1、 1 毕业论文文献综述 历史学 明代的观音形象 观世音菩萨赞 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。 浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 这是我国民间流传的一首赞美观音大士的诗歌，从诗歌中我们可以很快就在 大脑中诞生出一幅观音大士手持杨柳净瓶慈悲庄严的形象。然而这种形象只是或 者说只可以远观，是一种朦胧、大致、极其类似的形象。如果要具体描绘出来， 那么效果就会是“ 一千个观众眼中有 一千个哈姆雷特 ”。而本文所要解决的问题 就是探求“明代的观音形象”，对这一 时期的观音大士形象进行解读。 国内外对观音大士形象的研究基本上都是从流传下来
2、的壁画、帛画和雕刻等 方面来研究。本文将按照李利安教授在 观音信仰研究现状评析 一文中的思路 分三块介绍国内外的研究成果。 一、国内。 如孙修身、孙晓岗的从观音造型谈佛教中国化、郑秉谦的东方维纳斯的诞生： “观音变 ”初探、刘继汉的从阎立本的 “杨枝观音 ”谈观音画像的演变及其他、芮传明的中原地区女相观音渊源浅探、刘彦军的十一面观音、李翎的专著藏密观音造像和系列学术论文擦擦观音像研究、藏密救六道2 观音像的辨识 兼谈水月观音像的产生、十一面观音像式研究、三叶冠观音像考、六字观音图像样式分析 兼论六字观音与阿弥陀佛的关系、水月观音与藏传佛教观音像之关系、李云晋的云南大理的 “阿嵯耶 ”观音造像、
3、金申的博兴出土的太和年间金铜观音立像的样式与源流、郭子瑶的观音形象中国化的审美依据、李彩霞的馆藏唐卡观音类赏析、赵广铃的慈愍法像，殊妙庄严 宁波七塔寺十一面观音造像赏析、董彦文的多姿多彩的观音菩萨、王丹的从观音形态之流变看中国佛教美术世俗化、本土化的过程、阚延龙的千手千眼观音的艺 术特色、马天凤的隋立观音像、杨庭慧的画圣吴道之与观音像石刻、冯汉镛的千手千眼观音圣像源流考、刘智的延安市收藏的千手千眼观音铜造像、王惠民的敦煌千手千眼观音像、刘凤君的山东省北朝观世音和弥勒造像考、业露华撰文的中国佛教图像解释中的第四章观音部等。这类研究成果数量最大，难以尽列。其主要特点是以实际存在的观音造像为依据，以
4、艺术的风格及其演进为线索，以观音信仰的教义为背景，同时涉及古代印度观音信仰在中国的演变、观音信仰与中国文化的关系、藏传佛教观音信仰与汉地观音信仰的区别等问题，所 以，这些研究既是艺术的研究，也是宗教的探析，既是历史的追溯，也是现实的关注，既对我们理解观音形象在中国的演变具有重要的意义，也对我们认识各种不同的观音信仰形态具有很大的帮助。 二、台湾地区。 与中国大陆一样，从艺术角度对观音造像的研究也是台湾观音研究中成果最丰富的一个领域，笔者既没有尽阅此类作品，在这里也难以详尽列举所有成果。就笔者所接触的资料来看，比较重要的研究有：林富春的论观音形象之变迁、陈清香的千手观音像造型之研究、观世音菩萨的
5、形象研究、观音造像系统述源、李玉珉的梵像卷中几尊密教观音之 我见和张胜温梵像卷之观音研究、胡文和的四川与敦煌石窟中的 “千手千眼大悲变相 ”的比较研究、古正美的从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨 中国造像史上转男成女像的由来、洪立曜的观音画法鉴赏、赵超的妙善传说与观世音造像的演化、刘世龙的硕士论文明代女性之观音画研究、张惠玲的台北市佛寺中的观音像研究、苏莹辉院藏隋代佛重研、陈祚龙的关于造作观世音菩萨形象的流变之参考资料（上下）、潘亮文的有关观音像流传的研究成果和课题、试论水月观音图、林子忻的观世音造像之流变、广元的 释迦与观音像之3 考究、金荣华的敦煌多臂观世音菩萨画像所持日月宝珠之考察、
6、沈以正的谈绘画史上的观音像、侑莲的慈性之美 观音菩萨像（ 1-4）、黄崇铁的金铜佛造像特展 以三十三观音为中心的探讨、马玉红的艺术小百科 中国千手观音造像图考、葛婉章的无缘大悲达观自在 院藏普门品观音画探究等。这些成果有的从宏观角度进行研究，涉及总体性的问题，如源流与演变以及特性等，有的则从具体的个案入手，进行翔实独特的考释；有的直接以物质形态的某类观音造像或某些具体作品为研究对象，有的则从精神形态的 某种观音信仰形态或某种文化现象切入，再进行造像的历史追溯和原理解释，既涉及艺术的分析和鉴别，也涉及历史的疏理与义理的分析，对观音造像的历史地位和影响等也有论述，同时也显示了多学科多方法的优势和具
7、体翔实的特点。 三、国外。 从艺术的角度、大量使用考古的资料，进行历史的追述与艺术特征的分析，是西方学术界观音信仰研究中比较重要的一个领域。代表性的成果有：美国加里福尼亚州立大学艺术系硕士研究生 Mary Virginia Thorell 于 1975 年完成了她的硕士学位论文印度教对波罗和斯那王朝时期观音雕像的影响 。该文首先对观音信仰的起源、发展特别是印度佛教后期的密教观音信仰情况做了追述，重点对古代印度波罗王朝（大约公元 750-1197）和斯那王朝（大约公元 1095-1202）时期的观音造像进行研究，揭示了印度教对这一时期这一地区观音造像的影响。毕业于美国夏威夷大学东方艺术史专业的
8、Tove E. Nevile 女士所著的十一面观音：它的起源和造像对密教观音信仰中非常著名的十一面观音信仰做了深入的研究，书中收集了采自印度、柬埔寨、尼泊尔和中国西藏、中国汉族地区、朝鲜、日本等地的十一面观音造像共 67 种，对这种特殊形式 的观音信仰的起源、造像演变进行了系统的梳理，时间上从古到今，地域上则涉及到南亚、东南亚、东亚等许多佛教流行的国家和地区。 Chutiwongs 的东南亚大陆地区的观音造像对东南亚大陆地区的观音造像进行了全面系统的研究。全书分六章，分别是印度与东南亚的文化关系、佛教故乡的观世音、缅甸的观世音、泰国中部地区的观世音、古代柬埔寨的观世音、占婆地区的观世音。该书共
9、 600 多个页码，资料翔实，内容丰富，附图 200 多幅，极具资料价值。美国哥伦比亚大学哲学院博士研究生Chang, Cornelius Patrick 的博士 论文水月观音画像研究专门对流传于中国的水月观音的造像进行研究。书中首先对唐以前中国的观音信仰以及观音名称的含4 义进行了阐述，接着对敦煌石窟中的四幅水月观音造像作详细的分析，然后对中国文献中的水月观音和普陀山观音作了介绍，对中国流行的三十三观音特别是其中的水月观音和白衣观音作了大概的勾勒，最后，对水月观音造像形式的演变作了分析。该书以缩微胶片形式出版，近 200 个页码，论述比较详细。 Giuseppe Vignato 的佛教的中国
10、转化：以观音为例首先对视觉艺术在佛教中的作用进行了分析，接着对中国的佛教造像作了 历史的回顾，下来便开始研究观音，其中有这些内容：佛教经典中的观音和民众中的观音、崇拜仪式、观音的基本造像类型等。该书是作者的硕士毕业论文，以缩微胶片型出版物由美国 “俄勒岗州神学研究交换网络 ”出版。 John larson 和 Rose kerr观音：一部杰作的展现主要是从考古的角度对历史上的观音造像进行分析。印度学者洛克什 钱德拉的敦煌壁画中的观音主要研究中国敦煌壁画中的观音造像，涉及观音名号的种类、来历、壁画的内容、观音的形象等。日本学者宫治昭先生的斯瓦特的八臂观音救难坐像浮雕 敦煌与印度的关系 主要研究巴
11、基斯坦斯瓦特地区八臂观音救难坐像浮雕的艺术特点和基本内容及其同敦煌之间的艺术联系。日本学者西上青曜的观世音菩萨图像宝典则对观世音菩萨的各种形象及其来源进行了追溯和分析，对各种观音形象进行了说明。 总体上来说，国内外对观音大士形象的研究不论是从研究讨论依据还是最终结论来看基本上都是大同小异，只是在具体手法和材料上略有出入。其主要研究内容包括以下几个方面： 观音大士的起源，观音大士性别的变化，地方区域（南传、北传、藏传佛教）观音大士形象的异同与联系和观音大士在寺庙中地位的变化等几个方面。 观音菩萨形象演变 :最早为小马驹 曾是威武伟丈夫 ，信息时报， 2009 年 06 月 08 日 观音信仰研究现状评析 ，李利安，豆瓣网
