1、河北经贸大学毕业论文林黛玉与植物意象研究专业名称： 汉语言文学 班 级： 中文 学生姓名： 指导教师： 完成时间： 年 月 河北经贸大学经济管理学院毕业论文I摘要人与自然的关系历来是中国古代文人研究的重点，在传统文化中人们经常把自然事物和与人的道德品质联系在一起，继而从道德观念的角度去解读自然事物。在这种观念的影响下，古代文人创造了许多意蕴丰富的植物意象，一方面这些植物意象具有极高的审美价值，另一方面它们也昭示着无数文人骚客的品德与美德。曹雪芹在塑造红楼梦中人物时运用了此种手法，尤其是在描写林黛玉的时候，将中国传统文化中多个植物意象巧妙地与林黛玉相联系，塑造了性格鲜明的林黛玉的形象。本文主要研
2、究林黛玉与植物意象，采取文学与文化学相结合的研究方法，将文本和中国古代文化相结合，联系中国文化中植物的文化意蕴，研究林黛玉和绛珠草意象、竹意象、桃花意象、菊花意象、芙蓉意象的关系。本文旨在提高读者对林黛玉个性特征和植物文化的认识，并拓展林黛玉人物研究领域，进而推动林黛玉研究的进一步发展。关键词：绛珠草意象；竹意象；桃花意象；菊花意象；芙蓉意象 河北经贸大学经济管理学院毕业论文I目录引言 .1一、林黛玉与绛珠草意象 .1（一）绛珠仙草的含义与文 化意蕴 .1（二）绛珠仙草与林黛玉 .2二、林黛玉与竹意象 .3（一）竹的文化意蕴 .3（二）潇湘馆之竹与林黛玉 .3三、林黛玉与桃花意象 .4（一）桃
3、花的文化意蕴 .5（二）桃花与林黛玉 .5四、林黛玉与菊花意象 .7（一）菊花的文化意蕴 .7（二）菊花与林黛玉 .7五、林黛玉与芙蓉意象 .8（一）芙蓉花的文化意蕴 .9（二）芙蓉花与林黛玉 .10结语 .12参考文献： .13河北经贸大学经济管理学院毕业论文1林黛玉与植物意象研究引言红楼梦出场人物众多，有名有姓的就有七百多人，在这其中得到人们最多关注是林黛玉。但研究黛玉的论文大多是从她的性格、形象、命运或者她与其他红楼人物对比等方面入手，鲜有研究黛玉与植物意向的论文，作者创作了这些植物意象必定有其特殊的考虑，而这方面研究的不足，不可不说是一种遗憾。植物意象是指经过长时间的形成发展而沉淀下来
4、的植物的艺术形象。本文将通过对林黛玉与绛珠草意象、竹意象、桃花意象、菊花意象、芙蓉意象的研究，使读者更深入了解黛玉的性格，对黛玉的研究起到推动作用。一、林黛玉与绛珠草意象红楼梦第一回详细描写了绛珠仙草跟神瑛侍者的传说，绛珠仙草因感恩神瑛侍者的灌溉，决定下世为人还泪报恩。（一）绛珠仙草的含义与文化意蕴绛珠草应是曹雪芹的原创，象征着血泪，也象征着黛玉悲惨的一生。绛珠仙草是由“绛珠”和“草”两个意象复合而成。“绛珠”的审美特性指洒落在草上的绛红色斑点，绛珠仙草受神瑛侍者恩惠，决定下世以泪还恩，绛珠仙草下世后便是林黛玉。脂砚斋的批语写道：“细思绛珠二字，岂非血泪乎？”这便暗示了黛玉的一生是“血泪”的一
5、生。提到“血泪”不禁让人联想到杜鹃啼血。吴融秋闻子规:“年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。 ”南朝宋鲍照的拟行路难十八首写到杜鹃鸟“声音哀苦鸣不息” 长久以来，杜鹃在人们心中就是哀怨的代名河北经贸大学经济管理学院毕业论文2词，哀怨用来描述黛玉，再合适不过了。林黛玉前世是绛珠仙草，并且黛玉称自己为“草木之人” ， “草”有柔弱、纤细的特点，黛玉亦有这些特点。草在文化传统中有着深刻的内涵，如屈原离骚的“香草美人”之说。屈原用“芳草” 、 “香草”比喻君子高洁的美好品德。 楚辞招隐士以草喻离情、相思。绛珠仙草有着深厚的文化意蕴，是了解曹雪芹笔下的林黛玉的首要意象。（二）绛珠仙草与林黛玉绛珠草是林黛玉的
6、前世，林黛玉是绛珠草的后世，黛玉与仙草本是一体，所以思想、品格也是共通的。绛珠草感恩神瑛侍者灌溉之情，决定下世为人还泪报恩。绛珠草的“还泪”有因果报应的性质，但不同于中国传统的因果报应，传统的因果报应大多是关于物质方面的，但绛珠草的“还泪”是精神方面的偿还。“还泪”神话构成了红楼梦的主体框架，对整部作品起着基调的作用。自从红楼梦问世以来，钗黛孰高孰低一直争论不休，喜欢黛玉的可能有各种各样的理由，但讨厌黛玉的人有一个共同的原因，就是她的无休无止的眼泪。但是那些人不知道正是由于黛玉的泪水，才洗净了宝玉的稚气与混浊。如若不然，宝玉天天在姐姐妹妹中生活，或许会成为贾琏、贾珍那样淫荡无耻之人。红楼梦只有
7、续书第一百一十六回有绛珠草体态的描写。一株纤细、婀娜、妩媚的绛珠草跃然于纸上。并且在第三回宝黛初见，作者对黛玉的外貌进行了详细的描写，一个柔弱、纤瘦的女子走进了宝玉的生活。黛玉与绛珠草本是一体，体态相似，也不足为奇。绛珠草感恩于神瑛侍者，决定下世“还泪” ，这便有了黛玉。宝玉在姐姐妹妹中徘徊，但黛玉心中始终只有宝玉一人。在第二十回，林黛玉因亲疏之论与宝玉争吵，无意中说了自己的真心话“我为的是我的心！”后来，因金麒麟黛玉也没少与宝玉争吵，对黛玉来说宝钗、湘云都是她爱情逯钦立 辑校，先秦汉魏晋南北朝诗，北京：中华书局， 1983 年，第 1275 页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文3的争夺者，为
8、了守护她的爱情，她不惜一次次的试探宝玉，虽然她的做法并不是一个封建小姐应有的姿态，但她的勇敢和执着的心却令人感动。即便宝玉与姐姐妹妹们过于亲密，但黛玉依然视宝玉为唯一，始终不离不弃。二、林黛玉与竹意象在中国竹有特殊的文化意蕴，沉淀着中华民族深沉的情感。一提起潇湘馆最先想起的莫过于那千百竿翠竹，物言情，竹的高雅正直便是黛玉性格最好的写照。（一）竹的文化意蕴无论古代还是现代，中国的庭园几乎无园不竹，竹子挺拔正直，是君子的象征。 国风卫风淇奥将竹与君子联系在一起。魏晋时期， “竹林七贤”隐居竹林，他们的性格如竹子般正直有节，是真正的君子。清代郑燮的竹石以竹的自身特征比拟君子的刚毅性格，并表达了自己绝
9、不随波逐流的高尚的思想情操。娥皇和女英得知舜帝死在苍梧，她们泪如滂沱，眼泪落在竹子上，出现了斑纹的形状，世人称之为“斑竹” ，最后娥皇和女英投湘江而死。湘妃泣竹被赋予了遗憾、哀怨与愁苦的内涵，正如黛玉的身世与遭遇，少小离家，没有父亲母亲的呵护，虽与宝玉互为知己，但相爱无果，悲惨离世。（二）潇湘馆之竹与林黛玉遍布于潇湘馆周围的竹子充分体现了黛玉清白高傲、与世隔绝的性格。虽然，竹潜移默化地影响并形成了黛玉冰清玉洁、不愿与世事同流合污的美好品格，然而也正是因为她这种性格为当时严酷的封建势力所不容，最终伤心抑郁而死。在红楼梦里，曹雪芹对潇湘馆的竹子一共进行了六次描写，分别在第十七回、第二十三回、第二十
10、六回、第三十五回、第四十回、第四十河北经贸大学经济管理学院毕业论文4五回。 “一切景语皆情语”对景物细心的描写是为了更好的传情，毫无疑问，竹子是衬托林黛玉形象的重要植物。白居易的养竹记对竹子进行了详细的描写，白居易用竹子的外形来比喻君子的品德。竹根稳固就像君子要培养坚定不移的品格；竹身挺直就像君子要正直无私，不趋炎附势；竹心空好似君子要虚心求道；竹节坚定好似君子要磨炼自己的品行，始终如一。正直、不趋炎附势、始终如一正是黛玉的品格。对湘云宝钗等朋友以诚相待；对权势淡然处之，功名利禄在黛玉的眼里一文不值；对宝玉始终如一，从见到宝玉的那一刻起，直到她死去，她的感情都不曾有丝毫改变，至死不渝。作者以“
11、绛珠还泪”的故事作为整本书的开篇，塑造了一个奇幻又凄楚的爱情悲剧。而竹也蕴藏着凄楚、离别的主题，表现了悲惨的主题。黛玉所住的是潇湘馆，潇湘馆里有茂密的竹林，并且探春为黛玉取的称号是“潇湘妃子” ，这很容易让人联想到“湘妃竹” 。二妃哭泣是为了舜帝，黛玉哭泣是为了宝玉，她们的眼泪都给了最爱的人。第三十四回，这回算是前八十回里的一个高潮，宝玉挨打贾母、王夫人、宝钗、黛玉相继来看他，黛玉满面泪光，眼睛肿的跟桃儿一般，只说了一句话“你从此可都改了罢！”。虽然只有一句，但胜过其他人的万语千言。之后宝玉遣晴雯送两方旧帕给黛玉，黛玉明白宝玉是以“丝”与“思”谐音双关，便在帕子上写了三首诗。这三首诗情真意切，
12、寄托了黛玉对宝玉的一腔痴情，三首诗都有同一个主题“泪” ，以竹写泪，以泪写情，让读者看到了一个即便泪尽而亡也要报灌溉之恩的黛玉。潇湘馆外挺拔葱郁的竹，象征着黛玉正直、不趋炎附势、始终如一的形象，也显示了她的生活与命运。三、林黛玉与桃花意象林黛玉与桃花有着很深的渊源， 红楼梦第二十三回黛玉葬了桃花，第二十七回的黛玉作了葬花吟 ，并且这首诗是黛玉的自谶诗，第七十回黛玉写桃花行 ，黛玉的多病纤弱与桃花禁不起风吹雨打也相契合，可以说出现桃花就会让人联想到黛玉。河北经贸大学经济管理学院毕业论文5（一）桃花的文化意蕴桃花妖艳鲜嫩，经常用来形容年轻美丽的女子，所以用桃花来比喻女子迷人的笑靥再合适不过了。自古
13、以来桃花就是用来比喻年轻貌美的女子。 诗经周南桃夭表面上是描写桃花，其实是赞美新娘美丽的容颜。唐代诗人崔护的题都城南庄用“人面桃花”代指美丽的女子。元稹的桃花 “桃花浅深处，似匀深浅妆” ，陈子良的新成安乐宫 “柳叶来眉上，桃花落脸红” ，阮阅的调仙歌赠宜春官妓赵佛奴 “惜伊性情好,不解嗔人，长带桃花笑时脸” ，都用桃花赞美了女子的容颜。红颜易老，再妩媚的女人也有老去的一天，花开终会谢。桃花与爱情之悲在文学作品中是同位体现的。刘禹锡的竹枝词生动的表现了热恋中的少女虽有着甜蜜的爱情，但却担心心爱之人像衰败的桃花一样，弃自己而去的不安心理。陆游在钗头凤里把他与唐婉的爱情描写得淋漓尽致，世俗的风雨摧
14、毁了完美的爱情，他们悲伤不已，却又无力回天，怎能不叫人黯然神伤。（二）桃花与林黛玉作葬花吟的时候黛玉葬的不是桃花，不过这首诗却因桃花而作，大家看了黛玉所作的桃花行 ，重建诗社，把海棠诗社改成桃花社，黛玉的遭遇都写在一朵朵桃花里，美丽动人但不禁摧残，终会凋落。红楼梦第二十三回，宝玉偷看会真记 ，正巧遇上荷锄葬花的黛玉，两人共读西厢记 ，片片花瓣落于他们身上。没有相约，但心灵相同的两人出现在同一地方，更令人欣羡。读书过后两人一同葬花，感情比平时更进一步，这便是黛玉第一次葬花。在他们眼里，每一个生命都是神圣的，他们不愿意桃花被糟蹋，所以把落花埋起来随土化了，方能保持洁净。第二十七回，晴雯因与别人拌嘴
15、吵架在气头上，黛玉敲门没给她开，黛玉便疑心宝玉冷落她，伤心而去。次日是芒种节，姑娘们都在赏花祭奠花神，唯独不见黛玉。在大家欢天喜地赏花的时候，黛玉却在关心落花，掩埋残花，呜咽着作了那首葬花吟 。虽说葬花吟是为了落花而作，河北经贸大学经济管理学院毕业论文6但这首诗也是黛玉的自谶诗。整首诗充满着悲伤凄婉的情感，花儿美丽多姿，但终究还得残败，就像无依无靠的自己，虽然衣食无忧，但是又有谁会怜惜她？她看透了人情冷暖、世态炎凉，控诉着命运的不公，但却无能为力，只能保持自己清白，不与他们同流合污，也预示了黛玉早夭的命运。首句展现了一个满是落花的画面，黛玉与花融为一体，极易让人把黛玉与落花联系在一起。 “红消
16、香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 ”由落花引出黛玉身世,父母早亡,无依无靠。 “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼” ，明为写花暗为写己，作为“外姓人”的黛玉，在贾府里的每日都是经历着“风刀霜剑” ，敏感而多疑的她怎么能不黯然神伤？但是也只能“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”了。 “质本洁来还洁去” ，如果结局注定是悲剧，黛玉也还是希望离去时如来时般洁净。 “昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂” ， “愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘” ， “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”极尽悲凉，也预示着黛玉生命的终结。但这首诗不总是哀怨， “柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就寄有对
17、人情冷暖、世态炎凉的愤懑。桃花行出现在第七十回，黛玉以桃花自况，抒发了内心忧伤、悲苦的情怀，并控诉了现实的残忍无情。不知道作者的宝玉看过诗后，断定这首诗就是黛玉所做，并说出了“林妹妹曾经离丧，作此哀音” ，可见这首诗除了有黛玉一贯细腻、清新脱俗的风格，更重要的是她的诗与自己的感情与人生遭遇深深融汇在一起，这是别人所不具有的能力。此时的贾府已显露衰亡的征兆，大观园里的种种，让黛玉饱尝了人情冷暖世态炎凉，此时的心境与以前大不相同， 桃花行的悲伤情怀，比葬花吟更甚。 “憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空泪痕！” 这是黛玉对死亡的哀叹，但却没有从前那么强烈的恐惧与不安，现在的黛
18、玉更多了一份平静与坦然，这是她经历了痛苦、折磨之后的成长，只有敏感而又多才的黛玉能写出这首诗。因为这首诗大家重组诗社，并把海棠诗社改为桃花社，但这已是夕阳晚景，就像风雨飘零的贾府，早已破败不堪，谁也无力回天了。曹雪芹，红楼梦，北京：人民文学出版社， 2008 年第 3 版，第 967 页。曹雪芹，红楼梦，北京：人民文学出版社， 2008 年第 3 版，第 967 页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文7四、林黛玉与菊花意象作为“四君子”之一的菊花，有着高洁、不屈于世俗的品质。曹雪芹让所咏之物的“品质”去暗合人物的品质，所以林黛玉的三首菊花诗艳压群芳，因为没有人比她的气质更适合菊花。（一）菊花的文
19、化意蕴菊花在传统文化中有着举足轻重的地位，有着独特的文化意蕴，象征着高尚的人格。最具代表的诗人是留下“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，陶渊明爱菊，爱它的不争艳，爱它的卓尔不群。陶渊明借菊花来表达自己不与世人同流合污的高洁品格。 “菊花如端人，独立凌冰霜” ， “高情守幽贞，大节凛介刚” ，陆游借描写菊花，赞美了不趋炎附势的高洁品格。辛弃疾的鹧鸪天赞美了菊花不趋炎附势，傲寒凌霜的品格。在传统文化中，菊花也与思乡悲秋联系密切。在中国古代，文人有重阳节登高望远、饮酒赏菊的习俗。尤其是漂泊他乡的游子，借登高望远、饮酒赏菊，抒发自己对故乡、家人的想念，所以菊花也是伤感的象征。行军九日思长安故园中岑参思乡情切，同时借怜悯菊花来表达对遭受战乱之苦的人民的深切同情。菊花也用来象征哀怨多情的女子。 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” ， “满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！” 在李清照笔下弱不禁风的菊花，表现的是与人同憔悴的菊花形象，透露出深切的哀愁。（二）菊花与林黛玉曹雪芹善于令所咏之物的“品质”去暗合人物的品质，黛玉具有菊花北京大学古文献研究所，全宋诗，北京：北京大学出版社， 1991 年，卷 2172。唐圭璋，全宋词（二） ，北京：中华书局， 1999 年，第 929 页。唐圭璋，全宋词（二） ，北京：中华书局， 1999 年，第 932 页。
