1、1全元文 “杨维桢”卷点校订补摘 要：杨维桢是元代后期颇有争议的散文家，有人斥其为“文妖” ，也有人誉之为“雄健而不窘者”1。杨维桢生前文章多已流散，后人重辑重刻者问题颇多。 全元文第 41、42 册收杨维桢文 923 篇，编为 55卷，为目前收罗杨文最全的本子，为研究杨氏的散文奠定了基础，居功甚伟。通过细心研读，我们发现全元文所收杨文仍留有一些遗憾，兹不揣浅陋，略作订补，以期对全元文的修订有所裨益。 关键词：全元文 杨维桢 点校 一、标点订正 杨维桢散文总体上文笔流畅，标点准确，但若从精益求精的角度来衡量，亦偶有可改进之处，兹举数例如下： 1.芳润斋志 （42/6（册/页）下同）：“世之言芳
2、润者与是异，曰爵以芳其身，而其芳也，朝荣而夕悴。曰：富以润其屋，而其润也，乍濡而忽槁。 ”按，此句第一个“曰”字下无冒号，第二个“曰”字下有冒号，不统一，且“曰”后之句皆用逗号，文意上容易引起误解，以为都是“世之言” ，实际上，两句“而”下的话均是作者对“世之言”的评论。故标点应改为：“世之言芳润者与是异，曰爵以芳其身 ，而其芳也，朝荣而夕悴；曰富以润其屋 ，而其润也，乍濡而忽槁。 ”又下文云：“虞氏自某公至宣慰使，公用六艺之学，厚仁根义，不食其报者已若干世。 ”此句中“公”字指代不明， “若干世”难以落实，标点应改为：2“虞氏自某公至宣慰使公，用六艺之学，厚仁根义，不食其报者已若干世。 ”虽
3、仅移动一个标点，意义则顺畅了很多。 2.西斋记 （42/15）：“桃花源之在人间世，有方外荒唐不经之说也。 ”此处的标点应断在人间之后， “世有方外荒唐不经之说也” ，意义更为明确。 3.痴斋志 （42/14）：“抑岂知生之痴去俗为甚，反而去道为甚近。 ”此句中与“甚近”相对应者应为“甚反” ，故应在“甚反”后点断。4.陆道士息踵斋铭 （42/47）：“南华真经谓：真人之息以踵，取其息者深而细也。 ”按，如此标点，容易引起误解，以为以下两句都是南华真经中的句子。实际上只有“真人之息以踵”一句出自南华真经 ，故以上标点应修改为：“南华真经谓真人之息以踵 ，取其息者深而细也。 ” 5.吴君见心墓铭
4、 （42/79）：“其孤毅来求铭，余悲不忍铭，往哭其墓，毅申前请。 ”此句中两次提到吴君之孤子“毅” 。但在文章最后又提到吴君“娶李氏，子毅穆，女一人，适同里余骥。 ”这里应理解为吴君有两子，即毅和穆二人，故应在“毅穆”之间加一顿号，以示区分。 6.元故陈处士墓志铭 （42/109）：“吴人师余数学，于文独君为义理学。 ”这句的文意应为：吴人师从我，大多数人都是学习文的，而唯独陈处士是学习义理学的。故原文的标点应改为：“吴人师余，数学于文，独君为义理学。 ” 7.白咸传 （42/143）：“除苛令调齐众喊而无德之者” ，意义不3明，影印文渊阁四库全书本东维子集作：“除苛令，调齐众，不损下以益上
5、” ，可从。 8.绿筠轩志 （42/320）：“已而传也，进蓝池九?以饮余。 ”按，此“传”指前文所说“主僧传性宗” ，故“传也”下面加逗号则不成句子，应予删除。 二、文字补正 全元文网罗了杨维桢散文的各种抄刻本，又辑得单篇散文 80 余篇，编为四卷，补入文集之后。仔细研读这些文章，偶见有可疑之处，需要进一步考定。 全元文所收杨维桢散文或所辑佚文，或文意难通，或有缺字，可以用别本加以补正，兹举数例如下： 1.全元文所收有鬻茶梦 （42/158） 。按：“鬻”字上部中间的“米”字应为“者”字，乃古“煮”字， 广群芳谱卷一九2收录，正作“煮梦记 ”。又“?玉露凉目冷香冰入齿者”一句极为费解，据广群
6、芳谱卷一九录杨维桢煮茶梦记 ，作“?玉露凉，月冷如冰入齿者” ，则语意顺矣。又“悟矣” ， 广群芳谱卷一九作“寤矣” ，甚是。此外如“二更”作“移二更” ， “清圆”作“清真” ， “云童”作“芸童” ，“寿余”作“寿予”等，并可参考。 2.全元文所收哑娼志 （42/164） ，有文云：“上囗囗能。 ”按：明贺复征文章辨体汇选卷六二三3、清黄宗羲明文海卷一四二俱作“工针线”4。 3.全元文所收鲍孝子志 （42/169）一文，今校以嘉靖山东4通志卷三八5及四库本山东通志卷三五之一七鲍孝子传6，“处家祖”作“外太祖” ， “处”显为“外”之误；“数十年”乃“数十人”之误；“艘舟”作“?舟” ， “
7、摒囗”作“摒挡” ，俱可取。 4.全元文所收东园散人录 （42/180）中， “占若风鸟”之“鸟”当为“乌”之误认。风乌为古代测风向的器具。 5.全元文所收壶月轩记 （42/253）一文，其中“意读书考典，故工长短句”一句，文意费解，前后亦无逻辑关系。按：此文又见弘治上海志卷五， “意”作“?” ，甚是，则全句当标点作：“?读书，考典故，工长短句。 ”7 6.全元文所收有绿云洞志 （42/263） 。按：此文又见于静安八咏集卷首8， “循书 ”作“隋书 ”，因文中提到的“福德云”典故出隋书卷四?9，故当以隋书为是。其它异文尚多。又末署“夏五月之廿日”作“至正甲辰夏五月廿日书” ，可据此定此文之
8、作年。7.全元文收有杨维桢张氏通波阡表 （42/271）一文。按：此文亦见正德松江府志卷一七10，颇有异文。其中“乏绝”作“乏人” 。 “商英渡江拜相，子孙遂居杭之叶氏”二句，因张商英不可能“渡江拜相” ，此处显误， 府志作“商英拜相，后子孙渡江，遂居杭之菜市” ，甚是。元王逢梧溪集卷五张氏通波阡表辞11云：“张氏，宋丞相商英裔也，高宗渡南，子孙遂居杭之菜市。 ”，亦可证之。 “爱干将山之楼桃坞为隐地”一句， “楼桃坞”其地无考， 府志作“爱干山之樱珠湾为隐地” ， “樱珠湾”见吴中水利全书卷四，又元王逢张氏5通波阡表辞云：“八世祖某游松，爱干山樱珠湾，遂家焉。 ”，可证府志不误。 “六世祖某
9、又自楼坞迁山阳之祥泽汇” ， 府志作“六世祖某号八七居士者，又自樱珠湾迁凤凰山阳之祥泽汇” ，证以王逢张氏通波阡表辞：“六世祖八七居士又自湾迁凤山阳祥泽汇。 ”，可知府志不误。 “与子号”作“与其子通号” ；“生男某”作“生男显” ，此处当为张氏家人填讳所致；“史籍”作“书籍” ；“攻星历”作“及星历” ；“茹淡”作“食淡” ；“八十有五”作“八十四” ；王逢张氏通波阡表辞亦作“八十四” ；“生男曰英，字卿其”作“生男俊，字晋卿” ；王逢张氏通波阡表辞亦作“生俊” ；“为人”作“其为人” ；“律书”作“法律” 。 “张片言”下有“性好施，赈贫救急，凿义井，创义舟，建大石梁者三，寿七十终”数句，
10、与全元文多有差异。 “长义，次德，出赘陆氏，次瑞。瑞之子曰麟，麟尝从余游” ， 府志作：“长恺，次悌，次?。恺之子曰龙曰凤，悌之子曰兴曰旺，?之子曰麒，女曰妙龄，适卢祥。龙之子曰宗仁、宗礼，女曰淑清；凤之子曰宗义，女曰淑宁；兴之子曰英；麒之子曰彬曰恒。麒尝从予游” ，王逢张氏通波阡表辞所记与此稍有差异，但作“麒”不作“麟”是一致的。 “惧乘乱世”作“大囗丧乱” ；“上其冢，过通波之原”作“上其祖冢，曰通波之原” ；“而有请”作“拜而有请” ；“表阡”作“阡表” ，结尾同；“余以”作“予以” 。 “至麟”作“至麒” 。 “书之于君”作“书之以石” 。 “出自青阳勋之显者”两行小字，应在“阳”下加
11、逗号， “者”下加句号，且不应用小字。 “是能”不押韵，当以作“是长”为是。 “商英扈驾，子姓在杭”八字，不合史实， 府志作“商英子孙，扈驾在杭” ，甚是。 “涉淞”作6“迁松” ；“戴德”作“载德” ；“祗固”作“本固” 。凡此，颇有可补正全元代之处。 8.全元文所收三味轩志 （42/319） ，已经在江南通志卷三十一校补，但仍有令人难解之处。如原文云：“松之鲈兮，八世其延” ，不知“鲈”何以有“八世”之说。查天一阁藏本正德松江府志卷十六， “鲈”乃“庐”之误12。 9.全元文收有栖云楼记 （42/343）一文。按：此文又见于正德松江府志卷一八13，颇有异文，如“龙道人”作“铁龙道人” ；“
12、漫海”作“?海沸，又若层台累阁” ；“锦绣”作“五色锦绣” ；“曰栖云”作“为栖云” ；“楼可栖耶”前有“亦岂”两字；“名大”作“名妙大” ；“云生”作“云也生” ；“地不能”作“尘不能” ；“楼不知”作“栖不知” ；“有楼”作“有栖” ；“云与楼”作“云与栖” ；“子尝”作“子亦尝” ；“慊然”作“怃然” ；“于是起”云云，府志作“是为栖云楼记 。道人，会稽杨维桢也。宁者，字静初。 ”可见正德松江府志保留了“宁者，字静初”这样有用的信息， 全元文如能据此出校，更佳。 10.全元文所收古窝记 （42/456）一文，辑自嘉兴府志 ，但笔者查阅了弘治嘉兴府志 、光绪嘉兴府志等，均未查到此篇。阅原文
13、有“松郡”之语，试着查检了天一阁藏本正德松江府志14，果见此书卷十六有“古窝陈珍居” ，下即收杨维桢此文。经与全元文所辑核对，文本颇有不同，多有可补原辑之失。如原辑文云：“凡富贵肥楹厚栋存者什不存一” ，语意不通， 松江府志于“富贵”下多一“者”字，可从；原辑文云：“窝之古，代不囗囗囗囗兵，窝之人之古7也为难” ，无法卒读， 松江府志则作：“窝之古，代不无也，而居其窝之人之古也为难” ，文意通顺，可从；原辑文云：“延硕师与之处持，时谒吾门间古籍，谈古道学，为古文章” ，读后不知“处持”为何意，“古籍”又如何可“谒” ，令人困惑不解。阅松江府志 ，始知“持”为“时”之误， “间”为“阅”之误，则
14、原文应标点为：“延硕师与之处，时时谒吾门，阅古籍，谈古道，学为古文章。 ”又原辑文云：“不散于势家。 ”松江府志 “散”作“?” ，乃“夺” “强取”之意，味文意，当以“?”字为是。 全元文所收杨维桢的个别佚文为节略本，其实全文仍存，可据以补全。兹举两例如下： 1.全元文所收重兴寺记 （42/466）一文，辑自嘉庆松江府志 ，乃属节文。按：天一阁藏本正德松江府志卷十八收录，为全文，略有漫漶处，但多数尚能辨认。首段云：“或问：极乐界有佛乎？列子曰：西方有圣人焉，其名曰佛。文中子问佛，亦曰圣人也。二子儒者，推佛为圣，然圣莫圣于大士菩萨，出其现象变化，与天地通，节宣寒燠，兴敛雨?，使岁无凶囗，民无札
15、瘥，国无三恶八难，故千门万户得囗囗不囗口，其称号若见恍惚，不独海中洛伽为菩萨示现地也。 ”又“亦有关乎”下云：“不然，何海中洛伽特为菩萨示现之所乎？洛伽得天竺僧燔指拜像始显妙相。 ”凡此皆可补全元文之缺。又正德松江府志所收异文，亦可供校勘之用。 2.全元文据嘉庆松江府志卷七五辑录本一庵记（42/460） ，实为节略文。全文见正德松江府志卷一八，作本一院8记 。开头云：“吾尝爱金仙寺之徒，虚己而能让，去争而能群，人有善言行即尊信悦服，若受业于其门者，无功缌袒，免之戚而相胶结，若父子昆弟之慈顺友爱，出于天性者，无他，亦本于能让能群之道而已。厥后有嫌忌之隙，生斗争之敌，立无异于市人之合而离者，则其教
16、亦衰矣。”全元文宜补；以下， “至元”前有“我朝”两字；“撤其”作“撤去” ；“延佑中”仅作“延佑” ；“空林果公”作“空林禅师果公” ；“丛林”作“丛林间” ；“居己”作“推居” ， “事礼”作“视礼” ；“亲睦”后尚有“无间言，吾所谓金仙之徒能让能群者，不于兹见耶？四方参扣之士，闻果公之贤，?屦而至者，踵相接也”数句；“拓旧制”作“拓易旧制” ，下尚有“贵富家以钱施者惟恐后，乃中为殿，立大雄氏像”数句；“真武”作“玄武” ；“完具”下云：“是虽果公道化所致，然亦誉实?相之力，乃题曰本一院” ；“主席”下有“谦让不自任，一事之微，必誉实同决焉，又可谓始终能让能群者矣”数句；“以让实”作“让实
17、” ；“实介”作“实介予” ；“天目明公”作“天目首座明公” ；“以记”作“以记颠末” ；“场中”下有“椽瓦不动”四字；“而亦誉实之功”作“而亦实之材干山门柱石也。予信人言之不妄，而又重明之请，遂为书诸石。复喻其徒曰：农之为田也，其始也垦治之，播种之，继以薅芸之，灌溉之，则宜其田愈腴而愈大，有成利之获焉。今昌之垦治、播种亦劳矣，果之薅芸、灌溉又勤矣，腴之大之而收获之，功不在实乎？后之人享有成利者，宜思其所由来哉” ；“元窟”作“玄窟” ；“亦云间人”作“云间人” 。 三、佚文补辑 9全元文所收杨维桢散文已经很全，但亦偶有遗漏者。本文从明会稽沙门心泰编佛法金汤编15卷十六补辑一篇如下： 大悲菩萨
18、像志 车溪广福寺主僧竺隐道师，得灵木三尺有六寸于古张骞祠下，质坚如石，色绀紫，文成金线，焚之馨如?。师命刻工为大悲菩萨千手眼像，介其友训求志于余。昔成都法师敏行以大?檀作千手眼像，求文于东坡道人。道人曰：“其所以然，以一发一毛为言，曰举一发而头为之动，拔一毛而身为之变，发即毛尔。 ”道人取喻过重，又以世人一手一足、一目一耳不能兼运，而菩萨应之弗乱，则智人亦有五事俱用，伎人至有分面笑哭，使菩萨分手为执于执伎中，又分器动静，势有必不可者，是伎人高佛法，则佛法岂为神也乎？今夫发一拔则头为之痛，焚一发则发未尝痛，甲一摇则指为之痛，剪一甲则甲未尝痛，何也？吾以质诸菩萨，菩萨亦不能喻于我，则道人能应之说穷
19、矣。师慧于文如古契嵩，必慧于道，吾敢申以问之。颂曰：禹不西流，稷不冬黍。有能不能，物有定所。蜾?而螟，蜣抱而蝉。物转如此，佛胡不然。犀以望月，角含月华。象以闻雷，牙生雷花。物感如此，我胡不尔。感物转物，佛大弟子。 参考文献： 1元贝琼.影印四库全书存目丛书?明文衡?卷十六?铁崖先生传M.济南：齐鲁书社，1997. 2清刘灏.钦定四库全书荟要?子部?十七卷?御定广群芳谱?卷一九M.吉林：吉林出版社，2005. 3明贺复征.影印四库全书存目丛书?文章辨体汇选?卷六二三M.济10南：齐鲁书社，1997. 4清黄宗羲.明文海?卷一四二M.北京：中华书局，1987. 5明陆?，陈沂.天一阁藏明代方志选刊
20、续编?四十?嘉靖，山东通志?卷三八M.上海：上海书店，1990. 6清岳睿，法敏修，杜诏.影印四库全书存目丛书?山东通志?卷一七?鲍孝子传M.济南：齐鲁书社，1997. 7明唐锦编纂，明朱?校.弘治，上海志?卷五M.北京：中华书局，1940. 8元释寿宁.静安八咏集M.上海：商务印书馆，1936. 9唐魏征等撰.隋书?卷四?M.北京：中华书局，1973. 10明陈威，喻时修，顾清.天一阁藏明代方志选刊续编?五?正德，松江府志?卷一七M.上海：上海书店，1990. 11元王逢.梧溪集?卷五M.北京：中华书局，1985. 12明陈威，喻时修，顾清.天一阁藏明代方志选刊续编五?正德，松江府志?卷一六M.上海：上海书店，1990. 13明陈威，喻时修，顾清.天一阁藏明代方志选刊续编?五?正德，松江府志?卷一八M.上海：上海书店，1990. 14明陈威，喻时修，顾清.天一阁藏明代方志选刊续编?五?正德，松江府志?卷一六M.上海：上海书店，1990. 15明心泰大师.佛法金汤编M.北京：佛教出版社，1979. （杨未 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）
