1、1生命世界伟力与大美的浪漫探求易洪斌，中国美术家协会理事，吉林省美术家协会主席。湖南长沙人。笔名米萝、常莎。室名中之虚斋，又号人生易老轩。现任吉林省政协常委、文教委主任，系中华美学学会、中国书画家联谊会、中国作家协会、中华诗词学会会员；神州书画院、中国同泽书画研究院、吉林省书画院顾问。吉林大学文学院兼职教授、辽宁师大艺术学院客座教授，荣宝斋画院教授。兼吉林日报北群书画院院长。为中华全国新闻工作者协会常务理事、中国报纸副刊研究会副会长、吉林省新闻工作者协会主席、吉林省专家协会副会长、吉林省杂文学会副会长、吉林省美学学会名誉会长、吉林省散文学会会长、吉林省作家协会副主席等。享受国务院颁发的政府特殊
2、津贴，国家级有突出贡献专家。 出版有易洪斌画集 （1995?吉林版） 、 易洪斌画集 （1998?上海版） 、 关东三马许勇、郭广业、易洪斌作品选 （2000?北京版） 、易洪斌现代彩墨画 （2002?四川版） 、 嘤鸣集武春河、易洪斌、蒋力华、马国强书画作品集 （2003?香港版） 、 易洪斌现代写意画选（2004?吉林版） 、 易洪斌写意人物作品 （2005?北京版） 、 易洪斌万骏腾骧 （2005?北京版） ，以及美学漫谈 、 维纳斯启示录 、 一分历史十分情 、 两个人的世界 、 怪侣奇踪 、 凡圣之间等多部文学、美学著作，并在全国报刊发表了一系列学术文章和文艺作品。这些著作亦2屡次在
3、省内外获奖并时受到好评。 曾于 1988 年、1992 年两次获吉林省社会科学优秀成果奖的一等奖，两度获该奖二等奖。1994 年、1997 年两次获吉林省长白山文艺奖的一等奖。1999 年获吉林省世纪艺术金奖，2000 年获长春名人称号。在国内获得中华扇面艺术展金奖等奖项，在国外获得加拿大多伦多“枫叶奖“国际书画艺术展优秀奖等奖项。 传略载入中国现代美术家辞典 、 世界现代美术家辞典 、 中国当代美学名人志 、 中国文艺家传集 、 中国当代艺术界名人录 、 中国作家大辞典 、 世界华人文化名人传略 、 世界华人艺术家成就博览大典 、 中国当代名人录及英国出版的20 世纪 2000 位杰出人士等
4、数十部辞书。同时，英国剑桥国际传记中心（IBC）编撰的国际传记辞典 、 亚洲及太平洋国家名人传 、 世界最优秀的名人传记 、 新世纪前 500 人等典志还多次邀其入编，并获美国传记学院国际研究委员会（ABI）的终身成就奖提名，为 ABO 终身会员。 近年来，在长春、南京、烟台、深圳等地数次举办个展，画作参加过在美国、韩国、香港等国家和地区举办的画展，并多次在国内一些画展上展出，多次参加文化界、美术界举办的大型活动。画作或获奖，或被收藏，或收入画集，或被介绍。 （一）1998 年 5 月，易洪斌画了一幅求索：五只苍劲有力的手，向天宇伸张。它寄寓着意味丰富的群体追求，同时也可理解为画家的精神自况。
5、他是艺术与美的不懈探求者。学修历史，主业新闻，却几十年3如一日地保持着对文学和绘画的热爱。2004 年出版的散文集凡圣之间 ，是他文学写作一个闪光的高点。为该书作序的著名学者谢冕先生，评其文而禁不住先要赏其画，称赞“易先生在绘画上的形神两胜的卓越气象“。此前的 1999 年，画坛一代宗师蔡若虹赋诗感叹： 难得才多艺更多，丹青翰墨共婆娑。 屈原千古精神在，我敬方家号米萝。 几乎与此同时， 人民日报总编辑范敬宜（当时在任）专为洪斌画马题诗，深黯其旨，其中有句：易郎笔下开生面，泼墨如水何老辣。 振鬣奋蹄欲腾空，荒原大漠任叱咤。 知君心有凌云志，厚积偶然得薄发。 一腔豪气无处写，化作群马恣踢踏。 与其
6、他文艺样式不同，绘画作品的流传有特殊的渠道。尤其是中国画，源远流长，门派林立，非科班出身、非名师指教，要想在这个领域站住脚闯出来，难乎其难。应当说，洪斌的画，已名播遐迩，获多家大出版社以“名家精品“出版，并得到雷正民、刘国辉、冯远等美术界资深专家的热情肯定、高度评价，这值得朋友们由衷的为他欣喜。 我也是洪斌画作的倾慕者。不过，我不懂画，完全是外行，只想从一个普通接受者的角度，记下读画的若干感想。 某篇文章称，“1989 年，由于一些偶然的因素使他重操画笔，而且一发不可收。“具体原因，我未曾询问。但觉得 1987 年 5 月 11 日洪斌记述“大半年前“与刘国辉在长春相遇的情景，倒饶有趣味（见一
7、幅没有画4完的画 ） 。那天，刘国辉画了几幅人物，又画了两匹“扬鬃喷抹“的骏马，因急于赶火车，就让洪斌把画续完。当然，续作还是应当等国辉再来亲自完成-但此时洪斌显然已开始练笔画马，并孕育其他题材的创作。在上面说到的文章中，洪斌坦言“对刘国辉的画有偏好“，两人一见如故。当时中国画画坛有两股风吹得欢：一股是冷风，有人断言中国画“濒临绝境，必将衰亡“；一股是邪风，有人宣称只有按西方现代派的路子“彻底改造“，中国画才有出路。“于是，出现了一些形式上既无中国画味道，内容上又叫人摸不着头脑，或是技法上毫无功夫可言，造型又一味丑、陋、怪，将中国画弄得四不像的所谓探索之作。“对于当时的悲观论和“西化“风，他们
8、共同表示了不以为然，但他们的思想并不僵化，刘国辉认为，禁锢后的开放，“新旧思想交错杂陈“并不奇怪，他已预感到中国画的“回归“趋势，坚信“写实主义仍是主流“；而洪斌则鲜明地肯定“五四“以来徐悲鸿、刘海粟等先驱大师将西洋观念、技法引入传统绘画的革新意义，认为当今的关键在于如何把握“守成与创新“的关系。 这似乎是易洪斌步入画坛的一个具体背景。 （二）易洪斌以画马著称。虽然也曾画虎、狮、鹰、鹤、牛、羊、鸡、狗等，但马是他影响最大的主要题材。 易洪斌画集 （1998 年，上海版）标时最早的是 1990 年的群马图来疑沧海尽成空 ，1991 年 9 月14 日文艺报就有周林生题为胸涵万骏的对他的评论，可见
9、易洪斌多年蕴蓄，出手不凡。我感到，自上世纪九十年代初至 2005 年，洪斌画作中的马，视角、结构、状态多有变化，但其写意形态和精、气、神却是一以贯之的。 5他笔下的马，大体可分以下几类： 其一，融景衬物的马。一般来说，此类作品的马动势不大，景物的点缀往往使画面别生意韵。如作品空谷足音和照野弥弥浅浪（1992 年） ，或俯瞰松石之间，白马信步走来，轻盈而柔美；或单驹踏浪，浮云遮月，一派朦胧幽远。作品非清流而不饮 （2002 年） 、 共饮一江水 （2001 年） 、 桃花盛开的地方皆为双马江渚共饮，淡笔点染的青草、竹叶、桃花，为画面增添些温馨的气息。取仰角的高秋 （1996 年） ，前景的双树，
10、远天的飞雁，坡上两匹低头吃草的马，让人领略一种高洁与宁静；而作品幽涧 （1996 年）和海神 （1996 年）则分别展现双马在壁石下浅滩的戏嬉及乘风破浪的雄姿。 其二，空溟奔驰的马。这是洪斌画作最多见的格局，或一两匹，或三五匹，略去一切环境和点缀，所向无空阔，风入四蹄轻。单骑如作品凌空铁骑行 （1997 年） 、 英风烈慨 （1999 年） 、 大地此回眸 ，双骄如作品飘风 （1994 年） 、 天地两蛟龙 （1994 年） 、 淡墨泼来云龙出 （1995 年） 、 骊影 （1998 年） ，三骏如作品大野云飞 （1997 年） 、天地英雄气 （2000 年） 、 千里走三骑 （1999 年）
11、 、 闻鼙思战斗（2004 年） ，五雄如作品天行健 （1992 年） 、 风 （1996 年） 、 金风（2005 年）等。 “人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而骠悍的动物-马。在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的“。法国自然史作家布封讲出了世人对马的共同美感。易洪斌与6马之间并没有什么“特别的瓜葛“，可又确实与它结下了“不解之缘“。他并非与马毫无接触，而是有过贴近的观察，甚至体验到相互心气的相通，但他似乎主要通过文化史的启迪和传统的熏陶（可能还有气质心理的内因）而把马选作审美载体。必须指出，这是一种大大超越牧马人式舐犊之情的、更能与马精神相融的艺
12、术自觉。 洪斌笔下奔马的突出特色，是线条简化，筋骨硬朗，桀骜不驯，形姿传神。你看， 凌空铁骑行那跃起的黑马，引而不发，造型准确洗练，舞动的前蹄，飞扬的鬃毛、劲尾，迸射着强悍的张力。而身姿类似的天地此回眸 ，由于马头的回转，形成体态更具爆发力的蓄势，结构线条则婉转挥洒，简化到近乎骨架。 飘风中一黑一白，对向运动，轮廓勾勒鲜明醒豁；淡墨泼来云龙出里一红一黑，并肩驰聘，没骨渲染依然遒健。如果说， 大野云飞所横向展示的三马跳跃呼应，仍洋溢着传统笔墨的情趣与美感，那么， 千里走三骑的啸风三骏，其正面视角的彩墨写意，及富有动感的鼎立式构图，已打破陈规旧法，更具现代意味和视觉冲击力。 “精确不是真实。“马蒂
13、斯强调的是超越细节去追求动态的宏伟，这与清人恽格所言“高简非浅也，郁密非深也“是同一个意思。他们的话从一个侧面佐证了易洪斌画法的魅力。就是说，洪斌不以恪守、重验前辈画家已创造的形式与技法为满足，他借助马这个载体力求对自然、人性和历史的本质有更独特而宏大的探求，他要超越细节、超越轮廓、超越具象，而实现一种美和力的升华。正如马蒂斯所说的，“这种自发地传达感受不是出自某一简单的事物，而是出自某种复杂的事物，通过提炼主7题，通过提炼从事传达的心灵，它得到了简化。“也如塞尚的见解：“自然之真正的深度，要超过它的形象多多所以我们不但要将业已呈现在我们面前事物的表面予以穿透，同时我们更要坚持按照我们自身所可
14、能的方式，把它逻辑化地呈现出来。“ 其三，“马有龙相“。此为古人的发现：“凡马六尺以上为马，八尺以上为龙“。然而将马作龙象入画，却是易洪斌的独创。 双龙 （1997 年） 、云中君 （1997 年） 、 龙种 （2000 年）等，马首仿似龙头，脖颈、腰身夸张地拉长，己显出龙态；龙之舞 （1997 年） 、 火龙驹 、 双舞龙媒等，筋骨须毛嵌入浓线重彩，加上火焰云烟的渲染，更添健马之游龙气象；跤龙出海图 （1998 年） 、 天龙八部 、 金龙狂舞 （2000 年），龙乃传说中的神物，是中华民族的象征。洪斌钟意于唐人李朝威素描绘的“顿开金锁走蛟龙“的壮观景象：“俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火
15、鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去“龙的“解放“，使人联想到民族的解放、振兴和腾飞。洪斌的马化龙相，显然寄寓了这样的动机。 这里，视觉表意上必须解决好马与龙的变形：画中之马，既是马又为龙，不脱马形，必具龙象。其关键在于动态，马之健、龙之威皆见于运动，运动中的马才会凸显龙的精神，才会找到二者变形的契机。应当说，画家并没有变形过度而遁入现代主义的抽象，他较好地把握了艺术分寸，在似与不似之间创造出龙马交融的独特形态与气韵。 8其四，奔腾的马阵。古今画马者不少，画群马的也不乏名家。但以写意笔触表现规模宏大的群马奔腾，易洪斌画作属于独辟蹊径。据笔者不完全统计，
16、在画家已出版的作品中，其马阵图（五匹以下不计）达 33幅。不同的角度、不同构图、不同的场面，表现了同样的广阔的视野、博大的胸襟和雄伟的气势。最先引起画坛振奋的是来疑沧海尽成空（1990 年）和大漠那边红一角 （1994 年） 。我认为，这两幅大写意，至今仍称得上是易洪斌的代表作，是可以长存的现代水墨画精品。动荡的马群，错落起伏，形成一种空间的纵深感。它的墨法让人想到李可染画山水，不过这里跃动的是活力四射的生命。马蒂斯对此心有灵犀，他说：“东方人把黑色作为彩色使用“，“黑色是一种力量，我借助它简化结构。“洪斌“墨分五色“，笔调深远，“以墨为形，以水为气“，焦清浓淡之间，单马棱角分明，群体层次丰富
17、，争前恐后，惊天动地，大有“铁马冰河“之磅礴气势。 波神留我看斜阳 （2002 年）和诞生 （2003 年） ，皆为多次重构的主题性巨制。前者立意于幻象中的群马戏涛。2000 年稿海浪置于前景，烘托群马踏波搏浪的英姿；2002 年改稿，马群突出于主位，前冲后追如同浪阵，自成翻江倒海的汹涌状态。后者以一轮旭日为中心，天马行空，破云而下。2000 年稿聚焦于霞光的鲜艳，及日影间一匹跃起的火龙驹；2003 年“重写“，则拉开天地的距离，马阵加大，群马“降生“的方向、力度趋于一致，大地的丛山绿野更为明丽，反而为“狂飙天落“增添了清澈而悠远的氛围。近年的另一类图式似乎把“镜头“向马群推近，更切近逼视奔马
18、的神态，而且采取难度更大的正面描绘-从作品铁流9（2002 年）到作品风雪轻骑 （2004 年） ，从作品破云 （2003 年）到作品大野奔雷 ，墨色、光影、群马的布局，尤见创意。而作品风从东方来 （2004 年）和作品流金岁月 （2004 年）似乎着意利用金光涌动的空间和不平衡构图，传递某种更华美的情愫或更灿烂的意向。 徐悲鸿说，“动物画写意极难，因须具动物全形于胸中，而写时，须忘去一切笔墨，唯思体物之情。“洪斌笔下之马，不务写生，力求脱俗。因而评家纷纷赞之为“神骏“、“真龙“，这并不错。但我觉得，就其形象的基因、内核、质地而言，它首先是一个个鲜活的生命。这些生命有宁静、沉思和孤独的时刻，但
19、更多的是运动、呼号和战斗。这是新生的、矫健的生命，是一往无前、克服万难、充满希望的生命。在这个艺术化的生命世界里，透过它的轮廓、筋骨，它的眼睛、鬃尾，它吞吐的口齿、生风的四蹄以及它的色泽、组合、团队，画家在探求、昭彰一种崇高、伟力和壮美。特别是当“对英雄的怀疑主义在某些范围已经发展到了对所有的有伟大之嫌的人都要怀疑的地步“（美国心理学家阿瑞提语） ，当社会上纸醉金迷、浮华颓废的消费娱乐风潮大行其道，易洪斌画作的龙马精神和英雄情结就尤其显得可贵，人们从而会由衷地认同：“马不是马，而是时代的精灵，是志在四方的猛士；是闪电霹雳，是一种上天下地横绝六合冲开一切险阻开通前进道路的力量，或者说，它本身就是
20、历史的洪波大浪。“ （三）人体是西方美术的经典性母题。中国秦代兵俑，被认为是与古希腊雕像并峙的人体艺术高峰，汉代画像砖已出现裸体形象。由于种10种原因，中国人体绘画时有断层、多未进入主流传统。徐悲鸿是现代人体艺术伟大的革新者。在传统、继承和创新上，他始终主张：“古法之佳者守之，垂绝者继之，未足者增之，西方画之可采入者融之。“上世纪二十年代，他就开始了人体习作。1936 年的彩墨画船夫 ，主人公是男裸体；1940 年的作品愚公移山出现群体男裸形象。1943 年的山鬼取材于屈赋，描绘了女人体的“山鬼“形象。作品山鬼系楚辞?九歌的一篇。作品九歌原为夏代音乐，屈原借题赋诗，属于楚人祭祀的民间恋歌。据说
21、，山鬼乃楚襄王所梦的巫山神女，屈原完篇，“四山忽啾啾若啼啸，声闻十里外，草木莫不萎死“，可以想见诗句的超绝，女山神那如兰似月的风韵的魅惑力。 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 诗中的“山鬼“披带藤萝，推想可免去服饰。“乘赤豹“，诗注者称“用赤豹驾车“，徐悲鸿却画作披绿藤的山鬼裸身骑着“赤豹“，似也不违诗境。就我们可见到的出版物，易洪斌自 1995 年起围绕“山鬼“题材画了多幅变体作品，打开其现代水墨画的又一个领域。1995 年，他的女人体画似乎灵感频至。 在水一方 、 清夏 、 清水图 ，将人物与荷花相映衬，泼墨的荷叶、绽放的粉卉，托现出人体的光鲜与纯洁。 奔月由著名神话引发思古问天之幽情，“风且住，今霄送我知何处？“云汉浩渺，嫦娥
