1、浅谈哈贝马斯交往理论对当代社会交往的影响摘要：哈贝马斯交往理论是一个适用于当代社会背景下的综合性交往理论，从理论上研究交往更有助于审视人际关系、端正人们的价值观，以真诚的 “对话”来解决社会矛盾和冲突， 用 “对话”方式加强人与人间的 “沟通” ， 在相互理解的基础上达成共识， 而人们在交往的共同体中， 遵循真实性、正确性、真诚性、有效性的要求， 就社会、主客观世界中的问题和事物进行沟通和协商， 达到相互理解或行动上的一致性， 实现自我， 从而实现生活世界的合理化。同时哈贝马斯的交往理论对当代社会交往国际化意义重大，国家与国家之间的交流相对于个人交往更加复杂，但同样要有尊重他国、互利互信、主权
2、平等的基本点作为沟通准则。 关键词：哈贝马斯交往理论；社会交往；平等互利；真实诚信 当今社会发展多元化、复杂化，尤其在市场经济高度发展的背景下，“金钱交往” 、 “地位交往”侵蚀和影响着人们的内心，冲击着人们的选择，有了诱惑和欲望必然会导致矛盾、冲撞，诱发不安定因素，人与人之间的交往形态逐步产生了质的变化，互相的猜疑，不信任，过度的放大自我价值观，以及物质价值被放大等现象。人和人的交往也变得复杂而有深度了，沟通的问题逐步转变为交往的精髓多在，人的内心世界呈现在他们面前的不仅仅是单个方面的内在的价值和思想趋向成为了主导。从理论上研究交往更有助于审视人际关系、端正人们的价值观，哈贝马斯提出的交往理
3、论，首先是主张交往的合理性和形式的合理性一致。他指出， “生活世界，即交往参与者所属的生活世界，始终是现实的” 。这样他构建了一个具有和谐价值的世界，而且在理论上排除了霸权主义和压榨其他价值的可能性，即交往的前提是个体本身的自由，而不是强迫、禁锢和单方面的控制，这就为社会的稳定和人们的交往奠定了和谐的基础，也为人权的保障提出了基本的目标和准则。 现阶段对哈贝马斯交往理论的研究已经积累了一定的成果，还存在着许多待改进的地方，第一，部分学者将哈贝马斯的全部理论完全理解为马克思主义理论，没能结合社会性质等多个方面探究其同异，哈贝马斯交往理论哈贝马斯则从工具性行为和交往性行为的对抗性关系中，通过批判“
4、从工具到目的合理性”范式、建构“交往合理性”的规范结构。首先，马克思主义关注的是物质生产实践及在此基础上形成的社会关系，并且强调的是只有在生产力高度发展的情况下才能实现人际和谐及“普遍交往” 。而哈贝马斯要求同时具备真实性、公正性、真诚性，内在地包含着实践活动中人与自然、社会、自身关系的协调。其次，马克思从现实的交往实践活动的矛盾互动中，来说明交往的实质及其变革资本主义社会交往关系的重要性。哈贝马斯认为玄思或科学预见不可能看到“普遍交往” ，而是情境性介人的实践理性的结果，历史唯物主义不需要主体进化的过程假设，没有世界历史过程，社会进化不过是统一化的个体自觉影响自身进程方向的选择。通过以上分析
5、我们可以看到哈贝马斯的交往观是一种抽象的语言理性主义，是一种交往理性观。马克思的交往理论从生产实践入手，以物质交往为基础来把握交往行为及其作用，正确地揭示了交往的客观性、能动性、社会性、整体性等基本属性。以根本属性要素为出发点，二者有本质的不同一个是主观事物形态思维，一个是客观事物形态思维。第二，没能将哈贝马斯交往理论深化到现实意义的社会形态中去，现实交往的和谐化没有形成固有的体系，学者们不得不依赖于既有的研究成果：有的依赖于英文世界的论著，有的则干脆依赖其他国内学者的论著。随着经济的多元化和社会形态的变化，传统的交往交流意识理论初探能完全适应新的形势，而新的思想信仰和价值观念尚未完全形成，交
6、往沟通的语言是表达内心世界的一个桥梁。 语言作为人类相互传达信息的一种重要沟通方式维系着人与人之间的复杂关系，关系的复杂化趋势特别明显，从前的交往范围是局部而清晰的，但伴随着社会的发展， 人们的活动范围空前扩大， 既有的血缘关系、地缘关系、姻缘关系等在人们身上开始重新定位， 业缘，趣缘、信缘 （ 信息关系） 、网缘 （虚拟关系） 也得以凸显和拓展， 人际关系变得错综复杂， 人与人之间如何避免矛盾、冲突和磨合， 和谐共处就成了和谐社会构建中必须切实解决的理论问题与实践问题。人际和谐问题在社会主义和谐社会这一系统工程中具有重要地位。哈贝马斯认为人际关系不过是一种以共同的社会规范为核心的人与人之间的
7、社会关系。社会规范通过主体间以对话的方式建立起来， 在交往过程中对人们起着行为定向的作用， 能为绝大多数人所接受和遵循，促使交往行为的实践合理化， 使社会生活充满意义和价值。因此他主张以真诚的 “对话”来解决社会矛盾和冲突， 用 “对话”方式加强人与人间的 “沟通” ， 在相互理解的基础上达成共识， 而人们在交往的共同体中， 遵循真实性、正确性、真诚性、有效性的要求， 就社会、主客观世界中的问题和事物进行沟通和协商， 达到相互理解或行动上的一致性， 实现自我， 从而实现生活世界的合理化。他提出的 “日常生活世界”虽然只是一种假设， 但却成为社会发展的共同要求和价值目标。社会和谐在本质上表现为社
8、会关系的和谐， 在微观层面上则直接体现为日常的人与人之间的和谐， 即人际和谐。其内涵就是人与人之间平等的交往， 都有平等对话和表达自我愿望的权利， 相互信任， 相互尊重， 求同存异， 以对话的方式协商解决彼此间的争议和矛盾。在树立个人的人生观、价值观的时候社会风尚是具有一定引导效应的，交往的形态是社会风尚的一种体现，积极向上的人生态度端正的价值取向是主导思想和内心状态的根本，一切的交往的出发点都是在于表达自我。 第一，哈贝马斯的交往理论对当代个体交往影响意义重大，理论是指引内心和思想的框架，哈贝马斯交往理论性是符合当代社会人际交往的现状的，主要体现在两个方面，一个是主观心里产生，另一个是现实沟
9、通的直接效应的产生，主观心理过程是沟通对话时产生的思想意识是自主行为，个体自身的价值观点的产生，沟通的过程中伴随行为和内心的直接映射，而现实沟通的直接效应即交往过程中产生的直接行为，也就是内心映射产生的结果，他提出的信任、尊重、求同存异思想符合社会发展和社会风尚产生的基本规律。 第二，哈贝马斯的交往理论对当代社会交往国际化意义重大，国家与国家之间的交流相对于个人交往更加复杂，但同样要有尊重他国、互利互信、主权平等的基本点作为沟通准则，两个对话、多国对话无论是经济贸易、还是文化交流也都尊在这各个方面的矛盾和冲突， “对话”就是“沟通”相互理解也是为了更好的发展和共同的利用，这就符合了哈贝马斯“日
10、常生活世界”的思想，哈贝马斯交往理论的基本点在于和平和谐的解决交往问题，应用于国际交流就可以理解为和平解决外交事务，积极正面的解决外交争端，以文明非暴力的手段达到共同发展的目标。（作者单位：长春理工大学马克思学院） 参考文献： 1德哈贝马斯.Theory and PracticeM.德国：圣母出版社， 2009（2）.50-55 2郑召利.哈贝马斯的交往行为理论 M.北京：复旦大学出版社，2002（2）.89-93. 3李周.法国共产党的“新共产主义”理论研究J.上海：华中师范大学，2002（3）.1-6. 4贾英健.论哈贝马斯的交往行动和话语伦理思想J.山东：济南大学学报，2005（ 5）.30-34. 5梁鸿.话语、权力和主体一一关于后结构主义者福柯的理论分析叨M.湖南：郴州师范高等专科学校学报，2002（第 23 卷第 1 期）.77-80.
