1、企业气象缘有人心一个成熟的企业，一个高度发展的名牌企业，我想都有一种气象。这个“气象”就是企业精神，就是这个企业的文化魅力。这个企业精神，企业的文化魅力，无处不在，这就是“气象” 。这个气象的源头，就是整个企业的人心。 觉真法师曾任香港佛教僧伽学院副院长、 世界佛教论坛杂志主编。近十年来，在长江商学院、清华大学、北京大学、浙江大学、上海交通大学等著名高校的 EMBA 班讲授佛学与企业家精神、禅与心灵世界等管理哲学课程，广受欢迎。 “人力资源的开发，发展到圆满阶段，叫气象 。古时候叫天子之气，王者之气 。印度的佛教传入中国，最早是从陆路，从中亚再到西域，再到敦煌，再传入中原的。但有一人，他从水路
2、而来，这就是开创中国禅宗的第一代祖师达摩。他为什么要来中国？他说过一句话：中国有大乘气象 。这句话到了宋儒手里，变成了处处表现圣者气象 。一个成熟的企业，一个高度发展的名牌企业，我想都有一种气象。这个气象就是企业精神，就是这个企业的文化魅力。这个企业精神，企业的文化魅力，无处不在，这就是气象 。这个气象的源头，就在整个企业的人心。 ” 摘自觉真法师当管理遇到佛学 放下什么，心宽自在 近来， “房叔” 、 “房姐” 、 “表哥”的报道见诸报端。 “鹪鹩巢于森林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 ”他们以不正当手段，要那么多房子做什么？贪官动则贪污上千万，几辈子都花不完的钱，用来做什么？人生的失败，
3、就是人生观的失败，就是因为没有看破，不能放下！ 比尔盖茨是世界首富，许多人知道他富有，却不知道他已经捐出去的钱比他现有的钱还要多。许多企业家的财富几辈子也花不完，但他们仍然在创造财 富。为什么？因为他们知道放下，放下了片面追求物质享受。 “百万富翁的财富属于自己，亿万富翁的财富属于社会。 ”他们知道自己身上沉甸甸的社会责任，他们如新教说的“为上帝打工” ，也如佛教说的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐” 。他们赢得社会的尊重，就是因为已经看破，能够放下。 第一次见到觉真法师时，他就鼓励我：做企业要多多赚钱，因为我们不是为自己赚钱，成功的企业和企业家才更有能力回报社会。 可见，看破放下不是简单的无
4、欲无求，而是“大求” 。做企业，需要的就是这种看破放下；人力资源管理也需要这种看破放下。能够看破放下的员工才能优秀，学会看破放下的领导才更卓越，懂得看破放下的企业才能基业常青。 王春雷：我刚刚拜读了师父的著作放下，心宽自在 ，请问您所说的“放下”是放下什么呢？ 觉真法师：“大地众生，悉俱如来智慧，只以妄想执著，而不能证得。 ”这是世尊的证悟之语。由这句名言，我们就可以想知，妄想和执著是我们到达彼岸、证得涅槃的两大阻拦、两大障碍。要放下的，应该放下的，就是妄想和执著。 王春雷：人们常说“一切世法皆是佛法” 。对佛教徒来说，要想到达彼岸、证得涅槃，必须放下妄想和执著；对于入世的人，尤其是企业家，是
5、否也要放下妄想和执著呢？ 觉真法师：“看破，放下”的智慧，是心灵的智慧。看不破、放不下，就是心中执著，就把自己放进了“地狱” 。只要放下，回头是岸；只要放下，柳暗花明，海阔天空。许多人拥有金钱，但是并不快乐。为什么？就是因为不能放下。什么是快乐？把不快乐放下就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。 王春雷：企业就是要创造财富的，马云也说“没有利润的公司是可耻的” ，在追逐财富的过程中，企业家怎么可能无欲无求呢？企业要发展，怎么可以不求名不求利呢？ 觉真法师：企业的真正目的，就是通过牟利，对社会做出奉献。 “无求便无忧”不是让人没有追求，而是不为自己求。名和利没有什么不好。我的恩师茗山上人常说：“你有
6、名有利，就能为人民做好事，这名和利，为什么不要呢？”他是很有智慧的高僧。他说得好，有名有利可以为人民做好事呀！无名无利，可以自度；有名有利，就能度人。名利越大，做的好事越大，度人也越多。 王春雷：在企业管理中，放下妄想和执著，也就是不再自私自利，而且处处为别人着想。是否可以理解为佛教中的“心无挂碍”和“远离颠倒梦想”？ 觉真法师：你说得很对。佛教和市场是相融的。微观经济学的创始人亚当斯密讲无形的手，同样，在管理领域中，也有一双无形的手。一只手是老板，另一只手是员工；一只手是企业，另一只手是客户左手想到右手的利益，右手也想到左手的利益，两只手合在一起，是合掌经营，佛教里叫阿弥陀佛。 王春雷：放下
7、妄想和执著，人就更加忠诚了，组织就和谐了。 觉真法师：我认为，一个企业，要有忠诚的投资者，忠诚的员工，忠诚的客户。这三个忠诚，是一个也不能缺少的。员工不是来打工的，不是为老板挣钱的，更不是来挣老板的钱的。老板和员工都是合伙人，是利益共同体，实际上是生命共同体。一个投资搭平台，一个出力演好戏，共同走向市场，去向市场挣钱。以上，是我讲课经常讲的。从老板身上挣钱的员工，不是好员工；只从员工身上挣钱的老板，也不是好老板。 王春雷：总裁班课程上师父曾说过“接受佛的价值观就是佛” ，那么您能否慈悲开示，什么是佛的价值观？ 觉真法师：一句话，佛陀精神就是“毫不利己，专门利人” 。 王春雷：听了师父的开示，我
8、进一步感到，佛教和管理确实是相通的，将佛陀的精神运用到管理中， 毫不利己，专门利人，一定能换来别人的尊重和理解，做到利人利已。但是在现实生活中，并不是每个人都可以被感化的。 觉真法师：我还是用一则故事来回答你的问题吧！这个故事来自洪兰教授的一生受用不尽的经验 。其中说一个朋友的孩子大学毕业半年了，没有去做事，窝在家里，白天睡觉，晚上上网。最近他跟父母要钱，想去美国游学。朋友来问我该不该让他去，我望着他苍苍的白发说：“你如果真的要为孩子好，让他去，但是不要给他钱。 ”我想到了我妹婿的故事。 我妹婿是美国人，从小就想做水手，向往外面的世界，想先环游世界，再回学校念书。虽然他父亲是医生，家庭经济环境
9、不差，但是父母并不给他钱，他也没向家里要，高中一毕业就先去阿拉斯加伐木存钱。因为阿拉斯加夏天日照很长，太阳到午夜才落下，三点多又升上来了，一天如果工作十六小时，伐一季木的工资可以让他环游世界三季。 他挣了一笔钱，在走遍世界两年后，才回大学去念书。这是在他自己深思熟虑后，才决定念的科系，所以三年就把四年的学分修完了。一毕业，就出来就业。他工作得很顺利，可以说平步青云，一直做到总工程师。 王春雷：看来，一段难忘的生活经历会对自己未来的人生产生很重要的影响。 觉真法师：是的，我记得洪兰教授曾给我讲一个小故事，说这件事影响了他一生。 他在阿拉斯加州打工时，曾与一个朋友在山上听到狼的嗥叫声，他们发现一只
10、母狼被捕兽器夹住了。他认识那只捕兽器，是一名老工人的，他还知道那位老工人因心脏病在很远的医院急救，一时不会回来。这时，他发现母狼正滴着乳汁于是，他和同伴费了很大的劲找到狼穴，把小狼抱来吃奶。他还把自己的食物分给狼吃，晚上也守在狼的身边。但狼还是出于本能的警惕，不让他靠近。直到第五天，他去喂食时，发现母狼的尾巴轻轻摇着。又过三天，他取得了母狼的信任，他终于可以把兽夹松开。母狼并没有马上离开，而是舔了他的手，温顺地任他为自己上药，然后带着幼崽依依不舍地离开 如果人类能取得狼的信任，难道就不能让另一个人放下武器成为朋友吗？如果一个人先对别人表现出诚意，对方一定会以诚相报。 从此，我的朋友在公司中以诚
11、待人，先假设别人都是善意，再解释他的行为。常常帮助别人，不计较小事。所以他每年都升一级，爬得很快。最重要的是，他每天过得很愉快，助人的人比被助的人快乐得多。虽然他不知道佛经中有“施比得更有福”这句话，但是他的生活证明了这一切。 王春雷：人们常说“与人方便，与己方便” 。与人方便，对立面就少了；对立面少了，也就与己方便了。这在中国文化中叫“得道多助” ，在佛教中就是 “因果报应” 。看来，很多人误解了佛教中的因果报应，以为那是宿命论。而实际上，佛教讲因果，讲的是必然的联系。我终于明白为什么“菩萨畏因，凡夫畏果”了。 觉真法师：是的，一个自私的人，必然会变得很笨。因为笨，就笑话百出，对立面很多，路
12、也越走越窄了。 王春雷：师父有一本书叫当管理遇到佛学 ，而不是当管理遇到佛教 ，可见佛学和佛教是有区别的。我听说佛教有四种，作为师道的佛教、作为宗教的佛教、作为哲学的佛教，以及作为迷信的佛教。在很多场合，佛教已经偏离了自己的本质，甚至沦为迷信。而最初的佛教是一种师道，也称为佛学。师父著作颇丰，您曾说过“通过著书弘扬佛法” 。师父能否慈悲开示：什么是真正的佛学？ 觉真法师：佛学就是智慧之学。佛是觉悟的人，人是尚未觉悟的佛。你不知道的是，你本来就是佛。你应该知道的是，人人都可以成佛。 “佛法在世间，不离世间觉” ，心宽自在从内心开放，智慧就在放下时体现。放下了，就是“大爱无言，大智无忧，大道无为，
13、大商无算” 。 大觉有情，情为何物 星云大师在自传合掌人生中有一章道情法爱 ，是专门谈“情”的。他说：“佛教称人为有情众生 ，情爱是生命的根源，也是人类与生俱来的本能。依十二因缘的说法，人因为有情爱，所以轮回生死；但是从另外一个角度看， 爱的升华是慈悲 ，慈悲是诸善之王，是佛道的根本，所以佛教并不排斥感情，而是主张要用理智来净化感情，用慈悲来升华感情，用礼法来规范感情，用道德来引导感情。 ” 觉真法师说：“爱有两种心态：一是索取和占有，这是非理性的爱；一是奉献和关切，这才是理性的爱。 ” “莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓” ，佛门不是冷冰冰的。许多高僧大德，都对“爱”和“情”有着真知灼见。佛家
14、讲无缘大慈，同体大悲。 “一屋不扫，何以扫天下？”世间人，应该首先做到为情和爱注入理性，关爱他人，就是关爱自己。懂得爱，才知道如何爱家人、爱员工、爱客户、爱事业、爱生活 王春雷：人们常说“人生名、利、情” 。师父谈放下时谈了名和利，现在能否就“情”做出开示？ 觉真法师：在人间，有一个字最现实、最活跃。这个字，比火还热，比铁还坚，比丝还韧，比海还深，比喜马拉雅山还高，比雅鲁藏布江还长；这个字，可以动天地，可以泣鬼神，可以惊风雨，可以贯古今；这个字，造就了人间的文学、艺术，一切精神、文化领域的创作，甚至美学、心理学也离不开它“情” 。被称为“美学之父”的鲍姆斯通就干脆把美学叫做“感情学” 。心理学
15、认为在认识（知） 、情感（情） 、意志（意）这三大心理要素中，情最具活力，它可以不顾认识，又可以左右意志，它几乎成了主宰。也就是说，知和意，在情感面前，往往就不起作用了。情的能量大矣哉！“人生唯有情难死” ，情感与理智打架，理智总是打不过情感，没有智慧的理智，怎么能战胜顽强而又执著的情感呢？佛教是最讲情智的宗教， “菩萨”译为中文，就是“觉有情” ，即“觉悟了的有情” 。佛教讲慈悲，慈悲就是有情。 王春雷：六世达赖情歌中有“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情” 。原来这种“情”就是师父所说的“慈悲就是有情”的“情” 。 “佛教是最讲情智的宗教” ，慈悲是有情，是包含了“理智”的“有情” 。那么，在
16、企业管理中，情（慈悲）是如何加强组织的凝聚力呢？ 觉真法师：首先要解释一下“慈悲”这两个字。慈为予乐，把快乐带给别人；悲为拔苦，救助需要救助者，帮助他人出离苦难。我们在帮助别人减轻苦难的同时，也使被帮助者从受益中学会了行善。这就是说，当我们给予受苦人慈悲、关怀、济拔、施救时，受惠者不仅是当事人，因为他也会把佛恩、法恩众生之恩再转施 予别人身上，这无形中就是众生界良性的因果相续。 王春雷：企业管理中经常说的“予人玫瑰，手留余香” ，和佛教中“予受苦人慈悲”有异曲同工之妙。前面师父说的情是包含智的情，而现实生活中人们说的“人生名、利、情”好像更多的是世俗的感情。以前我听闻苏格拉底有一段关于“爱情、
17、婚姻、外遇、生活”的精辟论述，不知师父如何看待？ 觉真法师：我可以用男人和女人的三种关系来回答你的问题。 第一种关系是夫妻关系，是一个等边三角形，三个边是三种关系。一个边是亲密关系，分三个层次：肉体亲密、知见亲密（即同想成爱、两意相投、两情相悦） 、心灵亲密；一个边是支撑关系，也分三个层次：经济支撑、人格支撑、逆境支撑；还有一个边是承诺关系，包括法律承诺、道德承诺、生生世世不相离的承诺。夫妻关系有其神圣性，但也有缘起和缘散、缘生和缘灭。 第二种关系是情人关系，是冲动的、不能持久的、妒忌的。 第三种关系是知己关系，是理性的，没有两性关系，其中包含的是理解、扶助、信任、关怀。 王春雷：现代人往往为
18、“情”字所困，这个情当然是世俗的情。有的人为情寻死觅活，有的人为情伤透了心。而处理不好这个“情”字，小则影响心情，重则影响事业和生活。师父在这方面对在家人有什么忠告呢？ 觉真法师：感情，这是人人都会遇到的困扰。不过，一个人的爱，要能唤醒别人的爱，也就是能唤醒对方的爱，这个爱，才是成功的爱，互相的互助的爱。如果一个人的爱，不能唤起对方的爱，那么这是失败的爱，失效的爱。凡是过去了的，就让它过去吧。自强就是承担一切，重新上路，没有包袱，明天会更好。 王春雷：“对于这种失败的爱，既不要执著，更不要迷恋。 ”我理解为，在感情问题上，也要放下妄想和执著。放下，心宽自在。看来在感情上，放下是一种智慧。但是“
19、人非草木，孰能无情” ，我们应该如何对待情感呢？ 觉真法师：爱的根本是接纳，亦即接受和容纳。失去了接纳，不能接纳，爱在哪里？“万两黄金容易得，一生知己却难求。 ”红颜知己（不单指女性，应该指男女双方）和人生知己，难遇难求。情感的质量，在心灵，在悟性，在智慧。 王春雷：那师父能不能告诉我到底什么是爱情呢？ 觉真法师：一、爱情，是一种体验。只有有过这种体验的人，他才知道爱情是什么。体验是说不出来的。 “说似一物即不中” ，如同“禅”一样，说出来的，就不是它了。二、爱情是一种很高的心灵素质。不具备这种很高心灵素质的人，恐怕是感受不到爱情的，也不能享受爱情，甚至还会亵渎了爱情。三、爱情是文艺作品中的永恒主题。尤其在双方不能实现的可歌可泣又感人肺腑的遭遇中，诸如梁祝、罗密欧与朱丽叶。然而在生活中，我不认为有这种理想化的东西。 爱情是什么？歌德没有说清楚，普希金没有说清楚，曹雪芹也没有说清楚。莎士比亚、托尔斯泰、雨果、陀斯妥耶夫斯基都没有说清楚。只有金刚经说清楚了：佛说爱情，即非爱情，是名爱情。
