1、- 1 -第五节课思考题20、智者遇到问题时会怎么样处理？这跟愚者有什么区别？你属于哪一种？21、若欲令社会风气日益高尚，什么才是最好的方法？22、既然我们最爱的是自己，怎么做才是对自己最负责任？为什么？23、若没有认识到自己的过错，将会导致什么后果？怎样才能避免这一点？24、如果想获得自己的利益，应当如何行持？你今后有什么打算？25、打开智慧有哪两种途径？你平时是怎么做的？26、什么是稳重的士夫？请举例说明。顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇- 2 -我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！狭慧目光短浅者，成
2、办自他之诸事，虽为精勤果极小，犹如孩童造土房。智慧狭窄、目光短浅之人，在成办自他一些事情时， 虽然尽心尽力，下了很大功夫，但犹如孩童们造土房一样，所取得的成效却很少。没有智慧、鼠目寸光的人，只在乎眼前利益，根本没有长远打算，不管是说话、事情，收效都微乎其微。所以一个人不要把自己束缚在小圈子里，尤其是做事情、想事情时，不管自己有没有能力，应该稍微扩大一下智慧的境界。这一点，不仅出世间的成功需要，世间上的成功也不可缺少。 “太平天国”的领袖洪秀全，正因为他的狭隘自私、目光短浅，致使叱咤风云的太平天国迅速夭折；还有清末闯王李自成，其失败也跟他自身的这些缺陷有关。而现在的有些高僧大德，显现上可能轰动一
3、时，但后来在弘法利生方面也是命不久矣，原因多是因为目光只放在自己的事情上，凡事考虑不周到。这些人暂时的辉煌事业，就像孩童在河边用沙- 3 -石堆砌的高楼大厦一样，一股大风或一阵大雨便可将其毁坏无余。因此，大家今后应当多想到众生的利益，多想到自己生生世世的长远利益，不要总顾虑眼前那点生活。就像有了火、灰会自然产生一样，只要有了长远的利他心，自己的利益无勤当中即可成办。你们学到一些佛法后，也不要常想通过什么途径提高自己的知名度，如果总在这方面考虑，人人都知道你的动机，你也不一定会成功。一旦有了弘法利生的缘分，应当时时不离利他之心，千万不要目光短浅，始终想着保护自我。或多自己能了知，若不了知问智者，
4、当阅智者诸论典，思维愚智之差别。具足辨别是非的智慧后，应通过智慧来详细观察，大多数问题可凭自己的智慧来抉择，但有些问题若搞不清楚，可虚心向他人讨教，不要不好意思，古人常言：“智者不问执为耻，愚者询问执为耻。 ” 其实，不懂的问题应该问别人，问过之后，才可以得到准确无误的答案。但有些人却不懂- 4 -装懂，不愿向他人请教，唯恐这样会降低自己的身份，让人觉得自己很笨，所以宁可死守似是而非的答案不放，也没有面对别人的勇气。这种态度不太好，应该把问题敞开来探讨。我们这里有些法师，经常互相提一些问题，把不懂的地方拿出来辩论，如此对自他都有很大收益。以前三国的刘备德行高崇，但智慧不足，为成就一番霸业，不惜
5、三顾茅庐，拜足智多谋的诸葛亮为军师，最终感动了诸葛亮，出山助其建立了蜀汉。如果他当时顾及面子，不愿意不耻下问，又怎能成就日后的大业？每个人的智慧有高低，问别人也没什么不好意思的。 萨迦格言中说：“对待智者，倘若不询问也不辩论，就无法了知他学识的深浅。譬如最好的鼓，若不用槌子来敲打就不能发出声响一样。 1”所以，只有通 过互相辩论提问，才能知道智者的渊博学识，自己也会藉此提高知识水平和处事能力。近来学入行论的很多人，经常互相探讨、1 颂云：“不询不辩于学者，不知学识之深浅，犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？”- 5 -辩论，这是前所未有的事情，我听后感到非常高兴。刚开始大家担心会产生矛盾，后来逐渐
6、习惯了，不懂的就大胆提出来。当然，在研讨的过程中，你们不要有蔑视别人的语气：“连这一点都搞不清楚，真笨得跟猪八戒一样，你是不是猪八戒的儿子啊”若用这些恶语侮辱别人，自己也会生生世世堕为旁生。以前有的人稍微有点智慧，就爱用不干净的语言讽刺别人，这是非常不好的。别人有问题来请教你，你应该知无不言、言无不尽，不要一直藏在肚子里，生怕别人知道。除了向智者讨教外，还应阅读智者所造的论典。比如智悲光尊者没见过无垢光尊者，但通过阅读无垢光尊者的教典，完全领悟了诸法实相；法称论师也是拜读了陈那论师的因明论之后，成为 了世间的量自在；月称论师看了龙猛菩萨的论典后，成为了中观的一代祖师。所以有些人虽然没有见过前辈
7、大德，但通过阅读他们的论典，自己的智慧和见解完全改变，这也是智者的一种行为。我在上学读书时，有空就喜欢看格言宝藏- 6 -论、 水木格言、 大圆满前行。 现在想起来，自己当时的运气真是不错，学生时代乱七八糟的书都有，但我并没有浪费时间去看这些。最喜爱的这些书，后来在我人生道路上，起到的作用相当大。阅读智者论典的同时，还要想一下智者与愚者之间的差别。 格言宝藏论中专门有一品讲智者与愚者：无论说话、做事、发愿、修行，智者均以智慧摄持，而愚者则以愚痴来指导。看了这些教言之后，我们虽不敢说是大班智达、大智者，但也知道二者有哪些差别。你们最近有时间的话，希望多看看君规教言论和格言宝藏论，里面详细宣说了智
8、者与愚者的区别。 经常对照一下自己，看你具足了愚者相还是智者相，若能这样思维，就不会堕入愚者的群体当中。如此行持则智慧，自然而然愈增长，若其智慧愈增长，高尚行为亦随增。依靠上述方法，比如向智者请教、阅读智者的论典，自己的智慧就会越来越增上，如此一来，行为 也会随之越来越如法。即便原来是- 7 -妓女、屠夫等下等人，通过学习智者的行为，也有机会变成了不起的大德。这种现象在古今中外的佛教历史上都有，所以我希望能让现在的人多懂一点佛法，只有越来越了解佛法真理，才会越来越增上高尚行为。今年觉姆们非常精进，不久前的考试成绩也很不错。通 过闻思，僧众的纪律比往年大有改进，用不着天天拿着棍棒监督，只要道理上
9、明白了，素质肯定会提高，行为也自然规范起来。总之，智慧非常重要，没有智慧的愚者相当可怜。现 在有些人特别想学佛法，但什么都不懂，不知道从何入手。所以，我们要想尽办 法提高大家的佛学水平，水平提高了以后，不用特意地去提醒，行为上也会如理如法。高尚行为愈增上，一切福德如泉涌，其后年月日时中，自己获得大进益。若行为越来越高尚，自然会赢得众人恭敬，名声、财富、事业等也如夏天泉水般喷涌而出，相续中的智慧、境界、修行及高尚品德，一年比一年、一月比一月，甚至一日比一日更超胜，自- 8 -己会获得很大的进步和利益。智者在短暂的时间中，转变也会相当大。愚者无论过了多长时间，也没有任何长进，原来稍微有正知正见，还
10、算是不错，但由于自己不精进，想尽 办法躲避佛法的教育，以致行为一天比一天糟糕。就像个漏水的瓶子，本来还有一点水，最后全部漏光了。而智者的智慧一天比一天增上，最终在人群中脱颖而出，发出利他的光芒。可见，智慧极为重要，这一品主要讲智慧，没有智慧的人非常可怜，智慧又是依靠精进而来。所以，大家理应精 进不懈地增上自己的智慧。于此世间万物中，更无如己之爱重，若不思维己过德，则与禽兽有何异？于此世间万事万物中，我们对任何事物的态度，都不如对自己那样爱重。即使有人口头上说“ 我对别 人如何如何关心 ”，实际上他真正最喜欢、最 执著的，唯一就是自己。但尽管最执著的是自己，很多人却不做对自己有利的事情。什么才对
11、自己有利呢？增长智慧，学习对今生- 9 -来世有利的知识，思维哪些是过失、哪些是功德，对过失尽量去克制，对功德尽量去增上。如果对此一点也不思维，表面上看来是人，实则跟飞禽走兽无有二致，毕竟它们也是为了短暂的生活而忙忙碌碌。我们学习大乘佛法的人，应该对自己的未来有所打算。现在很多在家人和出家人，人生没有什么方向，反正过一天算一天，从来没想过一生中最有意义的是什么？最没有意义的是什么？要舍弃哪些事情？要做哪些事情？整天迷迷糊糊的，除了饮食生活以外，什么都不管。其实作为一个人，要分清功德与过失，是过失就尽量克制，是功德就尽量行持。那什么是功德呢？比如学习这部论典，要为一切众生发无上的菩提心；或者自己
12、终生断肉茹素，尽心尽力地听受佛法；或者每天念诵经典，竭力做一些放生的善举。这些都可以作为毕生行持的目标。当然，如果你有弘法利生的大能力，那就更好了。所以希望大家好好地思维，自己活在世界上到底是干什么的？假如你什么安排都没有，- 10 -每天天亮了就爬起来，吃点东西再睡一会儿，随便做点事情就好。几十年浑浑噩噩的，一下子就晃过去了。这是对自己不负责任的态度，假如人生没有方向、没有目标，这样跟禽兽有什么差别？乃至营商诸琐事，亦需问他及自察，一生所取所舍事，不问不察岂非蠢？做生意、搞修建等简单琐事，自己不懂的时候，尚且知道向经验丰富的人反复询问，而对一生中应取应舍的大事，反倒既不询问别人、也不自行观察，那岂非世界上最愚蠢之人？上师如意宝在加拿大时，也曾对西方人谆谆教诫：“你 们每天对吃 饭都会再三观察 今天吃什么菜？这个菜不要有毒，不然对身体不好。一顿饭 尚且如此重视，但对生生世世的解脱大计却从不思维，这跟旁生有什么差别？” 当时许多人认为法王的教言很有意义，他们为婚姻、家庭、生活一直操劳，却从没想 过来世到底存不存在？今生应该为来世做点什么？这方面若没有任何打算，那简直是太愚蠢了。所以，后来很多人发起坚定的誓言：从今以后要行持善
