1、1依托手机媒介对大学生进行思想道德教育的研究述评【摘 要】以手机为大学生思想教育载体的研究，在高等院校思想教育研究领域和媒体研究者中间已形成一股的热衷之势，这与当代大学生群体的特征、对手机媒介的依赖关系以及手机媒体的现实影响效果之间存在着必然的联系。文章对已有研究成果的研究思路、方法及影响效果等方面，做以客观分析与研究述评，依据实证调查对大学生思想教育导向做以延展性分析。 【关键词】手机媒介；思想政治教育；现状；述评 一、已有研究的统计现状分析 （一）研究动因分析 据中国互联网信息中心（CNNIC）2012 年，发布的第 30 次中国互联网网络发展状况统计报告显示，中国网民已达 5.38 亿，
2、手机网民数量达到 3.88 亿，首次超过了台式电脑，成为第一大上网终端。由于手机价格下降，携带方便，功能从通信、短信扩展到智能多元化领域，网络视频、新闻、手机报、手机阅读、即时通讯、手机游戏等功能深化使手机媒体逐步成为青年群体的热宠。媒介拟态理论的倡导者，美国学者李普曼提出“人们的行为是对拟态环境的反应，这种拟态环境不是作用于拟态本身，而是作用于现实” 。作为新媒体载体，手机在大学生群体的影响力达到了“第一媒体”的程度，手机媒体也成为大学生群体获取信息的主要渠道，对大学生群体的学习习惯、生活方式、思想道德观念、文2化品质均存在着影响。因此，依托手机媒体对大学生进行思想政治教育，已经成为信息时代
3、高校思想政治教育工作必须应对的课题。 （二）研究文献评析 笔者依据中国“知网”全文收录的有关研究做以文献分析。从中国知网（CNKI）期刊引擎中获取的数据来看， “手机”和“大学生”的研究成果，截至 2013 年 1 月，共有 898 条，最早研究源于 1999 年，仅有 1篇研究成果，研究成果于 2008 年增至 83 篇，10、11、12 年，研究结果均在 150 篇以上，可以看出对手机媒体和大学生群体关联研究，与手机媒体在大学生群体中的影响同步而行。输入“手机”和“大学生思想”得到 103 条记录，从研究内容来看，以“手机（新媒体）环境”为标题的居多，涉及的研究方向有思想政治教育影响、思想
4、政治教育对策、负面影响、媒介素养教育、大学生辅导员工作挑战、就业指导等方面；董文波基于手机载体的大学生思想政治教育研究述评中，追溯了思想政治教育的发展历程，他认为现阶段的研究“80%还停留在传播现象、特点”捕捉上，缺乏专业和科学化的研究视角介入。杜亮年山东大学的硕士论文中，清晰地将手机媒体界定为思想政治教育“载体” ，他认为“大学生思想政治教育中，手机载体是在高等院校领域中，紧密结合当代大学生认知特点而设计的” 。陈豪、徐兴将手机媒体在大学生群体传播受到欢迎的原因，进行了解析，但是研究立场都还是站在手机本体特点层面的。肖光荣认为手机作为载体，在校园文化建设和思想政治教育中，应该区别于传统方式，
5、要突出时代特征。郑美红认为，手机作为载体传播中的负面效应被“过滤” ，保证大学生手机文化的健康发展，因此，提出3了技术和法律手段完善的想法。 从研究方法来看，以局部区域大学生群体或者对类型化高校抽样调查的研究行为较普遍，研究者多半是辅导员和学生工作部门人员。因研究能力和工作时间所限，研究仅做表象分析，尽管部分研究成果中标注了解决方法和研究策略，但是都没有形成具有指向性和执行力的有效措施。 二、大学生手机媒介选择的实证调查 手机媒体以已经渗入大学校园之中，手机正在以一种媒介互动方式无时无刻不在影响着大学生生活。为了更多的了解手机媒体对大学生生活方式所产生的影响，进而更为清晰地制定德育引导和教育策
6、略，笔者组织吉林农业大学传播学专业 11 级本科生对东北部分高等院校进行抽样调查，尽可能保证样本来源的学科、年级、院校、家庭状况均衡覆盖。调查选取东北地区部分高校本科生进行调查，运用问卷调查和个案访谈相结合的方式进行，发放问卷 200 份，收回有效问卷 195 份，问卷有效回收率为 97.5%。 从被调查对象的基础自然情况来看，样本分布特征较为均衡。被调查对象的男女比例为：男生 49.2%，女生 50.8%；样本的地域分布情况为：城市户籍为 64.6%，农村户籍为 35.4%；专业中理工医学类为 48.7%，人文社会科学类为 51.3%；年级分布涉及到“大一，占 30.3%；大二，占43.1%
7、；大三，占 24%；大四，占 2.6%”。使用手机类型为：“普通手机”5.6%， “初级智能机” （有 QQ 功能、可以上网）13.3%， “智能机”80.5%。 4三、基于手机媒介依存的思想政治教育的趋向 当代大学生，多半是独生子女，生活依赖性很强。在生活上缺乏一种自主独立性，害怕孤单寂寞感，大部分的人随时都喜欢拿起手机分享着自己的动态。根据著名符号互动理论芝加哥学派米德的观点，自我是由主体的自我（I）和客体的我（Me）组成，主体的“我”体现出个人本能的、独特的“自然”特性，而客体的我则体现“自我”的社会方面。我们可以将手机媒体看作人们进行符号互动的桥梁，大学生使用手机媒体可以在客体自我的社
8、会群体当中展示更多的主体自我，很好得进行符号的传播，了解别人对自己的反应和态度，进而更一步的认识自己。手机媒介使用的网络的互动符号，也创造性地出现了属于自己的交流语言，包括一些可爱的表情图像，在手机交流当中，使用者可以更形象生动表达自己的想法和感受，这更增加了大学生在“自我世界”中的封闭性，缺乏与同学沟通的能力，也严重影响了社会适应能力。 （一）对手机依赖的教育制衡能力的强化 正如加拿大传媒学者马歇尔.麦克卢汉所言，媒介技术的出现使人们之间的距离逐渐缩短。当世界逐渐走向“地球村”的发展阶段，不仅人们之间的地理距离在变小，人和人之间在信息资源共享和获取方式以及社会身份的距离也在逐渐缩小。换句话说
9、，偶像和权威在信息封闭的环境中占有着重要的地位，并对社会思想和道德发展起着重要的导向作用。当代的大学生大多出生在上世纪 90 年代前后，可以说，他们的出生和成长与电子媒介密切相关，手机的“不离不弃”也是从低龄化的使用5开始的。他们对手机功能的使用需求、依赖程度、信息获取方式、交友方式、娱乐方式、学习方式等诸多方面，已经使大学生的生命个体和群体组成发展到了一个“无手机不欢”的程度。要想从根本上，让当代大学生群体接受高校思想教育工作者的良性引导和教育指导，其根本在于，疏通两个群体间的媒介素养障碍，要从媒介选择、软件应用、信息关注热点、信息生产方式等方面尽可能实现对等，只有建立在这个基础上，大学生才
10、有可能对辅导员等老师建立平等、信任的沟通空间，才能够开展有效交流。 （二）切中大学生手机使用的用户体验特征 从思想政治教育的日常工作来看，较多时候是通过谈话或者召开集体会议、团会、民主生活会等方式，向大学生传递相关规定、制度，并对大学生进行日常管理。随着高等教育规模逐步扩大，辅导员老师、班主任老师与大学生的师生比严重失衡，使思想教育工作很难通过传统沟通方式获得很好的收效。而大学生对于传统的会议类沟通方式也比较排斥，甚至认为流于形式，起不到实质性的作用。从学生群体中的学生干部和学生之间的沟通方式来看，以手机媒介为主体的交互渠道日渐受推崇，有信息发布通过“飞信” 、 “微信” 、 “QQ 群消息”
11、等方式快速传递出去，对工作布置和落实效果来讲效率是非常高的。学生之间的手机使用方式非常相似，所以学生干部选择的沟通方式非常奏效，辅导员、班主任老师也应该将工作安排尽可能选择大学生乐群性高的手机媒介进行，对于极个别反馈度不高的同学、手机使用频率不高的同学再通过个别沟通方式，效果必然起到事半功倍效果。 6对于大学生的道德和价值观形成和关注问题引导上面，思想教育工作者也要减少“说教” 、 “硬性”规定等类似的传播方式。大学生群体对于较大的社会问题，或者媒介关注度高的问题热衷度很高，这可以通过他们在即时媒介或者自媒体中的评论中得到验证。而对于大学生思维方式和关注内容不了解的辅导员老师，就根本没办法对大学生群体进行正确的舆论导向，也就不能恰如其分地把握大学生群体的价值观念形成趋向。其实要做到对大学生群体的思维动向熟悉掌握，并非难事，只要在日常生活中与他们有匹配的互动，即可发现他们的思想状况。 参考文献 1 李晨辉译.美国大众传播教育概括M.武汉大学科技测绘出版社，1991. 2 美德福勒.大众传播概论M.华夏出版社，1989. 3 加麦克卢汉.人体的延伸：传媒通论M.四川人民出版社，1992. 基金项目：吉林农业大学 2013 党建与思想政治教育研究课题。 作者简介：李彬（1979- ） ，女，副教授 ，博士，吉林农业大学人文学院，硕士生导师，研究方向：大众媒介与社会发展。
