1、1宗教对云南省高校渗透的反思与对策研究（云南民族大学，云南 昆明 650500） 【摘 要】宗教渗透高校日益成为境外敌对分子破坏我国社会主义社会建设事业的重要手段。云南省高校地处我国边疆，具有多民族、多宗教特征，在抵制这股势力侵蚀高校净土时，文章从宗教与民族、文化、科学的关系出发阐述云南高校的复杂性，并针对性地从学生、老师、学校三位一体的角度提出对策。 【关键词】宗教渗透；云南高校；反思与对策 党的十八大报告明确指出：“完善国家安全战略和工作机制，高度警惕和坚决防范敌对势力的分裂、渗透、颠覆活动，确保国家安全。 ”学术界对宗教渗透问题的研究取得重要的成果。但是对高校遭受宗教渗透现象的研究涉足不
2、多，内容上多数集中在探讨抵制宗教渗透校园的对策方面，地域上主要积聚在某些大城市高校宗教渗透的研究之中。针对多民族、多宗教云南地区的高校宗教渗透现象研究尚少。深化云南省高校宗教渗透现象的特殊性、复杂性、敏感性的认识，有效抵制宗教渗透云南高校所造成的系列问题，既拓展了宗教学的学术研究领域，又促进了云南省教育系统的良性运行与协调发展，同时对维护宗教和谐、社会稳定、民族团结、国家安全具有重要的作用。 一、宗教渗透云南高校的反思 现代宗教渗透是指， “人类社会诞生了资本主义阵营和社会主义阵营2后，西方反社会主义势力利用有神论的意识形态宗教来颠覆以马列主义为指导的社会主义国家的政治活动” 。云南省是我国西
3、南边境的重要门户，高校是培养社会主义建设者和接班人的重要场所，云南省高校便成为境外敌对分子谋划宗教渗透的理想境地。但由于云南省是宗教和非政府组织的国度，为高校有效抵制宗教渗透增添巨大难度，辨清宗教在云南高校渗透现象的错综复杂，是抵制宗教渗透校园的首要任务。 （一）宗教与民族关系相互交错 云南省高校的人口结构与其他省份有很大的差异。少数民族人口约占学校总人口的三分之一，其中云南民族大学更是远高于此。而少数民族人群具有本民族的宗教信仰，纵然高校对少数民族大学生进行马克思主义理论教育，尊重他们的宗教信仰自由，但是境外敌对分子抓住云南省高校中宗教与民族问题相互缠绕性，运用多样、隐蔽的手段加紧对高校大学
4、生的宗教渗透，为云南省宗教事务的管理徒增麻烦。在抵制宗教渗透高校事务中，分清宗教与民族之间的关系日臻重要。 （二）宗教与文化关系盘根错节 马克思主义宗教观认为， “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。 ”而泰勒在认为：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。 ”从这个层面讲宗教是一种文化。宗教是一种反映不同社会发展阶段被人类所创造的文化的观点是毋庸置疑的，但是笔者认为这种观点很容3易被境外敌对分子利
5、用，他们给宗教穿上文化的衣裳，带到校园去兜售，如果不加以辨伪，那将带来不堪设想的后果。 （三）宗教与科学关系错综复杂 宗教的核心是对超自然力量的崇拜，而科学是通过实证获得对世界的认识而主张无神论，这是二者之间的根本区别。宗教与科学的关系日趋共融。大学校园是接受科学文化的场所，不是宗教活动场地，境外敌对势力通过宗教渗透到校园，企图挑起宗教与科学之间的冲突，以破坏学校教育功能的发挥。如果在抵制宗教渗透校园过程中，没有认识到这个层面问题，而采取一刀切的做法，势必会引起信教大学生的强烈反对，这也是那些不怀好意境外敌对势力的梦寐以求之结果。 二、宗教在云南高校渗透的主要方式 （一）利用大学的英语角 英语
6、角是学生学习英语、提升自我的练兵场，也是大学校园境外人员与学生互动的聚集地。云南省高校的大学生由于教育资源，在接受英语教育方面落后与其他地区，对英语学习的渴望就更加的热诚，而一般境外宗教渗透分子的英语水平普遍比较高，在与学生互动中，容易招来大学生的追捧。由此境外宗教组织者善于利用这些急于掌握英语学习尤其是口语的心理，混入英语角与大学生沟通、交流，进而宣传教义教规，达到其宣传教义的目的。 （二）以资助贫困生的方式 云南省高校的贫困生所占比例较高，境外宗教组织通过资助高校家庭经济困难的大学生，对贫困学生表示关心，其实他们真实目的是利用4贫困生感恩的心理进行宣传教义。据笔者了解的情况，这种宗教渗透的
7、形式在云南省高校还比较普遍，尤其是美国的一些基督教组织对学生的捐助活动。加之云南是非政府组织的王国，其中一些以支助贫困生为由，把宗教渗透到校园，如果这种情况不加以重视，其后果将不堪设想。 （三）以发电子邮件的形式 随着现代科学技术的发展，网络日渐成为境外敌对势力渗透大学高校的便捷手段。网络电子邮件已经在云南地区高校内得到普遍的运用，尤其是大学生之间使用电子邮件的频率节节攀高。这种先进的科学技术的便捷、高速、节约的性能也被一些境外敌对分子当作攻击大学校园的一种宗教渗透武器。同时网络的虚拟性为校园大学生辨析网络信息增添了莫大的干扰，大学生容易受骗于发布在网络上的虚假信息。加之网络管理漏洞的存在，利
8、用网络进行宗教渗透也不易被人监管和看视，这样就更有利于达到其传教布道的目的。 三、有效抵制宗教渗透校园的对策 （一）学生应提高文化自觉性 文化自觉是指， “生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。 ”吕大吉认为：“宗教是关于超人间超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化体制化的社会文化体系。 ”宗教是一种社会文化，但是文化具有正负功能之分。大学生应该提高文化的辨别能力。境外分子利用宗教渗透校园，主要的目标就是大学生群体，他们往往以传播文化5为幌子，实质宣传
9、他们的教义，所以大学生应该以充分理性的态度来看待宗教。当然在云南高校中信教的大学生不在少数，这些人群应该在我国法律规定的宗教场所从事信仰活动，不要在校园传教。只有大学生把自身的文化自觉性提高了，才能从本源上堵截境外分子向校园的宗教渗透之流。 （二）老师应加强教育与引导力度 由于云南高校自身的特殊性，大学的授课老师可以把宗教作为一门知识来加强对学生的教育。可以增设一些宗教选修课，既满足大学生对宗教在文化层面上的浓厚兴趣，又让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势，把握宗教的实质和社会作用，进而对令大学生感到困惑的问题作出科学解答。比如佛教有许多劝人向善、加强自我修养、维护社会和谐的主张，基督教也是
10、如此。基督教圣经本身就是一部历史典籍，不仅文学性、故事性强，而且通俗易懂，大学生很容易由欣赏，同时，一些宗教方面的书籍绘画等等都有着较高的文学价值以及艺术价值。经过正确的途径了解和学习，可以消除对宗教的距离感、神秘感、好奇感等等。学校的辅导员应该加强舆论引导。广泛宣传马克思主义，引导大学生划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，不断增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学。深入细致地做好思想政治工作，切实帮助大学生解决实际问题。通过心理健康教育，帮助大学生树立心理健康意识。 （三）学校应完善与创新管理体制 云南高校中信教的学生比较多，学校应该因地制宜的完善和创新相
11、应的管理体制。学校统战部应该在党委的领导下建立一个专门管理宗教6事务的民族宗教部门，统一协调学校的民族宗教工作，在学院设立一个专门的学生宗教事务处与学校的统战部形成上下一致的学生宗教事务管理体系。这样才能真正的了解信教学生的宗教活动动态，把宗教渗透的炮弹抵挡在校门之外。同时学校应该加强教学管理和校园管理，明确要求不得在大学校园内传教、布道、宣传有神论，不得在学校成立宗教团体或组织，不得到未登记的宗教活动场所参加宗教活动。要求留学生和外籍教师履行有关管理规定，严禁校内布道等，对违反相关规定的行为严惩不贷。 四、结语 云南校园地处边疆，尤其边境一线的民族地区的一些地方高校因其特殊的地理位置、复杂的
12、文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力宗教渗透的重点对象。宗教渗透日益猖獗不仅给校园的安全带来破坏，而且对云南宗教和谐的生态关系构成了严重的威胁，同时对民族团结、国家长治久安带来挑战。敌对势力企图借助宗教渗透校园，宣扬西方价值理念，散布民族分裂言论，以宗教认同挑战中华民族和社会主义国家认同。对宗教渗透云南高校防范不力，势必危及社会主义核心价值体系，导致民族文化和民族精神的失衡，产生严重的国家认同危机和马克思主义信仰危机。怎样有效抵制境外宗教渗透，维护我国社会意识形态的安全，为中华民族伟大复兴中国梦的早日实现提供强大的精神动力，是我们日后需要着力推进的工作内容和研究任务。 参考文献 1 孙浩然.“宗教渗透”概念辨析J.世界宗教研究，2007 （4）. 72 费孝通.论文化与文化自觉M.北京：群言出版社，2005. 作者简介：张杰，男，云南民族大学人文学院社会学在读研究生；赵秀颖（1987.12- ） ，女，满族，云南民族大学人文学院社会学在读研究生。
