1、1 泰兴市第二高级中学 2017 年秋学期 期中考试 试卷 高二历史（文） 命题人：季虎 审核人：凌伯良 本试卷分第 卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共 120 分。考试用时 100 分钟。 第卷（选择题 共 60 分） 一、选择题：本大题共 20 小题，每小题 3 分，共计 60 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1古代某思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”与此观点相似的是 ( ) A“民贵君轻”“君舟民水” B“制天命而用之” C“不期修古，不法常可” D“兼相爱、交相利” 2据李约瑟中华科学文明史记载：“ (中国古代 )统治者残
2、暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是 ( ) A人定胜天 B天人感应 C道法自然 D相生相克 3古代某学者说：“我今说个，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“”里的文字最有可能是 ( ) A董仲舒：天人感应 B朱熹：格物致知 C王阳明：知行合一 D顾炎武：经世致用 4易白沙“早岁读梨 洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志”，民国初年著帝国春秋，揭露历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。孙中山为这部书题写书名，章太炎称誉此书“神采有
3、异”。对此解读正确的是 ( ) A明清之际反专制思想成为革命党的理论旗帜 B“梨洲、船山、亭林”等人具有近代民权意识 C推翻君主专制在 19 世纪末己成为大众共识 D明清之际思想成为近代社会进步思想的先声 5智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是 ( ) A民主政治高度发展 B人文精神出现 C社会生活丰富多彩 D智者能言善辩 6但丁的神曲，全诗分地狱炼狱天堂三部；拉斐尔创作了一系列圣母形象；米开朗基罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品 哀悼基督等。这说明文艺复兴时期
4、( ) A人文精神严重缺失 B世俗艺术水平落后 C并不反对宗教信仰 D仍坚持以神为中心 7路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德 ( ) A维护上帝权威 B主张因信称义 C认可宗教信仰自由 D认为王权高于教权 2 8有学者对欧洲的一场思想解放运动评论道：“科学的探讨与实证，代替了过去神学的教条与武断；民约论及法律观念也替代了君权。从此以后，一般平民尝试用选票决定如何治理自己的国家。”这场运动 ( ) 提倡科学，重视知识，反对愚昧 批判君主专制否定宗教信仰 使人文精
5、神得到深刻圆满的体现 为资产阶级代议制建立奠定理论基础 A B C D 9明代小说说唐、杨家将传中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说再生缘中，女主角易釵为弁，文武双全。这反映出 ( ) A明清时期小说创作的繁荣 B文字狱影响到思想文化的发展 C民间对正统社会秩序的抗议 D商品经济发展促进了男女平等 10中国“福文化”渊源深厚，每逢春节家家户户有在屋门、门楣、窗户等醒目的地 方贴“福”字的习俗，祈福盼福。下列“福”字与“柳体”风格最接近的是 ( ) 11“感动中国 2016 年度人物”：“站在世界的最前排，和宇宙对话，以先贤的名义，做前无古人的事业。”这是献给因在量子信息实验研
6、究领域做出开拓性贡献的中科院院士潘建伟的颁奖词。在这一领域的先贤和奠基者是指 ( ) A伽利略 B牛顿 C爱因斯坦 D普朗克 12下表是历史上的部分经济要素变动表。这说明 ( ) 时间 经济要素的变动 公元前 4 世纪 小农经济逐步形成 18 世纪末 工厂出现 19 世纪末 集团公司日益增多 20 世纪中叶 自动控制系统问世 A科技进步推动生产组织形式创新 B生产的社会化程度显著提高 C劳动工具革新改变经济调控机制 D经济管理体制发生根本变革 13立宪派认为，应力求从中国传统政体和文化中寻找宪政的根据。甚至认为，中国旧章本来就是立宪的，“周官言宪法，传称监于成宪，仲尼损益四代之制，以垂万世之宪
7、”。由此可知立宪派 ( ) A主张西学中源说 B质疑西方宪政制度 C意在减少立宪阻力 D力促中西民主结合 14胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适 ( ) A坚决否定儒家思想 B是新儒学的代表人物 C否定的是专制思想 D是新文学革命的代表 15维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思潮。对它们之间关系的表述最准确的是 ( ) A一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在 3 B几种思潮同时并存，各自都有较大影
8、响 C某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮 D继马克思主义成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台 16宣言认为：“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权，即为 国民者不但有选举权，具兼有创制、复决、罢官诸权。国民党之民权主义，为一般平民所共有，非少数人所得而私。”下列对该宣言理解和认识，不正确的是 ( ) A主张实现国民直接、平等的民权 B有助于推动辛亥革命和国民革命 C成为第一次国共合作的政治基础 D对孙中山的民权主义作了新解释 17邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在一九四五年。我们从一九二一年建党，经过了二十四年，才成为
9、一个成熟的党。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可 以说在一九三五年一月遵义会议就成熟了，这也用了十三年半的时间。”中共两次走向成熟的关键在于 ( ) A坚持革命实践与反思 B建立革命统一战线 C选择中国式革命道路 D接受共产国际指导 18 2017 年是邓小平逝世 20 周年。他在南巡谈话中说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠 正，关了就是了。”邓小平的这番讲话主要反映的是 ( ) A市场经济并不是资本主义所独有的 B经济体制改革重心从农村转向城市 C设立沿海经济特区有必要进
10、行试验 D经济建设既要防“左”又要反“右” 19下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是 ( ) 史实 结论 A 1977 年，我国恢复统一高考招生的制度 科教兴国战略正式实施 B 20 世纪 80 年代初，邓小平提出了“一国两制”的伟大构想 中国恢复对香港、澳门行使主权 C 从 1980 年起，我国先后建立了深圳、珠海、汕头、厦门和海南经济特区 社会主义市场经济体制初步建立 D 2003 年，我国成功发射了“神舟”五号载人宇宙飞船 中国航天科技步入世界先进国家行列 20尤内斯库的秃头歌女描述了英国的史密斯夫妇在自家的起居室中，几乎没有什么共同语言。他们把此说成彼，把是说成非，在无聊无意义的语言
11、中，他们的生活状态毫无生存价值。剧中的马丁夫妇也和史密斯夫妇一样，他们到史密斯家中做客时，竟然认不出自己的丈夫或夫人。在一段冗长的对话后，他们终于发现他们是一对夫妻。秃头歌女是没有结尾的戏剧。结局亦是开始，开始代表着结束。下列文学作品中，与它同属于一个文学流派的是 ( ) 4 第卷（选择题 共 60 分） 二、非选择题：本大题共计 60 分。其中第 21 题 12 分，第 22 题 12 分，第 23 题 11 分，第24 题 13 分，第 25 题 12 分。 21 (12 分 )古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料： 材料一 星队 (坠 )木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰
12、：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇 (暗 )而政险，则是虽无一至者，无益也。 荀子天论 材料二 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观 天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。 董仲舒天人三策 材料三 生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存
13、有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。 王夫之读通鉴论 请回答： (1)据材料一 ，概括荀子的自然观。结合所学知识，指出其政治主张。 (4 分 ) (2)据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的，并辩证认识董仲舒与荀子思想的关系。(4 分 ) (3)据材料三，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。 (2 分 ) (4)综合上述材料，指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。 (2 分 ) 5 22 (12 分 )从传统向现代的转型是一项社会系统工程，中国百年来的现代化之路显现出文化
14、变迁的内在逻辑。阅读下列材料，回答问题。 材料一 明清之际，中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端，于是，明朝中后期，在复兴古学 (经学 )的潜流中，从封建社会的母体中产生了一股在批判宋明理学过程中逐渐形成的实学思潮从而开启了明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。 王杰明清之际：思想的冲突、批判与创新 材料二 文化观念是社会变革的根本基础，但在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，而没有从制约“ 器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思，而若没有这些文化基础就
15、不可能有建立在此基础上的相应的社会政治制度，这点却被我们最广大的人们所忽略了。由此以后都不断地遭到挫败，这实在不能说是没有其深刻原因的。 刘惠君试论近代中国的社会转型 材料三 近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。 萧功秦儒家文化的困境 (近代士大夫与中西文化碰撞 ) 材料四 社会转型背后是更为深刻的文化转型问题。文化机制作为社会转型现象背后的深层结构性逻辑，深刻影响着社会转型的方
16、式，是社会转型的本质。而文化转型则以社会转型为动因和表征，实践着文明进程意义上的变迁。 周大鸣文化转型：冲突、共存与整合的意义世界 请回答： (1)根据材料一，并结合所学知识，指出明清之际“实学思潮”的典型表现，并分析其产生的经济根源和思想根源。 (3 分 ) (2)材料二中“在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都 在朝着实用的方向发展”，结合所学知识，概括说明“实学思潮”在近代又先后增添了哪些新内容和新发展？ (3分 ) (3)根据材料二和材料三，概括在近代转型的过程中，中国社会变革都不断地遭到挫败的深刻原因。试结合 19 世纪中期至 19 世纪末期的史实，举一例加以说明。 (4 分 )
17、 (4)“文化机制深刻影响着社会转型的方式”，在全球化时代的今天，请你谈谈近代以来中国的文化转型对当代中国的文化转型有哪些启示？ (2 分 ) 6 23 (11 分 )阅读下列材料，回答问题。 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系 ;它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。 英国阿伦 布洛克西方人文主义传统 材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物
18、居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信 仰使人摆脱了一切外在的束缚。 摘编自李平晔马丁 路德与宗教改革 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。 康德答复这个问题： “什么是启蒙运动 ” (1)据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学分析造成这一特点的主要因素。 (4分 ) (2)据材料二 ，概括指出在人灵魂
19、得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。 (2分 ) (3)据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。 (3 分 ) (4)据上述材料并结合所学知识，归纳西方精神信仰的变化。 (2 分 ) 7 24 (13 分 )从 19 世纪中叶到 20 世纪初，中华文化近代化在奋斗与挫折、希望与失望中缓缓延伸。阅读下列材料： 材料一 在 1840 年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的，它对中国士大夫的影响是表面的，特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显。它在中国却于数十年中被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓“洋务”的官员之中
20、。在 1860 年以后的数十年间，基督教传教士向中国内地的渗透，就思想的交流而言，收效甚少；但事实上，这种渗透引起了社会文化的冲突，扩大了中国和西方之间心理上的隔阂。中国大多数的士大夫仍然生活在他们自己传统的精神世界里。” 费正清、刘广京剑桥中国晚清史 材料二 近代文化思 想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件。其一是政治局势的逼迫，其二是民族文化心理壁垒的松动，其三是强有力的宣传鼓动队伍的组成。两种异质文化不可避免的冲突，从洋务运动时的体用之辨，到维新变法时的新学、旧学之争，再到五四时期的孔家店与德、赛二先生的对抗，科学与玄学的辩论，几十年间从未间断。围绕着如何认识文化的继承与创新、如何评
21、价封建文化与资产阶级文化、如何看待物质文化和精神文化的关系，如何处理本土文化与外来文化的关系等问题，学者各抒己见。他们代表了不同阶级、阶层、党派、政治力量对于中华文化命运的共同关注，提出 的种种主张、方案，表明中华民族的文化反省已经深入到前所未有的程度。 冯天瑜等中华文化史摘编 请回答： (1)据材料一，作者认为“在 1840 年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的”，概括其依据。 (4 分 ) (2)据材料二，并结合所学知识，“近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件”，试以中国 19 世纪末的相关史实加以说明 (6 分 ) (3)综合上述材料，结合近代前期中国文化近代化的状况，
22、谈谈你对近代中国文化反省的认识。 (3 分 ) 8 25 (12 分 )阅读下列材料，回答问题。 材料一 从接受康有为的学说开始，梁启超的理想便是改革封建王朝，使之变成君主立宪制的资产阶级国家。 1899 年至 1903 年间的激进，与当时国内的政治形势密切相关，由于戊戌变法的失败和清政府的顽固保守，梁转而接受了孙中山的激进方案。 1905 年他的政治态度复归保守，重新鼓吹起改良与立宪。在袁世凯复辟帝制的关键时刻，梁却又拒绝诱惑、不怕威胁，坚决维护民主共和。 杜先菊梁启超一生中的 “变 ”与 “不变 ” 材料二 孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世
23、界的希望共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。 汤奇学孙中山的社会进化思想述评 材料三 1938 年，毛泽东在论新阶段的政治报告中，第一次向全党提出“马克思主义中国化”号召，他认为：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，马克思主义中国化，使之在其每一个表现中带着必 有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它，成为全党必须解决的问题”。 姚中国论毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献 (1)材料一中梁启超一生中的“变”与“不变”指的是什么，概括梁启超政
24、治思想多变的主要原因。 (4 分 ) (2)根据材料二，归纳孙中山挽救民族危机的策略。并结合所学知识，概括孙中山为践行“社会进化”思想进行的政治努力。 (4 分 ) (3)根据材料三并结合所学知识，概括毛泽东提出“马克思主义中国化”的背景，并依据所学知识说明马克思主义中国化在新中国成立初期的具体表现。 (4 分 ) 9 泰兴市第二高级中学 2017 年秋学期 期中考试答题纸 高二历史（文） 21 材料题 （ 1） （ 2） （ 3） （ 4） 22 材料题 （ 1） （ 2） （ 3） （ 4） 班级_ 姓名_考试号_考场号_.装.订.线.10 23 材料题 （ 1） （ 2） （ 3） （ 4） 24 材料题 （ 1） （ 2） （ 3） 25 材料题 （ 1） （ 2） （ 3） 座位号 _
