1、1论列宁道德教育思想的特点与当代意义摘要：十月革命以后，列宁在加快国家经济政治建设和批判道德虚无主义过程中，开启了苏维埃国家的共产主义道德教育。列宁在围绕共产主义建设者道德品质的培养上，强调了道德教育的意识形态性和斗争性；认识到道德教育的长期性和艰巨性；注重道德教育的客观现实性和道德教育的斗争实践要求。列宁在特定历史时期的道德教育，尽管还不成熟、不完善，但他对共产主义道德教育的探索，对当前我们如何进一步开展公民道德建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，仍然有十分重要的现实意义。 关键词：列宁；道德教育；共产主义道德；价值 中图分类号：A821 文献标识码：A 文章编号：16721101（2013
2、）04000404 列宁主要用历史唯物主义决定论原则来分析道德问题，形成了丰富的道德教育思想。他认为，社会的道德，人的行为观念、良心、品质等是由社会的经济基础，由人们所处的物质生活条件，由个人的社会活动来决定的。在论什么是人民之友一文中，列宁批判米海洛夫斯基的历史分期三分法时指出，与人类社会形态的发展相适应，道德史的发展也经历了从原始公社道德、奴隶制道德，封建主义道德，资本主义道德到无产阶级道德等几个时期。在苏维埃国家建设中，列宁主要从国家利益和阶级斗争层面来进行道德评价，并试图通过道德教育培养合格的共2产主义建设者。本文在分析列宁为什么要开展共产主义道德教育的基础上，对列宁道德教育思想的特点
3、和当代意义进行探讨。 一、列宁开展道德教育的起因 道德是在国家或民族生活传统中建立起来的行为规范和处事理念，它是这个国家或民族的激励与约束力量。道德由一定社会的经济基础所决定，并随着生产方式的变化而相应的变换内容和形式。马克思说：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上， 耸立着由各种不同感情、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。 ”1可见，社会经济关系是构成各种道德原则和规范的具体内容。不同的时代、不同的阶级都会形成其共同的道德观念。列宁继承了马克思主义的这一思想，把道德建设植根于苏维埃国家经济政治建设的框架之内。在十月
4、革命以后百废待兴的时代，苏维埃既面临着国内外敌对势力的军事进攻，又面临着克服资本主义旧的政治经济向社会主义新的政治经济的转变，阶级斗争异常尖锐，如何让社会有限的资源服从于国家的整体需要，如何充分调动广大党员和群众的积极性来战胜困难，是迫切需要解决的难题。列宁考察了苏维埃国家的新生因素，把共产主义道德建设作为实现共产主义的重要任务，要完成这一任务，势必要广泛开展共产主义道德教育，而前线军队和后方工人无私的奉献精神以及无产阶级文化派的历史虚无主义论调为这一任务的展开提供了契机。 列宁关于道德的论述散见在他不同时期的论著中，而他明确提出开展共产主义道德教育则始于十月革命以后。在国内战争时期，列宁注意
5、3到报刊上刊登了很多地方出现的自发的共产主义道德因素，诸如，前线军人自觉地承受牺牲的英雄主义，后方工人自发组织的星期六义务劳动等，这些因素对战胜敌人、加快生产起到很大的促进作用。列宁认为，这些因素是社会主义建设的新的开端，而且“这是比推翻资产阶级更困难、更重大、更深刻、更有决定意义的变革的开端”21。要是对这些新生的共产主义积极因素进行推广，对无产阶级战胜广泛存在的自身保守、涣散和小资产阶级的利己主义无疑具有极大的意义。在以后的许多场合和讲话中，列宁都大力宣传推广像“星期六义务劳动”这样伟大的创举，积极推动了共产主义道德教育的开展。 二、列宁共产主义道德教育的特点 道德教育是对社会成员有目的地
6、进行道德教化的活动。不同的社会形态下，根据统治阶级的需要，在道德教育目的、教育内容和教育方式等方面都不相同。列宁从培养共产主义新人出发，对开展什么样的道德教育和如何开展道德教育提出了基本原则，并在多方面进行了探索。由于政治经济建设任务繁重，时间比较短暂，又没有现成的经验可以学习，这种探索还是不成熟的。尽管如此，列宁的共产主义道德教育思想已经呈现出鲜明的特点。 第一，道德教育不是普世的，要突出意识形态性和斗争性。作为一种思想上层建筑，道德不是完全独立的，在不同的经济基础和时代条件下，道德的性质也是不同的。从来就没有超人类超阶级的道德，也没有永恒不变的道德，作为思想意识的道德，总是为一定阶级的利益
7、服务的。列宁在批判一些人鼓吹的苏维埃国家要抛弃所有道德的错误观点时指出，4在摒弃一切资产阶级旧道德的前提下，苏维埃国家不仅要有道德，而且建立的是从无产阶级阶级斗争利益中引申出来的共产主义道德。 列宁认为，在新的社会制度下，工人阶级和人民群众掌握了国家政权，与之相适应，共产主义道德建设是与无产阶级的经济政治制度相适应的。这种新道德与以往农奴制道德、资本家阶级的道德等旧道德具有本质的不同，它是在消灭了剥削和不平等基础上建立起来的。这种道德“是服从于无产阶级阶级斗争的利益的” ， “是为摧毁剥削者的旧社会、把全体劳动者团结到创立共产主义者新社会的无产阶级周围服务的”3286-287。共产主义道德建设
8、的任务是服务于破坏旧社会并且把全体劳动者团结在建设共产主义的旗帜下。列宁说：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础”2292，也是培养和教育共产主义新人的基础。苏维埃国家要反对一切剥削者，建立无产阶级专政的国家制度，就要与一切剥削者进行斗争，使人们的一切利益服务于这个斗争，共产主义道德也要服务于这个任务。因此，教育工作者在开展道德教育过程中，要突出道德教育的意识形态性和斗争性，要用集体主义观念、无产阶级纪律和信念来培养和教育劳动群众，才能“使他们克服旧制度遗留下来的旧习惯、旧风气”4。 第二，在道德教育方面不能急躁冒进，要认识到艰巨性和长期性。列宁认为，俄国是一个经济文化比
9、较落后的国家，人民群众的知识水平和文化素质整体比较低下，文盲还占有很大的比重，在这种情况下开展共产主义建设比欧洲其它国家更难。要彻底摒弃民众的旧习惯、旧道德，建设新道德是不可能一帆风顺，需要进行大量的、艰苦的工作。对于那5种急于求成，想一下子把共产主义的政治、经济和道德推广到群众之中的想法是不现实的。特别是农村中的落后保守，农民的观念陈旧，使得共产主义教育更加难以开展。所以，在道德教育中，要有打硬仗准备，“在我们农村中奠定共产主义的物质基础之前，这样做对于共产主义可以说是有害的，可以说是致命的”2765。 道德教育不仅任务艰巨，而且要有长期的准备。列宁曾说过，布尔什维克党夺取国家政权可以只花几
10、天时间，镇压剥削者的反抗也可以只用几个星期，但要真正建设好社会主义，直到实现共产主义，则需要很长时间的努力。因为当“在军事、行政和一般政治的开创工作方面取得了世所罕见的成绩以后，进入了一个新生力量的成长缓慢得多的时期”2558。所以，在共产主义道德教育开展过程中，不能急躁冒进， “在文化问题上，急躁冒进是最有害的”2784。需要充分考虑到教育开展的特殊情况，要在逐步提高人民群众经济生活水平和文化素质的基础上，逐步推行共产主义纪律和共产主义劳动，努力把共产主义道德原则和道德准则逐渐渗透到群众的意识、习惯和日常生活中去。 第三，道德教育不能好高骛远，要注重客观现实性。道德教育不能脱离苏维埃国家的实
11、际，凭空说教，而要根据现实需要，提出共产主义道德教育的现实任务。列宁说：“如果把学习共产主义的任务提得不正确，往往就会出现危险”3278。在共产主义开创时期，要结合苏维埃国家的实际，在共产主义建设中发现好的道德教育的形式，诸如“星期六义务劳动”等，用这些工人群众身边出现好的共产主义方式，培养共产党员和广大群众的集体主义精神，来带动非党工人和其他群众共同建6设共产主义事业；在对青年学生的道德教育中，要通过介绍布尔什维克党的光荣历史和战争中的英雄事迹，培养青年一代的坚强意志及吃苦耐劳的品质；在物质极端匮乏的时期，教育群众要养成大公无私，爱护公共财物，勤俭节约的好习惯等。 列宁强调，在共产主义建设初
12、期，共产主义因素还比较少，需要充分利用旧社会留下来的材料，经过改造，吸取实行真正共产主义教育必须的东西。要用批判的态度来对待事实，才能培养工农群众自觉的劳动纪律，加强他们工作、生活的团结精神，来适应共产主义的需要。列宁说：“如果一个共产主义者不下一番极认真、极艰苦而巨大的功夫，不弄清他必须用批判的态度来对待的事实，便想根据自己学到的共产主义的现成结论来炫耀一番，这样的共产主义者是很可悲的”2286。所以，列宁认为，脱离社会现实，不认真考察社会现实来开展道德教育是不会取得成功的。 第四，道德教育不能局限于知识层面，要与实际生活的锻炼结合起来。列宁指出，苏维埃学校是开展青年共产主义教育的重要阵地。
13、通过学校教育能够使青年获得共产主义道德的基本知识，使他们形成共产主义的观点，培养他们成为有学识的人，但仅仅通过学校教育还不能把青年培养为自觉的共产主义者。要实现这一目标，更需要通过社会实践环节来完成。列宁在俄国共产主义青年团第三次全国代表大会的演说中指出，在资本主义旧社会，为了培养资产阶级的奴仆，资本主义道德教育是把书本知识和生活实践完全脱离开来的。在苏维埃国家，对青年的共产主义训练、培养和教育不能与沸腾的实际生活相脱离， “决不是向他们7灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则”2292，而是把学校教育和反对剥削阶级的实际斗争结合起来，与工农群众的共同劳动结合起来，让青年们在现实环境中亲身感受
14、，接受熏陶，才能把他们培养成为自觉的共产主义者。 列宁认为，要使青年“把自己的工作和精力全部贡献给公共事业。 ”2294 这就要对青年的培养提出两个要求：一方面，要能培养青年的世界观和性格，锻炼他们的意志，使他们能独立生活，从事劳动和具有良好的品行，为他们进行共产主义建设打下基础。另一方面，需要广大青年与剥削阶级进行不懈的斗争，与旧社会留下的思想残余作斗争，在斗争中使青年亲身经历斗争的洗礼，团结起来，成为自觉的共产主义者。只有这样才是对青年的全面的共产主义道德教育。 三、对当前我国思想道德教育的启示 列宁关于共产主义道德和道德教育的论述，成为原苏联和其他社会主义国家开展无产阶级文化建设的宝贵资
15、源。尽管时代不同了，但列宁的道德教育思想并没有过时。在我国大力开展公民道德建设，推动社会主义文化大发展大繁荣的新时期，它对我们正确把握社会主义思想道德建设的基本规律，进一步开展好思想道德教育仍然具有积极的启示意义。第一，社会主义道德教育要以广大人民群众的根本利益为基础。在阶级斗争尖锐的特殊年代里，列宁把服务于无产阶级的利益作为共产主义道德的基础，通过道德教育来转变广大群众“一切为我”的旧思想、旧习气，激发了人们“无私为公”和忘我劳动的大无畏精神。这种道德8力量的形成，对苏维埃国家战胜反动军队的军事进攻和创造更多的社会财富服务于民，起到了至关重要的作用。列宁以国家和群众利益为根本，突出在道德教育
16、上的阶级性和斗争性，目的是为无产阶级专政扫清障碍，是符合时代发展和要求的，体现了马克思主义者对具体问题进行具体分析的态度。但列宁的这种道德认知，却一度被苏联理论界所误解，认定道德是阶级斗争的工具，更有一些人无限夸大和歪曲列宁的道德思想，把马克思主义伦理学作为阶级斗争伦理学而加以批判，显然都违背了列宁的初衷。 道德有一定程度的人类文化共通性，但在社会还存在不同阶级和利益差别的状况下，道德为什么人服务仍然是主流。在我国人民民主专政的国家中，存在着不同的阶级和阶层，他们都有自己的利益诉求，从而形成了相对应的道德观念。这种道德观念的多元化，需要正确的道德教育来克服。道德建设和道德教育理应从维护广大人民
17、群众的根本利益出发，为中国特色社会主义建设服务，为广大人民群众的根本利益服务。当前，在我国的道德教育领域，一些人抛开道德的政治经济社会基础，抹杀道德的意识形态性和阶级性，片面宣扬所谓的道德“普世价值” ，这种观点实质上就是列宁曾经批判过的资产阶级“假借上帝的名义”2289 引申出来的、为谋求剥削者利益的道德的翻版，理应引起我们的深思。毛泽东曾经说过，革命队伍中的每一个人都应该树立为人民服务的信念，“为人民利益而死，就比泰山还重”5。那种宣扬所谓的普世道德为全人类服务的观点是经不起推敲的。 第二，社会主义道德建设要彰显中国特色。列宁的道德教育总体上9体现出社会主义道德的普遍性，但他充分注意到苏俄的具体条件，把道德教育与苏维埃国家的实际情况结合起来，紧密联系社会的物质匮乏和人们的思想文化落后状况，形成的反对个人占有财富、克服保守观念和批判落后意识等，是符合苏俄社会客观要求的。
