1、逻辑做什么与怎么做 从一个寓言故事说起山东大学 哲学与社会发展学院 荣立武山东大学 首届微课教学比赛 2013年 4月 逻辑是对于直观的一种形式透视。 Stanisaw Leniewski（莱斯涅夫斯基） 何谓直观？ 何谓形式？ 何谓逻辑？法儒之争君王当 “以德服人 ”，百姓当 “尊王、循礼 ”。天下之治，在于人人遵纪守法。君王以 “术 ”驭人，以 “刑 ”或 “法 ”维持社会秩序。vs一个寓言故事 韩非子 难一 第三十六 故事背景 ： 历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰： “耕、渔与陶，非舜官也，而
2、舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之，故曰： 圣人之德化乎！ ” 或问儒者曰： “方此时也，尧安在？ ”其人曰： “尧为天子。 ”“然则仲尼之圣尧奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也；贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化；不可两得也。 自相矛盾 “楚人有鬻盾与矛者，誉之曰： 吾盾之坚，莫能陷也。 又誉其矛曰： 吾矛之利，于物无不陷也。 或曰： 以子之矛，陷子之盾，何如？ 其人弗能应也。 ” 韩非子 难一 第三十六 为什么 “其人弗能应也 ”？ 理性直观上不可能1 什么是矛盾（矛盾的定义） 古希腊人的回答 矛盾的定义：
3、 同时肯定和否定同一个主张或事物就是矛盾，不管这个主张或事物是什么。 矛盾： 尧之明察与舜之德化吾盾之坚与吾矛之利 但是，它们的最初形式并非 “同时肯定和否定同一个主张 ”啊？形式透视 最锐利的矛： “a是一只矛，并且对任何其他的东西（尤其是对盾 b来说）， 如果 b与 a对碰，则有 a胜 ”。 最坚固的盾： “b是一只盾，并且对任何其他的东西（尤其是对矛 a来说）， 如果 a与 b对碰，则有 b胜（即 a不得胜） ”。 直观的形式透视： 同时肯定和否定同一个主张，谓之为 “矛盾 ”。 逻辑直观： 我们有一条普遍的形而上学原则，即所有的矛盾都不能成立。 “同一事物不能既是且非，这就是一切原理中
4、最确实的原理 。 ” 亚里士多德 形而上学 1006a “如果有人认为 同一事物既是且非 ，那么只要对方提出一些理由，我们当用反证法来为之说明这不可能成立；如果他一点理由都不提出，我们也无法向一个不能作任何发言的人作答。 2 所有的矛盾都是不能成立所有的矛盾都不能成立 所有这里的辩论，其起点并不要求对方说出某些事物之或是或非，我们所要求于对方的只是将某些事物说得两方都能明白其辞旨；如果他正想发言，就应该如此。 只要承认这些，我们就由此具有了一些明确的事物，证明就可得进行。然而，此时该负责的并不是证明矛盾不能成立的人，而是听受这个证明的人 【 即认为矛盾可以成立的人 】 ：因为正在他解明一个理论时，他又听受着另一理论。 只要人们承认这个，也就已承认了有些事物可以不经证明而显见为真理，因此每一事物就不该既是且非。亚里士多德 形而上学 1006a
