传承是创新的基础便可以说明其更重要。不知道对方辩友的 理论源自何处呢 第七：对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。我方也完全肯定， 可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂 创新来促进民族的发展。 驳论；下面再次回顾我方观点，与文化传承相比，文化创新因其能更好的使文 化作用于实际，实现文化的
27、价值，保持文化自身特色的同时促进文化发展，以 及主动革新更有利于在竞争中占取优势地位而更为重要。谢谢大家！ 总结陈词：下面重申我方观点 第一；文化创新能使文化更好的作用于实际，实现文化的价值。 第二：文化创新能使文化在保持自身特色的同时又促进文化发展 第三；文化创新更有利于在激烈的社会竞争中占取优势 诚然文化传承是文化创新的根基，其带来的民族精神是国家凝聚力的根本来源 ，也是创新的原动力，文化传承是文化创新的基础，文化创新有利于文化的传 承。可我们更应该知道，创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭 动力。 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林的在商业的“ 山寨文化”，学术
28、界的抄袭之风盛行现状下人们更需要的是冷静下来脚踏实地 的主动创新去在激烈的社会竞争中占取优势，促进自身的进步和民族的发展。 1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比 例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5其实您方倾向于精英化教育是吗？ 6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承 性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提， 教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文
29、化传承面前的 有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。 6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？ 7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影， 才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传 统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传 承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀 的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成 了大腹便便的搞怪肥仔，一方
30、面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来， 当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。 对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入 的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来 的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？ 1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题 为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？ 是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不 承”? “传而不承“ 的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面
31、目出现。 周虽旧邦，其命惟新。（诗经） 2、终日乾乾，与时偕行。（周易乾文言） 3、日新之谓盛德。（周易系辞上） 4、穷则变，变则通，通则久。（周易系辞下） 5、苟日新，日日新，又日新。（礼记大学）不间断地更新又更新。 6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉刘安） 7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（宋史王安石列传 ） 8、德贵日新。（康有为论语注卷九） 9、惟进取也故日新。（梁启超少年中国说） 10、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子劝学） 11、不日新者必日退。（程颢、程颐二程集河南程氏遗书） 12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹朱子语类卷八 ） 13、不断变革创
32、新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德） 14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研发团队 5 | 评论 距离已经消失，要么创新，要么死亡。 托马斯彼得斯 致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到 ”八个大字。 陈玉书 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 鲁迅 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。 蒙森 想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。 马克吐温 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。 巴乌斯托夫斯基 对新的对象必须创出全新的概念。 柏格森 对于一个艺术家来说
33、，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。 卓别林 光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术 日新月异的年代里生存下去，就会掉队。 本田宗一郎 只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的 新形势，企业才能立于不败之地。 黄汉清 非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。 松下幸之助 如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。 约翰D.洛克菲勒 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。 李政道 企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需 要有这种精神。
34、黄汉清 保守是舒服的产物。 高尔基 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。 米丘林 创新是科学房屋的生命力。 阿西莫夫 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步， 并且是知识进步的源泉。 爱因斯坦 有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。 廷德尔 作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出 了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。 费尔马 在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡 献。 爱因斯坦 我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成
35、功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失 败者统统不写，这是很不公平的。 爱因斯坦 独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。 贝弗里奇 科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。 爱因斯坦 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不 好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 鲁迅 科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。 郭沫若 科学到了最后阶段，便遇上了想象。 雨果 有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需 要幻想的，甚至没有它就
36、不可能发明微积分。 列宁 若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。 爱因斯坦 科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不 等于封锁自己。 李四光 我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。 李四光 一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把 它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。 李四光 蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一 种力量来改变和消化这种材料。 培根 在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实， 它就上升
37、到富有根据的学说的等级。 达尔文 在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。 巴甫洛夫 一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问 题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。 李政道 一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。 司汤达 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是 最大的错误。 歌德 大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。 赫胥黎 如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。 高尔基 我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多
38、。 斯迈尔斯 发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才 是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。 陀思妥耶夫斯基 遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。 朱清时 要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没 有积累就不会有创新。 王业宁 凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。 吴有训 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。 萨特 自以为是乃是我们天生而原始的弊病。 蒙田 人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。 列斯科夫 不要迷信权威，人云亦云，要树立独立
39、思考的科学精神。 谈镐生 凡事力争最好的可能性，但必须做最坏的准备。做创新的科研工作更是如此。 王世真 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。 宋叔和 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。 陈国达 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。 王鸿祯 任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。 王鸿祯 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。 穆勒 科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。 李四光 开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。 康有为 道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。 徐悲鸿 大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。 李大钊 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。 江泽民 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。 江泽民
