1、|人教版八年级语文上册专项复习之文言文对比阅读一、阅读下面甲乙两段文言文，回答后面的题目。【甲】至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(三峡)【乙】道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈 ，不可名状。清流触石，洄悬激注 。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士 之所游处；在人间，则可为都邑 之胜境，静者 之林亭。而置州 以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然！（右溪记 ）翻译：道州城向西走几百多步，有一条小溪。这条
2、小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石， （这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它的美妙） 。清澈的溪流撞击着岩石，水流回旋从上冲下来，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山野，就是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静的人休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！【注释】欹嵌盘屈：欹（q） ，石头盘来绕去，形状千奇百怪。洄悬激注：落下来的瀑水像箭头一样注入潭水之中。逸民退士：退隐的人。都邑：都市，城市。静者：
3、喜欢安静的人。置州：设置州县。1.解释下列加点词。（1）夏水襄陵（ 上 ） （2）飞漱其间（冲荡，冲刷 ）（3）不可名状（ 说出 ） （4）悉皆怪石（全部，都 ）2.翻译下列句子。（1）虽乘奔御风，不以疾也。即使骑上飞奔的马，驾上迅疾的风，也比不上它的快啊。（2）徘徊溪上，为之怅然！在小溪岸上走来走去，为这里景色无人欣赏感到失望和不快。3.【甲】 【乙】两文都写水，其中【乙】文哪些句子是写水的？【甲】 【乙】两选文共同突|出了水什么特点？答：【乙】文写水的句子是：水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。 【甲】 【乙】两选文共同突出了“水流湍急”的特点。4.两文在写法上的共
4、同点是什么？请举例说明。答：借景抒情。 【甲】文借长江三峡夏季和春冬季的美景，表达作者对祖国大好河山的赞美之情；【乙】文借溪水景色奇特、无人赏爱，表达了作者的怅惘之情。动静结合。 【甲】文中“素湍绿潭，回清倒影” ；【乙】文中“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注” 。二、 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【乙】方山子 ，光、黄 间隐人也。少时慕朱家、郭解 为人，闾里之侠皆宗 之。稍壮，折节 读书，欲
5、以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然 ，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。(节选自方山子传)翻译：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。 （等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运 。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，
6、问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。1.请解释下面句子中加点的词。(1)遂至承天寺于是，就(2)相与步于中庭 共同，一起 (3)余告之故 缘故，原因 2.把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)解衣欲睡，月色入户，欣然起行。我脱下衣服想要睡觉， （见月）照进门内，我高兴地起来出门。(2)此吾故人陈慥季常也，何为而在此？这是我的老朋友陈季常(或陈慥)，为什么在这里？3.请用“/”给下面句子断句。(断两处)|.俯而不答/仰而笑/呼余宿其家4.比较阅读【甲】 【乙】两文，苏轼和方山子的人生际遇有何不
7、同？他们自我排遣的方式分别是什么？苏轼：被贬官；方山子：“不遇” 。苏轼：寻友、赏景；方山子：隐居。3、阅读文言文做题【甲】燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。(周邦彦苏幕遮)【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(周敦颐爱莲说)【丙】群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又
8、日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。(李渔芙蕖)翻译：各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。于是
9、，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水， （花儿）相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上） ，不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。1.解释下列加点的词语。(1)侵晓窥檐语( 临近拂晓)(2)可爱者甚蕃(多)(3)芙蕖则不然( 这样)(4)自夏徂秋(往，到 )2.翻译下面句子。|(1)予独爱莲之出淤泥而不染。我
10、则唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不被沾染污秽(2)此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。这对于花来说是(它)的分内之事，对于人来说就是应当得到的享受了。3.【甲】词是写作者见到荷塘景象，而生出思念故乡的情感。 【乙】段借对莲花形状的叙写，阐述了作者_洁身自好、不慕名利_的生活态度。 【丙】段按照 时间 顺序来写芙蕖，表达了作者喜爱、赞美的情感。4.【甲】词中“一一风荷举”为什么比同样写荷叶的【丙】段中“有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿”显得更为形象、传神？ 用具体的词，更为直观可感；写景叙事化，更富动感，更像电影；活灵活现地写出了莲荷一片临风而举的最基本特征；字字用得妙，尤其是“一一”二字
11、；还表现了诗人不断扩展，默默欣赏的情感。四、阅读下面甲、乙两个文言选段，作题甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。乙 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。 是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之
12、不散，亦可异也。翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空|有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。注释 祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。翳：遮盖，这里指云。1.解释下面句中加点字的意思。（2 分）沿溯阻绝。绝：断或王命急宣。或: 有时 不以疾
13、也。疾：快 然十二峰者不可悉见。悉：全，都 2用现代汉语说说下面句子。（4 分）清荣峻茂，良多趣味。答： 议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。答：议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。 3甲 乙两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有着怎样的特点？（4 分）答： 甲文段写群山具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。乙文段描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。（4 分，各 2 分） 4甲 乙两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？（3 分）答：对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。（3 分，只答出“热爱”或只答出“赞美”一方面内容的得 2 分）五、阅读文言文，做题：【甲
14、文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙】仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！翻译：我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的
15、声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。|1. 解词(1)晓雾将歇：消散 (2)未复有能与其奇者 欣赏 （3) 仆去月谢病 辞官 (4) 岂徒语哉：只2 翻译句子：（1）实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（2）仁智所乐，岂徒语哉！种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊 3 两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？答 ：都运用了多角度描写的方法。如从视觉和听觉等表现色彩、形态、声音等。生动形象的展示出景物的鲜明特征，充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱
16、之情。（或动静结合、化静为动等）4，对划线语句所表现出的共同的处世态度，你是怎样理解和评价的？理解：远离尘俗，洁身自好。评价一：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性，宽广的胸怀，超凡的气度。评价二：厌恶尘俗，消极避世，不是积极的处世态度，不值得提倡。六、阅读文言文，回答问题【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
17、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。1用“”为文中画线句子标出停顿。(2 分)解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。2解释下列加点的词。(1)晓雾将歇(消散) (2)未复有能与其奇者(参与，这里指欣赏)(3)怀民亦未寝(睡觉) (4)但少闲人如吾两人者耳(只是)3用现代汉语翻译下列句子。(1)沉鳞竞跃。 潜游在水中的鱼争相跳出水面(2)相与步于中庭。 我们一起在庭院中散步4填空。(1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“猿鸟乱鸣 ”和 “沉鳞竞跃”。乙文写景的名句是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。(2)甲乙两文都写了自然景物
18、，甲文描绘了“ 山川 之美”，乙文描写了“ 月色之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者 热爱自然，沉醉山水的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“但少闲人如吾两人者耳 ”的语句中。七、阅读下面的文言【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。|予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐爱莲说 ）【乙】风雨送春
19、归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰。 犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 （毛泽东卜算子咏梅 ）1解释下面句中加点的词：(8 分)(1)出淤泥而不染(2)予谓菊，花之隐逸者也 (3)陶后鲜有闻 (4)待到山花烂漫时2翻译下面的句子。(2 分)莲，花之君子者也。 3 “莲之爱，同予者何人？”? 这一句你读出了作者什么样的感情？（4 分） 4 【甲】文用 、 衬托了莲花的形象， 【乙】文用 、 等自然环境来烘托梅花的形象。(4 分)答：1 (1)沾染；污染(2)我(3)听说 (4)等待；等 2莲，是花中的君子。3叹惜知音少。追求洁身自好的情操。 （答作者对莲的喜爱给 1
20、分）4菊花、牡丹；风雪悬崖(冰天雪地、悬崖冰雪)、万花丛。 （每空 1 分）八、阅读下面的文言。 （16 分）（一）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡陋室铭 ）（二）太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘 。 ”或曰：“是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋。 ”友人李愿居之。愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹 ；钓于水，鲜可食。起居无
21、时，惟适之安。 ”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“膏 吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （节选自韩愈送李愿归盘古序 ）太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作盘 。 ”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。 ”我的朋友李愿就住在这里。李愿说：穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。【注释】 茹：吃。 膏：用油脂涂抹。1
22、.解释下列句中加点的词语。 （4 分）（1） 谈笑有鸿儒（ ） （2）无案牍之劳形（ ） （3）居民鲜少（ ） （4）与之酒而为之歌（ ）|2.用“/”给文中画横线的句子断句。 （限断 2 处） （2 分）是 谷 也 宅 幽 而 势 阻 隐 者 之 所 盘 旋3.用现代汉语写出下列句子的意思。 （4 分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。 4.请结合具体内容，谈谈两篇文章在主旨上的相似之处。 （3 分）答：1. （ 4 分） （1）博学的人 （2 ）使 劳累 （3 ）少 （4）给2.（ 2 分）是 谷 也 / 宅 幽 而 势 阻 / 隐 者 之 所 盘 旋3.（ 4
23、 分） （1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了） 。（关键词“斯” “惟” “吾” “馨” ）在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。（关键词“濯” “自洁” ，注意语序调整）4.（ 3 分）两文都表达了 寄情山水，远 离世俗，向往自由生活的愿望。材料一刘禹锡，通过陋室环境的幽静，来往友人的学识渊博，交往之纯粹，表达了自己高尚的节操。材料二韩愈通过描写盘古的清幽，生活的舒适，以及对李愿隐居盘古的肯定来表达对这种生活的向往之情。 （相似之处，1 分；结合内容，2 分）九、文言文比较阅读【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人
24、盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐爱莲说 ）【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 （黄庭坚书幽芳亭记 ）翻译：自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花
25、和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。1、下列对文言的解释，正确的一项是（ ） （3 分）A不蔓不枝 枝：长枝节B亭亭净植 植：种植C自古人知贵兰 贵：尊贵D平居与萧艾不殊 殊：相同2、下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） （3 分）A 【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。B 【甲】 【乙】两文都表
26、明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。C 【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。D 【甲】 【乙】两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的社会现象。3、把划横线的句子翻译成现代汉语。(6 分)可远观而不可亵玩焉。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。4、 【甲】 【乙】两文，在做人方面给我们哪些启示？（3 分）答 1、A（3 分） 2、A（3 分） |3、 （1）可以从远处观赏，却不可以贴近去玩弄啊！（2）我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳（3） （兰花）生长在深山和
27、贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。 （意对即可）4、 【甲 】文给我们的启示是做人要守节操，不随波逐流，有自己的信念，即便环境恶劣更要坚持自己，做好自己【乙】启示我们未成名之前耐得住寂寞，虽屡遭打击而不改其操守；善于把握时机，施展才华等。十、阅读【甲】 【乙】两个文言选段，回答问题。 （8 分）【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
28、 （ 选 自 周 敦 颐 爱 莲 说 ）【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 译 文 ： 竹 子 的 特 性 与 贤 者 相 似 ， 为 什 么 呢 ？ 竹 子 的 根 很 牢 固 ， 凭 着 牢 固 的 根 可 以树 立 品 德 。 有 道 德 修 养 的 人 看 见 它 的 根 ， 就 会 想 到 意 志 坚 定 不 移 的 人 。 竹 本 性 挺 直 ，凭 着 挺 直 的 本 性
29、可 立 身 ； 有 道 德 修 养 的 人 看 见 它 挺 直 的 本 性 ， 就 会 想 到 处 事 正 直 、 不偏 不 倚 的 人 。 竹 子 的 内 心 是 空 的 ， 凭 着 心 空 可 以 体 验 道 （ 的 存 在 ） ； 有 道 德 修 养 的 人看 见 它 的 空 心 ， 就 会 想 到 虚 心 求 道 者 。 竹 子 的 节 很 坚 贞 ， 凭 着 坚 贞 的 节 可 以 立 志 ，有 道 德 修 养 的 人 看 见 它 的 节 ， 就 会 想 到 砥 砺 名 节 、 无 论 平 安 还 是 危 险 都 始 终 如 一 的 人 。正 是 因 为 如 此 ， 所 以 有 道
30、德 修 养 的 人 大 多 都 会 种 上 竹 子 作 为 他 们 庭 院 的 充 实 物 。1解 释 下 列 句 中 加 点 词 语 的 含 义 。 （ 2 分 ） 可远观而不可亵玩焉： 陶后鲜有闻： 竹本固，固以树德： 夷险一致者： 2用现 代汉语翻译下列句子。（2 分） 予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染 ， 濯 清 涟 而 不 妖 。 故 君 子 人 多 树 之 为 庭 实 焉 。|3.【 甲 】 文 从 莲 的 、 、 、 品 性 四 个 方面 赞 美 莲 的 君 子 之 风 。 【 乙 】 文 从 竹 的 本 固 、 性 直 、 、 节 贞 四 个 方 面 联想 竹 的 君
31、 子 之 德 。 （ 2 分 ） w WM4从 写 作 方 法 和 表 达 方 式 两 方 面 看 ， 【 甲 】 【 乙 】 两 文 相 同 之 处 各 是 什 么 ？ （ 2 分 ）写 作 方 法 ： 表 达 方 式 ： 答 1 （ 2 分 ） 亲 近 而 不 庄 重 。 少 。 牢 固 ， 坚 固 。 平 安 。 （ 每 小 题0.5 分 ）2 （ 2 分 ） 我 唯 独 喜 爱 莲 花 从 污 泥 里 生 长 出 来 ， 却 不 沾 染 （ 污 秽 ） ； 在 清 水 里洗 涤 过 ， 却 不 显 得 妖 媚 （ 的 品 格 ） 。 所 以 有 道 德 修 养 的 人 大 多 都 会
32、种 上 竹 子 ， 作为 庭 院 的 充 实 物 。 （ 每 小 题 1 分 ， 翻 译 错 一 个 小 点 扣 0.5 分 ）3 （ 2 分 ） 【 甲】生长环境、外形、香气。 【乙】心空。 （ 每空 0.5 分）4 （ 2 分 ） 写 作 方 法 ： 托 物 言 志 （ 象 征 ） 。 表 达 方 式 ： 议 论 。 （ 每 项 1 分 ）十一、阅读文言文回答问题：（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者
33、也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（乙）兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可，即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复梅花草堂集 ） 翻译：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。 1解释下面句中加点的词：(2 分) (1)出淤泥而不染 (2)予谓菊，花之隐逸者也 (3)陶后鲜有闻 （4）而名之不可 2翻译下面的句子。(4 分) （1）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。（2）即善绘者以意取似，莫能肖也
