1、社區營造與文化生態班級/學號/姓名:工設三 A 9713019 黃怡榕日期:03/081. 推動下列社區營造主題的社區?(1.) 彬彬社-南投竹山鎮鹿谷日治時期，彬彬社功能式微，區內飽學之士紛紛私下聚集，藉吟詠發洩牢騷，也互通聲氣，彬彬社便在這種背景之下結為詩社，承傳文化薪火，當時社內供奉著孔夫子、文昌帝君；社員彼此吟詩唱和，留傳下來多件詩文，成為鹿谷鄉的文化之寶。另外，彬彬社的儒生們在新寮的巷口建有一座聖蹟亭 ，即是一般所謂的惜字亭，由童生黃時中（黃廷幹父親）於 1871 年監工建造，目前列為國家一級古蹟，也驗証彬彬社對鹿谷開發文化發展的史實http:/tnews.cc/049/Newsco
2、n1_15386.htm(2.) 公像婆(老背少)-南投縣南投市嘉興社區嘉 興 社 區 94 年 參 與 南 投 縣 新 故 鄉 社 區 總 體 營 造 ， 在 做 社區 資 源 訪 查 時 發 現 ， 早 期 (約 清 末 至 日 據 時 期 )社 區 茄 苳 腳 同義 堂 國 術 館 是 當 時 社 區 民 眾 一 個 重 要 的 組 織 ， 農 忙 之 餘 社 區 壯丁 齊 聚 練 習 國 術 鍛 鍊 身 體 ， 研 習 民 俗 技 藝 (如 公 像 婆 、 趕 牛陣 、 跑 旱 船 )共 同 製 作 道 具 成 立 技 藝 團 ， 配 合 廟 會 節 慶 活 動 表 演 ，相 互 連
3、繫 情 感 並 組 織 起 來 義 務 負 責 防 護 村 里 的 安 全 ， 發 揮 守 望相 助 的 功 能 。 96 年 以 此 推 動 社 區 營 造 工 作 ， 傳 承 社 區 古 早 民 俗技 藝 公 像 婆 、 旱 船 、 牛 陣 ， 以 最 傳 統 方 式 研 習 製 作 ， 以 達 到 民俗 技 藝 傳 承 工 作 。 97、 98 年 將 這 些 民 俗 技 藝 融 入 社 區 劇 場 ， 發覺 社 區 歷 史 與 發 展 歷 程 ， 並 將 傳 統 民 俗 技 藝 與 現 代 文 化 接 軌 ，激 盪 出 社 區 發 展 新 活 力 。http:/www.nthcc.go
4、v.tw/community/11spotlight/spotlight-2.asp?sn=849(3.) 紙教堂-南投縣埔里鎮桃米社區埔里桃米社區紙教堂落成，象徵社區營造的精神，促進臺日間社區營造界的交流。民國 84 年 1 月 17 日日本阪神大地震，神戶市長田區野田北部鷹取教會被大火吞噬，神田裕神父為提供教友精神重建平臺，委請阪茂設計師設計紙教堂，在義工協助下完工。94 年1 月新的教堂建設完成，紙教堂功成身退。當時新故鄉文教基金會董事長廖嘉展正好參加阪神震災 10 周年紀念儀式，對於紙教堂曾經扮演的角色十分感動，乃協調運來桃米社區重建，作為社區營造的特色資源。移建工作遭遇一些困難，在臺
5、日熱心人士努力下，並由921 基金會補助經費，於 97 年 9 月 21 日落成，臺日社造界見證象徵友誼、互助精神的一幕。桃米社區也因為紙教堂與神戶地區社造界建立深厚的情誼，成為臺日社造交流的窗口；同時也是臺灣社造界觀摩的據點。http:/www.taiwan921.lib.ntu.edu.tw/921_10/arch04-39.html(4.) 共同廚房-台中縣和平鄉大安溪沿線達觀部落因著那一場九二一大地震，社團法人中華至善社會服務協會與部落的年輕人成立了大安溪部落工作站。在四年半的時間裡，工作站的服務從社會福利跨足到成人教育，社區營造與在地產業。因應重建期的結束，部落開始發展在地產業，以泰
6、雅傳統食材開始對泰雅美食進行研發與行銷，並於 2006 年成立在地團隊立案原住民深耕德瑪汶協會。原住民深耕德瑪汶協會所成立之部落共同廚房是位於台中縣和平鄉大安溪沿線達觀部落。廚房成員主要由三叉坑、雙崎、達觀、雪山坑、甚至於苗栗縣泰安鄉士林等沿線幾個部落居民所組成，部落共同廚房最早概念是學習於泰雅共食共做傳統生活機制來的。他們企盼從共同廚房一起工作一起吃飯的互助精神開始，由部落自主解決部落生活問題，其中，當然也包括了日形嚴重的原鄉小孩成長與教育的問題。部落廚房是產業發展的最大目標，是將產業盈餘回饋到社區照顧上，廚房利潤支持大安溪沿線泰雅部落老人送餐、獎助學金和兒童課輔方案等等，用部落自己的力量和
7、泰雅共食分享的傳統，追求部落共同照顧的理想。http:/www.e-tribe.org.tw/daanriver/DesktopDefault.aspx(5.)誠實商店楓 樹 社 區 昔 日 舊 稱 下 楓 樹 腳 ， 創 庄 於 西 元 一 七 三 六 年 ，位 於 臺 中 市 西 南 端 ， 緊 臨 烏 日 ， 自 古 即 為 中 部 開 發 古 道 上 的 重要 農 村 聚 落 ， 從 鹿 港 到 犁 頭 店 北 上 葫 蘆 墩 （ 豐 原 ） 的 中 途 休 息村 落 。 後 因 黎 明 路 拓 寬 ， 舊 有 楓 樹 古 道 逐 漸 沒 落 ， 形 成 社 區 型巷 道 。 誠實商店
8、的前身是一家叫做榮利商店的傳統柑仔店（雜貨店），由於無法與現代的便利商店競爭而結束營業。江鳳英為了留住社區居民的共同回憶，2004 年以每月 6,000 元租下，作為社區居民聊天、開會，或孩子讀書、作功課的公共空間。 由於沒有時間看管，所以分期付款買了一組投幣式煮咖啡機，販賣古厝咖啡。為了支付租金，古厝咖啡又陸續增加枝仔冰、王子麵、棒棒糖等傳統零食，並將社區自產的環保肥皂等商品拿來販售。這家無人看管、沒有監視器的商店，逐漸以誠實商店的名號流傳開來，媒體競相報導後，意外成了網路熱傳的另類景點與話題。一直以教育的概念做社區營造的江鳳英，也就順勢將古厝咖啡打造為讓人學習誠實的商店。 http:/ 大
9、巴六九部落閱讀空間-台東卑南鄉泰安村位於台東卑南的大巴六九部落閱讀空間成立於去年 11 月底。這個部落閱讀空間的促成者為許瑞明先生 一個成長於部落的漢人，在二十年後重回兒時成長的土地，為了一圓志工夢想與陪孩子長大，他成立利嘉林道發展協會，為投入社區工作的第一步，希望能對地區生態、環境保護與產業發展有所助益，但是他為了走進部落努力了數年，依然有不得其門之憾。直到有一天，妻子介紹他閱讀一本書 一個創業家的意外人生(商智文化)，一個在尼泊爾送書給兒童閱讀的故事，書中內容激起了許瑞明先生想在部落成立閱讀空間的熱情，於是他著手籌備事宜。在他的努下，以及社區理事長張先生慷慨提供空間，太平營區指揮官允諾每周
10、一至四日下午派遣大專兵指導小朋友課業。這個夢想已接近實現的地步了，為了培養小朋友閱讀習慣，他寄了電子郵件給可能幫忙的老師及朋友，希望能夠募得一些童書。在信件寄出後一個小時，他就接到師大環教所周儒老師的回覆。周教授並透過人際網路向全台各地朋友發送書籍需求的信函。書香再傳計畫回應了周教授的推薦，兩天後，第一批定期輪動的書籍 670 本及雜誌100 本即透過新竹貨運公司載到了卑南。接下來幾天，關心此事的電子郵件及電話從各地不斷湧入，透過警廣電台的訪問讓更多熱心的朋友知道，陸陸續續各方的捐贈溫暖了大巴六九部落閱讀空間。11 月 23 日開始有部落的小朋友進來部落空間看書，接著星心課輔班於 95 年 1
11、2 月 4 日舉行開幕儀式，在志工們沿街敲鑼打鼓一一拜訪學童家庭的方式下，當天就已有 23 位小朋友參加課輔。目前每天有超過 30 位小朋友來部落閱讀空間，每日有 3 位學有專長的阿兵哥老師教導小朋友。每周六則有故事協會的志工媽媽為小朋友說故事或舉辦影片欣賞。http:/book.nctu.edu.tw/epaper/issues/show.php?no=200702062. 以下列社區營造亮眼成果聞名的社區?(1.) 木屐工藝-宜蘭蘇澳白米社區白 米 社 區 ， 地 處 蘇 澳 鎮 西 南 、 白 米 橋 旁 ， 三 面 環 山 並 有 白 米溪 貫 穿 社 區 ， 北 迴 鐵 路 橫 臥
12、社 區 聚 落 旁 山 腰 上 ， 白 米 在 日 據 時 代就 因 礦 石 產 業 興 盛 而 繁 華 ， 後 來 也 因 此 產 業 帶 來 的 環 境 破 壞 而 落沒 。 為 了 尋 回 社 區 的 生 機 ， 居 民 透 過 訪 談 重 新 認 識 社 區 ， 從 木 屐巢 之 名 和 白 米 甕 、 做 材 屐 ； 偷 挫 材 、 山 林 捉 俚 語 ， 大 家找 到 了 往 昔 記 憶 中 的 社 區 之 寶 木 屐 。 隨 後 ，在 文 建 會 推 動 社 區 總 體 營 造 的 政 策 下 ， 白米 也 啟 動 社 區 營 造 列 車 ， 這 些 年 來 ， 逐 漸 發 展出
13、 社 區 自 己 的 木 屐 工 藝 產 業 ， 並 透 過 社 區 組 織 的 經 營 ， 讓 社 區生 活 文 化 與 產 業 充 分 結 合 ， 建 構 白 米 自 己 的 社 區 文 化 產 業 形 式(2.) 交趾陶藝術環境改造-嘉義新港板頭村新港是剪粘交趾的故鄉，近年古笨港生活圈內的板陶窯、頂菜園鄉土館、古笨港陶華園、二級古蹟水仙宮、古笨港戶外考古園區等已成為帶狀的旅遊景點，97 年8 月社區居民討論會提出以剪粘.交趾為主題，並搭配環境資源再生及綠美化做為整合的開始，創造環境公共財，鼓勵傳統工藝發展，藉此並帶動農村多元發展。規畫方式會將以上所呈現的文化歷史、土地、及移民生活故事，以
14、北港溪住民的變遷史來作為整體規劃的基礎定調，結合在地的傳統工藝剪粘.交趾藝術村做為藝術介入空間的材料。 http:/www.hometown.org.tw/blog/q7810368/communityResultListAction.do?method=doRead&type=1&resultId=21251(3.) 火把節慶 -南 投 縣 仁 愛 鄉火把節原本是大陸彝族、白族、納西、基諾、拉祜等少數民族的傳統節日，尤其以彝族為主，視其為新年，一般在農曆六月舉行，又稱為星回節或東方狂歡節。流傳到台灣的清境火把節，以薪火相傳為主要意涵，除了同樣由居民高舉火把、照天祈年、除穢求吉，並象徵部落團結
15、齊心之外，更希望結合仁愛鄉原住民與合歡山新移民文化，同時延續異域孤軍堅苦奮戰的精神，共創美好的家園。http:/2008cja.emmm.tw/(4.) 放紅腳笭 台南學甲學 甲 鎮 頂 洲 、 紅 茄 萣 二 庄 ， 每 年 農 曆 二 月 二 十 二 日 開 始 ， 會 展 開 長 達一 個 多 月 的 農 村 休 閒 活 動 放 紅 腳 笭 大 賽 ， 至 今 已 有 百 多 年 的 歷 史 。 紅 腳 就 是 鴿 子 ， 因 其 雙 腳 透 紅 而 得 名 。 揹 紅 腳 笭 的 鴿 子 和 一般 的 賽 鴿 傳 信 仔 不 同 ， 是 土 種 仔 的 菜 鴿 ， 體 格 較 大 ，
16、負 重 力較 強 。 尾 羽 揹 著 量 身 訂 做 的 笭 ， 叫 做 揹 紅 腳 笭 ； 放 是 指 鴿 子揹 上 紅 腳 笭 後 ， 往 空 中 拋 擲 或 讓 鴿 子 從 地 面 騰 空 飛 翔 （ 學 甲 鴿 笭賽 是 採 取 拋 擲 式 ） 。 放 紅 腳 笭 是 利 用 鴿 子 的 歸 巢 性 ， 揹 載 紅 腳 笭 的 一 種 負 重 比 賽 。http:/www.tncsec.gov.tw:8088/b_native/b01_content.php?area=tn&c05=44&c03=27&num=44&a=0104(5.) 賞鷹(南鷺鷹)-彰化八卦山平台鷹 揚 八 卦 賞
17、 鷹 到 永 興 從 春 分 至 清 明 期 間 ， 橫 山 將 有 一批 非 常 稀 罕 的 過 客 灰 面 鵟 鷹 灰 面 鷲 過 境 八 卦 山 最 高 點 橫 山 。灰 面 鵟 鷹 從 南 洋 返 回 西 伯 利 亞 出 生 地 繁 殖 我 們 稱 為 國 際 路線 ， 橫 山 是 灰 面 鵟 鷲 重 要 中 繼 站 ， 依 據 橫 山 賞 鷹 點 過 去 數 年紀 錄 經 驗 ， 約 早 上 八 點 左 右 起 飛 （ 起 鷹 ） ， 傍 晚 四 點 三 十 分 後從 南 方 飛 來 棲 息 （ 落 鷹 ） ， 棲 停 於 樹 林 枯 木 枝 頭 ， 並 於 林 間 覓食 補 充 體
18、 力 ， 隔 日 起 飛 北 返 ， 是 賞 鷹 專 家 最 愛 之 地 點 。 社 區 於參 山 國 家 風 景 區 管 理 處 及 南 投 縣 政 府 、 南 投 市 公 所 指 導 下 ， 連續 辦 理 兩 年 鷹 揚 八 卦 系 列 活 動 ， 藉 由 橫 山 賞 鷹 活 動 宣 導 注 重 生態 保 育 、 維 護 自 然 環 境 的 新 觀 念 ， 打 響 賞 鷹 到 永 興 的 名 氣 ！賞 鷹 步 道 於 95 年 底 由 參 山 國 家 風 景 區 管 理 處 已 整 建 完 成 ， 並 將猴 探 井 相 連 結 ， 希 望 將 賞 鷹 活 動 以 生 態 為 主 ， 產 業
19、 為 用 的 知性 觀 光 休 閒 活 動 ， 緊 密 的 結 合 地 方 傳 統 產 業 ， 做 適 當 的 推 廣 與行 銷 ， 創 造 更 多 奇 蹟 和 商 機 ， 來 提 升 社 區 居 民 收 入 ， 與 永 續 發展 的 動 力 ！http:/www.nthcc.gov.tw/community/06intro/intro-3.asp?sn=27(6.) 不老英雄團提起農村的社區營造，相信不少人對永樂社區都相當熟悉。而在永樂社區，最具知名的即是由永樂社區一群充滿衝勁與活力的老人家所組成的不老英雄社區營造團 。不老英雄團成立於 6 年前，目前成員約 35 位，其中又以 10 多位成
20、員為團隊核心人物，並由人稱公道伯的陳萬發先生擔任團長，負責整個營造團的召集以及領導。 談到當初成立不老英雄團的動機，陳團長表示，主要的出發點在於一顆希望為社區付出的心，同時減輕後輩的負擔，希望透過不老英雄團的推動，能夠令自己生活的地區變得更好。 不老英雄團的團員平均年齡雖達70 歲以上，但仍秉持著自己動手做的精神，親身投入社區營造的工作中。剛開始投入是以環境的改造為主要重心。永樂社區居民以務農為主，只有部份從事於工商業。為了改善環境的清潔，使永樂有別於一般農村給人髒亂的刻板印象，這些老義工們身先士卒的帶頭開始動手清理，在與村民們協力除草、清掃、整修、美化下，也帶給了永樂社區一個不同的新風貌。http:/web.cca.gov.tw/inde/12/14-16.pdf
