1、本科毕业论文（二一一届）题目说文解字鸟部相关字探究学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二一一年五月目录摘要2关键词2ABSTRACT2KEYWORDS2引言2一、说文鸟部字系3（一）鳥部字3（二）習部字6（三）羽部字6（四）隹部字7（五）奞部字8（六）雔部字8（七）瞿部字9（八）烏部字9（九）雥部字9二、鸟部字系与中国古代文化10（一）神化之鸟象征着祥瑞和美好的德行10（二）自然之鸟象征着多种人生情态11（三）众鸟与中国古代官制的对应关系13结语14注释15参考文献16致谢17说文解字鸟部相关字探究摘要东汉许慎的说文解字是我国最早的一部专门记录汉字形音义的字书，其中收录的
2、许多汉字至今仍然保留着字的本义，而且其中也有多处记载着古文字形，具有史料般的参考价值。它首创了五百四十部的汉字部首分类法，其中“習”、“羽”、“隹”、“雔”、“奞”等八部与鸟部字在形义上紧密相关，能大致反映中国先民对鸟类的认知。鸟部相关字是一个大字系，本文试图通过集中分析、整理、归纳这些鸟部和鸟部相关字，实现对该字系较系统的阐述；并且，结合古典文献中的相关材料，探寻它们所积累的文化意蕴。ABSTRACTTHEWRITEROFSHUOWENJIEZIISXUSHEN,WHOLIVESINTHEEASTERNHANDYNASYHISWORDBOOKISTHEFIRSTONETORECORDACRO
3、PHONETICWRITINGCOMPLETELYASTHEMAINCONTENTSSOMECHARACTERSINTHEPARTOFTHESHUOWENJIEZIHASKEPTITSORIGINALMEANINGANDFORMINHISTORY,SOITHASTHEHISTORICALDATAREFERENCEVALUEITORIGINATED540CHINESECHARACTERCHARACTERRADICALCLASSIFICATIONINXI,YU,ZHUI,CHOU,XUNANDOTHERTHREECHARACTERSHASKEPTCLOSERELATEDWITHBIRDDEPART
4、MENTCHARACTERINSHAPERIGHTEOUSNESS,WHICHCANREFLECTTHECHINESEANCIENTSAPPROXIMATELYTOBIRDSCOGNITIONITISALARGEBRUSHWRITTENCHINESECHARACTERDEPARTMENTTHISPAPERATTEMPTSTHROUGHTHECENTRALISMANALYSIS,THEREORGANIZATION,TOINDUCETHESEBIRDSDEPARTMENTANDTHEBIRDDEPARTMENTRELATEDCHARACTER,REALIZESTOTMAKETHISSYSTEMAT
5、ICELABORATIONAND,INTHEUNIONCLASSICALLITERATURESRELATEDMATERIAL,INQUIREDABOUTTHATAFTERTHATISCONTINUOUSTHECULTURALIMPLICATIONWHICHUNTILNOWACCUMULATES关键词说文解字；鸟部字系；文化；探究KEYWORDSSHUOWENJIEZITHETYPEFAMILIESOFNIAOMAKEATHOROUGHINQUIRY引言文字是语言的表达符号，也是语言的意义载体，每一个汉字都浓缩了中国历史传统文化中有价值的一个点。在汉字发展的历史上，成书于东汉的说文解字（以下简称
6、说文）是我国最早的一部分析汉字形义的专著，它按照六书的原则，把篆文的形体构造进行了系统的分析、归类，概括出五百四十个偏旁（部首），凡同一偏旁的都统属其下（少数除外，如三、录、燕、五、甲等没有统属的字）。这种分部收字（辅之以据声系联）的全新的编述形式，深刻地影响了后世对中国古代汉字的认识和研究。此外，对说文单部的字进行细致的探究，具体分类，追源溯流，考察其古今演变和发展的趋势，分析其在思想、文化等方面所产生的影响、所形成的特殊价值，是近年来“说文学”研究的新途径；本文选取了与鸟相关的“習”、“羽”、“鸟”、“隹”、“奞”、“雔”等八部字作研究对象，通过它们力图较为系统地梳理中国古代鸟部相关字及其
7、使用情况。说文是由许慎编纂，东汉时成书。全文十四卷，每卷分上、下，共三十卷，收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，字体以小篆为主，考以古文、籀文等异体则列为重文。它按文字形体及偏旁构造将文字划分为五百四十部，首创了部首编排法。“其建首也，立一为端。方以类聚，物以群分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联。”1一、说文鸟部字系就鸟部字系来看，说文中专门介绍鸟的字是“鸟”部字，与鸟相关的字还分布在“習”部、“羽”部、“鸟”部、“隹”部、“奞”部、“雔”部等八部字中，集中收录在“说文解字第四篇上”。2（一）鳥部字说文中“鸟”字小篆作3，解释为“長尾禽緫名也。象形。鳥之足似匕，从匕。凡鳥之屬皆从鳥
8、”。其字，甲骨文作，大篆作4，可以容易地看出是象形字身体竖立，头上或有冠，长目，尖嘴，前爪，后羽。“鸟”是长尾巴的鸟类的总称，在当时，“鸟”还不是所有飞禽的总名。“鸟”部字，总共一百一十六个，重文十九，结构上大多是鸟这个部首占左右一边，少数是鸟字在下，仅有两字不同，是半包围结构，鸟字在其中。鸟部字专门记录各种鸟类，而且种类名称丰富。其中的一部分字作者只解释为“鸟也”，其它的字根据解释的具体名目大致划分成两类1、神化之鸟说文中记载的鸟不仅仅来源于自然的真实，而且还有相当一部分来源于中国先民丰富的想象力。例如“鳳”、“鶠”、“鸞”、“鸑”、“鷟”、“鷫”、“鷞”这几个字，记载的就是后来在神话和艺术
9、作品中中才会出现的神鸟形象。根据说文，中国的“五方神鸟”分别为“東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇”。“鳳”古字，其一写作，即今“朋”字，很像大鸟的头部和半张开的羽翼的侧影，“鳳飛，羣鳥從以萬數。故以爲朋黨字”；其二写作，即今“鹏”字。从它的两个古文字可以看出凤鸟是群鸟之首。“鶠，其雌皇。”雄鸟称凤，雌鸟称皇，可推知“鶠”也就是“凤”。“鸑”、“鷟”是连绵词，国语周语中记载“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”5许慎也认为它是鳳皇一类的神鳥，但之后说“江中有鸑鷟。佀鳧而大。赤目。”也可能是一种水鸟，非神鸟，本文将其归入凤类时暂取其前面的解释。“鷫鷞”
10、，连绵词，许慎认为它是西方神鸟。“鸞，赤神靈之精也。赤色五采，雞形。鳴中五音，頌聲作則至。”2、自然之鸟说文鸟部字记载的主要是自然界中的各种鸟类名称。许慎虽然收录了大量关于鸟名的字，但是有相当一部分只是解释为“鸟也”，如、鶃、鶯等字，除去这些，整理后如下所示鸠，鴠（夜鳴求旦之鳥），鶪（伯勞），（天蘥，即云雀），（卑居），鷽（山鵲），鴞（鴟鴞，寕鴂），（澤虞），（鋪豉），鶤（鶤雞），（桃蟲鸟），（鳥少美長醜），鵦（欺老），鷯（刀鷯），鴲（瞑鴲），鶴，鷺（白鷺），鴻鵠，（禿），鴛鴦，鵽（鵽鳩），鵝，鶩（舒鳧，即家鸭），鷖（鸥），（野鸭类水禽），（水鸟），鷸（知天將雨鳥），鸕鷀，鷈（形似野鸭而小的一
11、种水鸟），鵖，鴇（一种肉鸟），（），鴺（鴺胡，污澤），鴗（天狗，今名鱼狗），鴰（麋鴰），鴜，鷻（雕属），（猛禽），鷢（白鷢，一说王鴡），鴡（王鴡），鸛，鸇（鷐風），鴝鵒，鷩（锦鸡），（雉屬，戇鳥），鶡（产于上党的一种像鸡的鸟），（雀），鸚，鷮（鷮雉），（像老鼠的一种鸟），鶾（肥雉），鴆（毒鳥），鷓鴣，（谿）。上面的字总共对应着五十五种鸟，基本上可以划分为猛禽、家禽、小鸟、水鸟这四类，应是当时人们在狩猎、农耕、行路、捕鱼等活动中所常见的。说文鸟部字中，有时是一个字指多种鸟，如“鸠”，就有鶌（鸠），鵻（祝鸠），鶻鵃，（尸鳩）、鴿、鵽这几种。有时是不同的字或连绵词指称同一种鸟，如鵅、鸔，都指烏鸔。、
12、鴚、鴈，都指鹅。，是蔞鵝，鴚，是鴚鵝。鷖、鸥，都是水鴞。，也指鸕鷀。鶬、鴰，都指麋鴰。鳽，也指。鷳、鷂，都指鹞鹰，是一种猛禽。鸇、鷐，都指鷐風，是一种猛禽。鵔鸃、鷩，指的都是赤鸡，即锦鸡。此外，鸟部中也有一些字不是鸟名，而是形容鸟的，如“鷇”，指的是幼鸟；“鷙”，指的是猛禽；“鳴”、“”（雌雉鳴也），指禽鸟的叫声；“鶱”、“鴥”（詩曰鴪彼鷐風），形容鸟飞的样子；“”，形容群鸟聚在一起的样子。（二）習部字说文中“習”字小篆作，解释为“數飛也。从羽从白。凡習之屬皆从習。”其字，古文作6，学者郭若沫先生以为该字应从羽从日，示晴日学飞，篆书讹从白。習部共两字習指鸟频频试飞，翫指因熟习而轻忽。都是形容飞
13、这项活动的。（三）羽部字说文中“羽”字小篆作，解释为“鳥長毛也。象形。凡羽之屬皆从羽。”其字，古文作、7等。羽部共有三十七字。指鸟名、鸟类的，五字翰（天鸡，即锦鸡），翟（长尾山鸡），翡（红羽毛翡翠鸟，雄性），翠（青羽毛翡翠鸟，雌性），翨（羽翼强健的猛禽）指鸟的外观，十一字羽（鸟的长毛），翎（羽毛），翦（新生的羽毛），翁（颈毛），翭（羽毛的根部或指新生的羽毛），（鸟翅），翹（鸟尾部的长毛），翮（羽毛的茎下端中空的部分），翄（鸟翼），（羽毛弯曲的部分），翯（形容鸟肥白有光泽）指与鸟相关的活动，二十一字（指鸟张开翅膀旋风而上），翥（鸟飞升），翕（鸟起飞），翾（鸟轻巧地飞），翬（指鸟迅猛地飞，振翅疾飞
14、），翏（鸟高飞），翩（鸟迅速地飞），翜鸟快速地飞，翊（鸟飞的样子），（鸟飞得气魄宏大的样子），（飞时羽翼丰满的样子），翱，翔（展开两翼盘旋而飞的样子），翻（鸟飞），翽（飞时的声响），（鸟飞时振翅的声音）（一种配乐的舞蹈，舞者把羽毛覆盖在自己头上，用以祭祀星辰），翇（一种配乐的舞蹈，舞者手执全羽用以祭祀土神、谷神等），翿（鸟羽编的舞具），翳（华盖），翣（棺材的饰物）其中“”、“翇”、“翿”、“翳”、“翣”五字是与鸟的活动不相干，指的是人们在生活中对羽毛的使用。（四）隹部字说文中“隹”字小篆作，解释为“鳥之短尾緫名也。象形。凡隹之屬皆从隹。”其字，古文作、8等。隹，这一部字正好与“鸟”相对，是短尾
15、巴的鸟的总名。隹部共三十九字。指鸟名、鸟类的，三十二字隹，雅（楚乌），雒（鵋，今称鸺鹠），閵（今閵，似雊鵒而黃），巂（周燕，今杜鹃），（），雀（依人而居的小鸟），猚（一鸟名），雗（雗鷽），雉（野鸡，即山鸡，有十四种），雞，雛（小鸡），離（仓庚，即黄莺、黄鹂），雕（鷻），（鹰），雝（雝），（，鹞鹰、老鹰、鸢鹰），（，鹞子），鳽（石鳥，名雝，又名精），雂（今名水老鸦），雁（大雁），（黃，即黄鹂），雐，（牟母，鹌鹑属），雇（九种农桑鸟），（肥大的大雁，鸿雁），（属，鹌鹑，古时称羽毛无斑的为鹌，有斑的为鹑），（鹌鹑），雡（长大了的幼鸟），雄（雄性鸟），雌（雌性鸟）与鸟相关的活动，五字雊（雄雉曲颈鸣叫）
16、，（指鸟飞翔）。这两字是指鸟的活动状态。（繳，用系着丝绳的箭射鸟，一说是飞散），隿（同），（罩着禽鸟使之不能飞走），这三字是人捕鸟的活动。此外，隹部中有不能归入以上两部分的字“隻”和“雋”。“隻”是数量词，意为一只鸟。“雋，肥肉也。从弓，所以射隹。”引申来就有“鸟肉肥美”的意思。（五）奞部字说文中“奞”字小篆作，商代金文作9。解释为“鳥張毛羽自奮也。从大从隹。凡奞之屬皆从奞。”奞部共三字奞（鸟张开羽毛，振翅待飞），奪（手中的鸟被它挣脱了，泛称丧失），奮（指鸟振羽展翅，迅猛起飞）。皆是形容鸟起飞的。（六）雔部字说文中“雔”字小篆作，金文作10，解释为“雙鳥也。从二隹。凡雔之屬皆从雔。”雔部共三字
17、雔、靃、雙。“靃”是象声词，“飛聲也。雨而雙飛者，其聲靃然。”“雔”、“雙”同义，是数量词，指两只鸟。（七）瞿部字说文中“瞿”字小篆作11，解释为“鷹隼之視也。从隹从，凡瞿之屬皆从瞿。”瞿部共两字瞿（指鹰类猛禽的注视；引以称惊视之状），矍（鸟想逃逸，惊慌四顾的样子）。前者表示猛禽类的鸟使它类动物惊恐，后者表示鸟受到惊吓而想逃离。（八）烏部字说文中“烏”字小篆作，古文作12。解释为“孝鳥也。象形。凡烏之屬皆从烏。”烏部共三字包括烏（老鸹、老鸦），舄（喜鹊），焉（焉鸟，今未申何鸟）。（九）雥部字说文中“雥”字小篆作，古文作13。解释为“羣鳥也。从三隹。凡雥之屬皆从雥。”雥部共三字雥，雧。都是“群鸟
18、”的意思。以上可以看出，说文鸟部字主要以记录鸟名、鸟类的字词为主，并且夹带了一些与之相关联的名词、动词、形容词和拟声词。而从这些方面来看，与该部字紧密相关的“習”部、的有“羽”部、“隹”部、“奞”部、“雔”部，“瞿”部、“乌”部、“雥”部字等可以和“鸟”部一起组成“鸟部字系”。鸟部字系从意义层面上基本可以分为三类一是记录鸟名、鸟类的字词，主要中在“鸟”部、“隹”部、“乌”部中，羽部中有少许；二是描绘鸟体及其外观的字词，集中在“羽”部；三是表现鸟的状态以及与鸟相关的各种活动的字词，有“習”部、“奞”部、“雔”部、“瞿”部和“雥”部，“羽”部、“隹”部中有些也是。与鸟相关的活动可以细分为鸟的活动、
19、人的活动。表现与鸟相关的人的活动的字只在“羽”部和“隹”部中。当然，在说文中涉及到鸟的字不仅仅只有上面列出的这些，例如口部的“啄”（鸟用嘴取食），是鸟的动作；“唳”、“嘤”是鸟的鸣叫声。但是，由于单篇论文容量有限，作者力道单薄，就选择了其部内所有字都与鸟相关的这八部来做代表。二、鸟部字系与中国古代文化鸟部字系反映了中国古代文化的诸多方面，下面则其要点略加阐述（一）神化之鸟象征着祥瑞和美好的德行凤鸟在上古神话系统中是一类能够预兆国家太平、兴盛的大鸟。说文鸟部“天老曰鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿
20、風穴。見則天下大安寕。”山海经南山经“又东五百里曰丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”14凤鸟一身代表着“德”、“义”、“礼”、“仁”、“信”，凤鸟之德符合中国传统“君子贤士”的内在要求。“鳳”、“鸞鸑”都是凤鸟，“鷫鷞”也是“五方神鸟”之一，它们就跟中国的“麒麟”、“龙”这两个形象一样，经过统治阶层筛选神化而成为了具有道德意味的神物。在先民心目中，只有上应天命、下应民心的有德君王才能使神鸟应瑞而至。说文鸟部“鸾，亦神灵之精也。赤色，五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至。从鸟徽声。周成王时氐羌献
21、鸾鸟。”山海经西山经“西南三百里日女床之山有鸟焉，其状如翟而五采文，名日鸾鸟，见则天下安宁。”15鸾鸟应和凤鸟相近，皆为祥瑞之鸟。海内经中记载的都广之野，“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死”16，“鸾歌凤舞”呈现的是一种宁静、自在、祥和的氛围。（二）自然之鸟象征着多种人生情态鸟部字系中大量的字记载的都是实有的鸟种，能闻能见，是当时人们生活的自然环境中的有声背景。其中有猛禽如“鷂”、“鷐”；家禽如“鹅”、“鹜”；最多的是水鸟和树上的小鸟。在比兴传统与儒家礼乐文化之下，这些鸟的意象与人类的各种感情相对应，成
22、为诗文中必不可少的抒情载体，下面拣比较常用的举例“”，“鵙”、“巂”，“鵜鴂”。说文隹部“嶲，蜀王望帝化为子嶲，今谓之子规是也。”子规，即杜鹃鸟，以其啼声哀切，春暮至夏昼夜不停而有“杜鹃啼血”之说，表示其心至诚与哀痛，是哀伤思念的代名词。华阳国志蜀志“望帝禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”又有东汉张衡思玄赋“恃己知而华予兮鶗鴂鸣而不芳。”17注“临海异物志曰鶗鴂，一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止，夏末乃止。服虔曰鶗鴂一名鵙，伯劳。玉台新咏中有东飞伯劳歌“东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。”18“伯劳飞燕”即指称朋友别离，难以相见。“鹧鸪”。又称越难，啼叫声为
23、“钩辀格磔”，古人谐其音为“行不得也哥哥”，借其声以抒写逐客流人之情。文选左思吴都赋“鷓鴣南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。”李善注“鷓鴣，如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北。豫章已南诸郡处处有之。”19就有思念故乡的意思。填词名解中说，郑嵎有诗，“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，取用“鹧鸪天”为词牌名，又称“思佳客”、“于中好”20。辛弃疾有词菩萨蛮书江西造口壁“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”21。“鷙”、“鷳”、“鷂”、“鸇”、“鷐”、“”、“鷻”等。屈原离骚“鸷乌之不群兮，自前世面固然。”用鸷鸟猛禽来指代卓尔不群的能臣贤
24、士。“鹤”。说文鸟部载“鶴鳴九皐。聲聞于天”在中国道教中，鹤常为仙人坐骑，象征着长寿，后人常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词，年长的人去世也有“驾鹤西游”的委婉说法。仙鹤所实指即为丹顶鹤，丹顶鹤形体高贵，姿态优雅，轻灵闲适，有翩翩君子之风，因此古人多用它比喻具有高尚品德的贤能之士，并且把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。不过，“黄鹤”和“黄鹄”一样，都是仅存于诗文中的人们想象中的意象。“雁”、“”、“”、“鴚”、“”、“鴈”、“鴻”、“鵠”。鸿雁是大雁的一种，定期迁徙，信守时间。古代有“鸿雁传书”的典故，令其为邮使，传达消息，如“雁帛”指书信，“雁杳鱼沉”指音讯断绝。高适诗送李少
25、府贬峡中王少府贬长沙“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”。22鹅，是人类驯化的家禽，它来自于野生的鸿雁。“鸿鹄”，同“黄鹄”，俗称天鹅，天鹅曲颈向天，白毛红掌，形象非常高贵，古代有“千里送鹅毛”的典故，宋欧阳修梅圣俞寄银杏诗曰“鹅毛赠千里，所重以其人。”23表示情谊深厚。“又因鸿鹄擅飞，常比喻志向远大的人。贾谊惜誓“黄鹄之一举兮。知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉”24以鹄鸟比喻有志贤士。“鸳鸯”，多用来比喻夫妻相亲相守。晋崔豹古今注鸟兽中记载“雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟”。也有
26、人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。也有用鸳鸯来比喻兄弟的。晋人郑丰有答陆士龙诗四首，第一首鸳鸯的序文说“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是指陆机、陆远兄弟。“烏”，“雅”、“舄”、“雗”。说文乌部“烏，孝鳥也”。“烏”、“雅”指乌鸦，古代儒学教化中就有“乌鸦反哺，羔羊跪乳”的说法。人们一般认为乌鸦主凶兆，报忧不报喜，故有“乌鸦嘴”的说法，不过，汉董仲舒在春秋繁露同类相动中引尚书传“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”25所以乌鸦也有报喜的时候。在古代，人们一般不说“乌鸦”，而常常“乌鹊”连称，偏指其吉祥
27、之意。（三）众鸟与中国古代官制的对应关系说文隹部记载“雇，九雇逗，农桑庚鸟，扈民不淫者也。”即以鸟指人，又周礼、通典、文献通考均有记载上古时期人们参照各种鸟之特性而制定官制的文化传统，有“鸟官”之说。左传昭公十七年详细记载“郯子曰我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鸬鸠氏，司马也。鹏鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民L无淫者也。”26以凤鸟为掌管历法之官玄鸟、伯劳、青鸟、丹鸟分别管理四
28、季节气祝鸠因其孝，而掌管教化之职鸬鸠因其平均，而掌管水上治理之职爽鸠因其鸷鸟之性，而掌管刑事之职；鹘鸠，因其勤快，而掌管民事之职。按其所长，安排职位。颖达疏“当时名官，直为鸟名而已；其所职掌，与后代名官所司事同。所言历正以下，及司徒、司寇、工农之属，皆以后代之官所掌之事托言之。言尔时鸟名，如今之此官也。”27所以，鸟的形象自古以来不仅多入诗歌、还多与各朝各代的政治活动有所系联。因鸟惯于飞翔，所以其形象是动感的，以鸟名为官名，就非常有生气和活力。魏书中说“诸曹走使谓之凫鸭，取飞之迅疾”，说的就是这种情况。诸曹指尚书三十六曹，本尚书之下分管不同事物的机构，后来随着三省六部制度的形成，“曹”演化成了
29、其中的“部”。走使，是供差遣或是递送文书的人员。凫鸭，即野鸭，水陆两栖，能飞善凫水，动作敏捷、迅速。所以，凫鸟之名用作诸曹的官职名称，非常贴切。再有魏书中说“以伺察者为候官，谓之白鹭，取其延颈远望”。伺察者，就是负责检查、巡视工作的人，正与白鹭望远的本领吻合。在中国传统文化中的天人合一思想的背景下，以鸟命名官职，正体现着中国先民对自然的感知和对鸟的崇拜，以及从众鸟身上获得智慧启迪的美好愿景。结语有学者认为，说文就是一部用文字训诂讲述的人类的上古历史，一部民族史、文化史。28这种说法明确肯定了说文的史料价值，本文对鸟部及其相关字进行的简要梳理和分析，主要是以许慎说文文本为对象；鸟部字系所特有的神
30、话色彩以及深入古今生活各个层面的精神表达，生动地体现了说文的历史文化魅力。说文中“習”、“羽”、“鸟”、“隹”、“奞”、“雔”、“瞿”、“烏”、“雥”这九部字组成的鸟部字系是一个内涵丰富的文字大系，它对古代鸟类的总结堪称全面。鸟部字系从意义上可划分为记录鸟名鸟类、描绘鸟体及其外观、表现鸟的状态以及与鸟相关的各种活动这三部分；文化内涵上，则包括了神话传说与现实生活两个层面，反映了中国古代文化、风俗、制度等诸多方面。我们看到，无论是信念中的形象，还是自然界里一起生活的伙伴，鸟部字系生动地记录了中国先民与鸟的亲切情感，对它们的细致的认知给人类文明的进步提供了智慧的启示。对鸟部字系进行相对系统的认识和
31、掌握，有助于我们更好地理解说文；多部字组合探讨的方法也有利于发现和探讨分部之间的联系。注释1【东汉】许慎著，说文解字后叙（参考吕浩著说文演义，上海大学出版社2009年3月版，第12页）。2【东汉】许慎著说文解字，中华书局，1963年12月第1版。注以下论文当中所引用的说文解字原文字句如不加以特别说明则皆出自此版本。3高明、涂白奎编著，古文字类编（增订本），上海古籍出版社，2008年8月第1版，第1397页。4中国社会科学研究院考古研究所编，甲骨文编，中华书局，1965年版，第187页。5郭国义、胡果文、李晓路撰，国语译注，上海古籍出版社，1994年12月第1版，第25页。67891011121
32、3同3，第1044、1044、1267、1270、1278、734、1372、1278、1372、1278页。141516张元济编，四部丛刊三编，子部，山海经卷第一、第二、第十八，上海书店，1985年版，第9、1718、85页。17【梁】萧统编，【唐】李善注，文选，上海古籍出版社，1986年8月第1版，第651页。18【陈】徐陵编，【清】吴兆宜注、程琰删补，玉台新咏笺注，中华书局，1985年6月第1版，第386页。19同17，第213页。20【清】毛先舒撰，填词名解，齐鲁书社，1997年影印版。21张培恒、骆玉明主编，中国文学史新著中卷，复旦大学出版社，第291页。22徐应才选编，唐诗三百首，
33、湖南文艺出版社，1996年4月第1版，第165页。23欧阳修著，欧阳修全集，中国书店出版，1986年6月第1版，第37页。24【汉】刘向编，【汉】王逸注本，黄凤显释，楚辞，华夏出版社，1998年1月北京第1版，第276页。25【汉】董仲舒撰，凌曙注，春秋繁露，中华书局，内部发行全三册，第449页。2627李学勤主编，十三经注疏春秋左传正义，北京大学出版社，1999年，第13611362页。28李艳红，中人鸟相关的词及其文化蕴涵J中州学刊,2004年第2期。参考文献1、许慎著，说文解字，中华书局出版社，1963年12月第1版。2、清段玉裁注，说文解字注，上海古籍出版社，1988年版。3、裘锡圭著
34、，文字学概要，商务印书馆，1988年版。4、汤可敬著，说文解字今释，岳麓书社，1997年7月第1版。5、郭锡良等编著，古代汉语，商务印书馆，1999年1月第1版。6、黄交军，从看中国先民的神鸟文化意识J兰州教育学院学报,2007年第4期。7、赵静文，试论中“鸟“部的文化符号特征J剑南文学，2010年第7期。毕业论文文献综述题目说文解字鸟部相关字探究专业班级汉语言一、前言部分文字是语言的表达符号，也是语言的意义载体，从这个意义上说，每一个汉字浓缩了中国历史传统文化中有价值的一个点。在汉字发展的历史上，成书于东汉的说文解字（以下简称说文）是我国最早的一部分析汉字形义的专著，因而成为我们研究古文字的
35、重要字书。它的特点在于按照六书的原则，把篆文的形体构造进行了系统的分析、归类，概括出五百四十个偏旁作为部首，凡同一偏旁的都统属其下（除少数部首，如三、录、燕、五、甲等没有统属的字）。分部收字（辅之以据声系联），这种全新的编述形式，深刻地影响了后世对中国古代汉字的认识和研究。另一方面，说文中每一部的字都涵盖着相当生动的文化遗产，对说文单部的字和字系进行细致的探究，具体分类，追源溯流，考察其古今演变和发展的趋势，分析其在思想、文化等方面所发挥的影响、所形成的特殊价值，是近年来“说文学”研究的新途径。本文试通过对鸟部相关字的探究，梳理中国古代鸟部相关字的形成和演变及运用，并且立足当代，重新审视与鸟相
36、关的各种宝贵的文化遗产。近年来，有学者研究认为向来以龙的传人自居的中华民族极有可能是鸟类的后代，此观点在一定程度上反映出人类的崇鸟情结，或许，我们正可以从说文鸟部相关字入手，重新审视这个观点。不过，以往学者对鸟部字的研究，主要集中在凤鸟神话以及关于鸟的信仰崇拜方面，对鸟部字系本身没有完整的、专门的讨论，据此，本文试将从文字学的角度，以汉字为根本，探寻其背后绵延至今的文化意蕴。二、主题部分（一）说文分部概述东汉时成书，由许慎编纂。全文十四卷，每卷分上、下，共三十卷，收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，按文字形体及偏旁构造分五百四十部，首创部首编排法。字体以小篆为主，考以古文、籀文等异体则列为
37、重文。说文是先训义，次说形，再释音。“形义相依”是说文的一个重要原则，即在说解中以形体作为训义根据，训义和形体分析相符合，后人研究字义，也多以说文权衡“本义”和“假借”为依据。文字必须先明本义，然后才能推断出其引申义和假借义。而文字的本意与形体又是不可分的，不明本形，则无法明本义。说文就是通过明本形以求明本义，同时又涉及到大量的假借义。说文五百四十部的创制，首次将汉字系统地分类入部，开始以字形和部首组合来分析字义，为汉字构形学奠定了基础。说文是在前人字书的基础上进一步写成的。许慎在说文序中提出“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”把当时所见的古文字都记录下来，为后人研究古
38、文字保存了相当大的资料实证。此书不仅保存、记录了古代文字，并且对这些汉字进行了解释，考证其本义，从一定意义上总结出汉字的结构规律，将众多纷繁的汉字有规律、系统地排列起来，创造出世界语言史上最早的字典。说文中保存的众多的古代文字资料，及有关的早期关于文字的研究成果，为我们今天深入研究、探讨古文字、以及文字的发展演变过程，提供了详实的内容。单从文字方面来说，说文有古文、籀文、小篆、或体等各种不同的文字形体，汉字经过“吏变”之后，形体已发生了很大的变化，难以看出奇形体构造的本来面目，今天我们之所以还能够比较清楚地了解一些汉字形体的来龙去脉，要归功于说文。就拿“秋”这个字来说，它的的本义，我们无法根据
39、“吏变”以后的汉字来考释，即使根据小篆,我们也无从了解其形体和概念之间的相互联系。但在说文中保留有“秋”字的籀文，于是我们知道小篆体的“秋”字是籀文体的简化。此外，说文在汇集同类字字义的时候，从社会文化习俗等方面也能给今人以发现的空间。例如“示”部,“天垂象，見吉凶，所以示人也。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。”“示，神事也”这一部就集中记录了中国先民最原始的祭祀文化。从这个意义上说，说文不仅是古代汉字文字研究的依据，也是古汉字研究正式的起点；不仅是古代风俗文化研究的佐证，也是上古先民思想创造的一次汇总。因此，对说文进行分部研究，也将越来越被当今学者们所重视。（二）鸟部字系概述1、“鸟”本
40、字和鸟部字说文的九千三百五十三字分列在五百四十部中，都是“以类相从”。就鸟部字系来看，说文中专门介绍鸟的字是“鸟”部字，与鸟相关的字还分布在“習”部、“羽”部、“鸟”部、“隹”部、“奞”“雔”部中，这几部都集中在“说文解字第四篇上”。说文中“鸟”字小篆作鸟，解释为“長尾禽緫名也。象形。鳥之足似匕，从匕。凡鳥之屬皆从鳥”。其字，甲骨文作，大篆作。可以看出，鸟字是象形字，身体竖立，头上或有冠，长目，尖嘴，前爪，后羽。鸟是长尾巴的鸟类的总称，也就是说，在当时，鸟并不是所有飞禽的总名，鸟的字义今古相比，是扩大了。“鸟”部字总共一百一十六字，重文十九，专门记录各种鸟类。从鸟之字，结构上大多数是鸟这个部首
41、占左右一边，少数是鸟字在下，仅有两字不同，是半包围结构，鸟字在其中。鉴于关于鸟部字的研究资料较少，本论文主要以说文解字为参考资料。下面是关于鸟部字的基本文献1、神化之鸟鳳，神鳥也。天老曰“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。鸞，亦神靈之精也。赤色，五采，雞形。鳴中五音，頌聲作則至。鸑，鸑鷟，鳳屬，神鳥也。鷟，鸑鷟也。鷫，鷫鷞也。五方神鳥也。東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。鷞，鷫鷞也。2、自然之鸟鳩，鹘鵃也。鶌，鶌鳩也。鵻，祝鳩也。鶻，鶻鵃也。，秸，尸鳩。鴿，鳩
42、屬。鴠，渴鴠也。鶪，伯勞也。，天龠也。，卑居也。鷽，雗鷽，山鵲，知來事鳥也。，鳥黑色多子。鴞鴟鴞，寕鴂也。鴂寕鴂也。鳥也。澤虞也。鳥也。鳥也。鋪豉也。鶤,鶤雞也。,鳥也。鳥也。,，桃蟲也。,也。,鳥少美長醜爲離。鳥也。鵦欺老也鳥也。鳥也。鳥也。鷯刀鷯。鶠鳥也。其雌皇。鴲瞑鴲也。鵅烏鸔也。鸔烏鸔也。鶴鳴九臯，聲聞于天。鷺白鷺也。鵠鴻鵠也。鴻鴻鵠也。禿也。鴛鴛鴦也。鴦鴛鴦也。鵽鵽鳩也。蔞鵝也。鴚鴚鵝也。鵝也。鴈也。鶩舒鳧也。鷖鳧屬。水鳥也。鷸知天將雨鳥也。鷈也。鷈鷈也。鷀鷀也。鵖鵖也。鴇鳥也。水鴞也。鳥也。鳥也。鶃鳥也。鴺鴺胡，污澤也。鴗天狗也。鶬麋鴰也。鴰麋鴰也。也。也。鳽也。鴜也。鴜鴜也。鷻雕
43、也。鷙鳥也。鷳鴟也。鷂鷙鳥也。鷢白鷢，王鴡也。鴡王鴡也。鸛鸛專，畐蹂。鸇鷐風也。鷐鷐風也。鷙擊殺鳥也。鴥鸇飛皃。鶯鳥也。鴝鴝鵒也。鵒鴝鵒也。鷩赤雉也。鵔鵔鸃，鷩也。鸃鵔鸃也。雉屬，戇鳥也。鶡似雉，出上黨。鳥，似鶡而青，出羌中。鸚能言鳥也。鸚也。鷮走鳴長尾雉也。雌雉鳴也。鼠形。飛走且乳之鳥也。鶾雉肥鶾音者也。鴳雇也。鴆毒鳥也。鷇鳥子生哺者。鳴鳥聲也。鶱飛。鳥聚皃。鷓鷓鴣，鳥名。鴣鷓鴣也鴨鶩也。俗謂之鴨。谿，水鳥。鸟部字数量较多，而且收录的鸟类名称十分丰富，除去其中一部分只解释为“鸟也”的字以外，基本上能够被划分为神化之鸟和自然之鸟，其中自然之鸟又可按照与人们日常生活、思想文化的紧密度继续划分，这
44、样有助于我们较好地认识古代的尚鸟文化，这一点将在论文中详细论述。2、鸟部相关字“習”、“羽”、“隹”、“奞”“雔”，“乌”等（1）“習，數飛也。从羽从白。凡習之屬皆从習。”習部字共两个，包括習翫（2）“羽，鳥長毛也。象形。凡羽之屬皆从羽。”羽部共三十七字，包括羽翨翰翟翡翠翦翁翄翹翮翥翕翾翬翏翩翜翊翔翱翽翯翇翿翳翣翻翎（3）“隹，鳥之短尾緫名也。象形。凡隹之屬皆从隹。”隹部共三十九字，包括隹雅隻雒閵巂雀猚雗雉雊雞雛雡離雕鳽雝雂雁雐雇隿雄雌雋（4）“奞，鳥張毛羽自奮也。从大从隹。凡奞之屬皆从奞。”奞部共三字，包括奞奪奮（5）“雔，雙鳥也。从二隹。凡雔之屬皆从雔。”雔部共三字，包括雔靃雙，其中“靃，
45、飛聲也。雨而雙飛者，其聲靃然。”，另外两字都指二鸟。（6）“雥，羣鳥也。从三隹。凡雥之屬皆从雥。”雥部共三字，包括雥雧，都是“群鸟”义。（7）“烏，孝鳥也。象形。凡烏之屬皆从烏。”烏部共三字包括烏舄焉。在说文中涉及到鸟的字不仅仅只有上面列出的这些，例如瞿部“瞿，鷹隼之視也。从隹从，亦聲。凡瞿之屬皆从瞿。”“矍，隹欲逸走也。从又持之，矍矍也。讀若詩云“穬彼淮夷”之“穬”。一曰視遽皃。”都与鸟类的动作相关，但是由于单篇论文容量有限，作者力道单薄，仅选择其中一部分相关性比较突出、使用时比较常见的、且比较具有代表性的一些进行研究。3、鸟部字系与中国古代的鸟文化众多学者都在自己对说文的研究中提到“鸟”部
46、字，有些还对其中的一些字的前身和外延做过专门的探究。赵静文的试论中“鸟”部的文化符号特征将“鸟”部字按其文化意义划分为四类一、在上古神话中，作为氏族图腾或祥瑞之符的象征。例如鸾、凤，象征“祥瑞、安宁”。二、在比兴传统与儒家礼乐文化中，喻仁人君子或谗佞奸邪。楚辞中取兴设譬，多以鸾鸟凤凰做为君子忠贞贤明之德的象征，多以恶鸟象征谗佞。三、作为官制文化的符号象征。从周礼、通典到文献通考均有记载上古时期人们参照各种鸟之特性而制定官制的文化传统。四、作为民俗文化的符号象征。例如，鹬，被视作能预知降雨之鸟。此外，新近陈勤建的专著中国鸟文化通过对凤鸟传说和信仰民俗的追根溯源，较系统地探寻了古老的鸟信仰文化及其
47、影响与价值。黄交军的看中国先民的神鸟文化意识也属于此类，关注鸟的神话价值。李艳红的中人鸟相关的词及其文化意蕴对一组人与鸟相关的词进行考察，通过词语本身所携带的文化迹象，对症文献记载，以窥见先民的生活事实、文化观念以及民族心理等。对本文有较大启示。以上介绍的几篇论文大致触及了说文鸟字系的一些内容，但是具体的更加专门的论述研究鸟字系的文章，尤其是做比较扎实的字义研究的文章还是比较少的，这也对本文的写作形成了一定的创造空间。三、总结部分说文之学是根柢之学，它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。说文的字义解说是基于古代流传的经传典籍的，这是它无可比拟的优势。近现代不断出土的文
48、物，包含大量甲骨文、金文、简帛等，它们较说文所承载的小篆更原始，更能体现人类的造字意图，十分有利于考证文字的本源。了解了汉字的本义，就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义，了解了哪个字是本字，就可以进而确定通假字，并且掌握文字用法的古今之变。古代时候，人与自然的关系极为密切，人类与各种动物平等分享着自然所提供的一切环境。随着人类文明的不断进化、发展，人们的意识和灵感在万物共生中不断受到启蒙和触动，最具有标志性的就是外界的环境在人类文字创造中的投射，人们将生活中最常见、最熟悉的景物以文字的形式在思维中重现。说文解字这部字书一共五百四十部，其中有五部收录的都是与鸟和鸟类生
49、活紧密相关的汉字，这是比较的了。那么这些字在人类视野中究竟占有何种地位鸟在诸多文学作品中究竟蕴含着怎样的文化意味人类对鸟的喜爱是否还有更深层次的信仰寄托人与鸟最初的关系到底是怎样的如此种种，从汉字出发，以文字学的角度，在说文解字呈现的事实中，解析“鸟”的文化价值就显得非常有意义。本文所要做的正是这些基础而又繁琐的研究工作四、参考文献1、邵敏说文解字系传研究，山东大学硕士学位论文2006年。2、清段玉裁注说文解字注，上海古籍出版社1988年版。3、邹晓丽基础汉字形义释源（修订本），中华书局2007年版。4、裘锡圭文字学概要，商务印书馆1988年版。5、董莲池说文部首形义新证，作家出版社2007年版。6、许慎，说文解字，中华书局出版社，1963年。7、濮之珍中国语言学史，上海古籍出版社2002年版。8、姚孝遂许慎与说文解字（精校本），作家出版社2008年版。9
