1、时代 代表人物 主张/措施 文献 地位春秋 孔子（儒学创立者）“仁” （克己复礼） 、 “礼” 、 “中庸” 、 “德治”对鬼神敬而远之开创私人讲学之风；“有教无类”论语“六经”孟子（儒学发展）“仁政” 、 “德治” 、 “君轻民贵”仁义礼智性善论孟子战国荀子（先秦思想集大成者）“天行有常” “制天命而用之”学习的最高目标是把握“礼”性恶论荀子百家争鸣秦 秦始皇、李斯 焚书坑儒 遭受打击汉 董仲舒 罢黜百家，独尊儒术倡导儒学，实践德政“更化”天人感应，天人合一，君权神授春秋繁露 确立儒学独尊地位儒学成为正统思想韩愈 宣扬道统； 推尊孟子； 抨击佛教 论佛骨表唐李翱 从“性命之源”的高度理解孔子
2、之道儒学复兴北宋 北宋五子（理学开创者）将忠孝节义上升到“天理”高度 开创理学朱熹（理学集大成者）理气论：理本体论修养论：格物致知；小学、大学政治轮：正君心，正纲常，正百官，然后国治天下平理欲论：存天理，灭人欲将大学 中庸论语 孟子集为“四书”理学新发展作为正统儒学，影响后世六七百年之久南宋陆九渊（心学开创者）心为本原， “心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”发明本心剥落“物欲” “意见”王守仁（心学集大成者）灵明：天理、良知、本心“心即理也” ；“心外无物，心外物事，心外无理”人人都有良知；愚夫愚妇与圣人同；满街都是圣人致良知；知行合一传习录大学问心学开创与发展明李贽 挑战儒学正统思想，
3、 “理”在百姓日常生活之中反对盲从孔子；不能以圣人之言作为判断是非的标准儒家经典不是“万世之至论”“童心说” ，反对礼教的伪善，主张“真心”为妇女鸣不平，男女平等藏书续藏书焚书续焚书清 黄宗羲（梨洲先生）君主为天下之大害天下为主，君为客君臣平等学校是决定是非的最高机构反对重农抑商，提倡工商皆本经世致用（实学）明夷待访录明儒学案对儒学的批判与发展顾炎武（亭林先生）批判“私天下”的君主专制“众治”天下兴亡匹夫有责（梁启超）改革弊政，拨乱反正（不具有近代民权意识）经世致用（实学）天下郡国利病书日知录亭林诗集王夫之（船山先生）气一元论尊重物质运动规律， “天地之化日新”运动时绝对的，静止是相对的“循天下之公”抨击“孤秦” “陋宋”船山遗书康有为 用孔教名义提出变法要求 孔子改制考 利用儒学宣传变法袁世凯 尊孔读经祭孔大典祭天仪式尊孔复古组织利用儒学复辟帝制中华民国资产阶级激进派 批评以“三纲五常”为核心的封建伦理道德， “打倒孔家店” 狂人日记 对儒学全盘否定（文革） 破除“四旧” 对儒学全盘否定中华人民共和国 （现今） 创办孔子学院等 丧家狗李零于丹论语心得新发展
