1、1浙江潮诗歌与晚清革命诗潮摘要：1903 年，一场以宣扬民族民主革命为旨归的革命诗潮依托近代报刊迅猛兴起， 浙江潮 “文苑”栏目诗歌汇入了这一时代大合唱之中。 浙江潮诗歌以激发民气、唤起国魂、鼓吹民族主义思想、标榜民主自由精神为主旋律，既是忧国之潮和愤世之潮，又是醒世之潮和警世之潮，更是救国之潮和兴国之潮，亡国灭种之忧患与救亡启蒙之热忱相交织，谱写出时代的华彩乐章。 浙江潮诗歌大体秉承了梁启超发起的诗界革命的革新精神与路径，大量运用新名词，努力开拓新意境，注意保留古风格，构成了诗界革命运动的有机组成部分，促进了中国诗歌的近代化变革。 关键词：晚清；浙江潮 ；革命诗潮；诗界革命 中图分类号：I2
2、06.6 文献标识码：A 文章编号：1000-5242（2013）05-0105-05 收稿日期：2013-05-05 基金项目：2011 年度国家社科基金重大招标课题“期刊史料与 20 世纪中国文学史” （11&ZD110）阶段性成果 作者简介：朱秀梅（1968） ，女，安徽六安人，河南大学文学院讲师，文学博士。 1903 年，随着轰轰烈烈的拒俄运动的广泛开展，章太炎的著名革命文章的不胫而走和邹容、陈天华等革命党人鼓吹革命的小册子的一时风2靡，以日本和上海租界为依托的大量中文报刊的政治倾向由温和而激烈，轰动全国的苏报案的发生等，使得这一年“成为革命发展行程一个关键的转折年头” ，1903 年
3、“是革命派与改良派开始正式划分思想政治界线的一年” ， “是中国思想界一大转变的关键年头，是革命思潮开始替代改良主义作为思想舞台主角的第一个年代” 。与此同时，一场以宣扬民族革命和民主革命为主旋律的革命诗潮，依托近代报刊迅猛兴起，充当了政治革命和思想启蒙运动的轻骑兵。是年，浙江同乡会在日本东京创办的浙江潮月刊，在这一汹涌澎湃的革命潮流中充当了弄潮儿，成为晚清宣传民族民主革命的重要阵地，其“文苑”栏目诗歌则汇入了革命诗潮的时代大合唱之中，奏响了时代的强音。 1903 年前后，留日学生反清革命的思潮渐渐形成，浙江留日同乡会所办浙江潮在这一革命思潮形成过程中所发挥的先锋作用，早已为报刊史学界所公认。
4、近年来， 浙江潮在促进晚清民族主义思潮的兴起方面所发挥的重要作用，再度引起学界关注。然而， 浙江潮诗歌的历史意义和文学价值，却一直未获重视，也未见相关的专项研究成果。 “革命大文豪”章太炎脍炙人口的狱中赠邹容 狱中闻沈禹希见杀等诗篇广为传颂，近代文学史家无不视其为革命派诗歌中的名篇，然而，很少有人知道其最初刊发在浙江潮 “文苑”栏；蒋观云送匐耳山人归国 有感等诗篇亦传诵一时，历来被文学史家视为显示了诗界革命创作实绩之作，然而，绝少有人知晓这些诗作曾见诸浙江潮杂志。系统考察浙江潮诗歌，不仅可以通过一个典型个案一窥 20 世纪初年革命诗潮的历史身影，而且可以借以透视革命诗潮与诗界革命之间的历史3关
5、联。 一、 “民族主义”和“祖国主义” 1903 年 2 月，日本东京浙江同乡会创办了浙江潮月刊，出刊 10期而停办；编辑兼发行人有孙翼中、蒋智由、蒋百里、马君武、许寿裳等，周树人亦应约为该刊撰写过斯巴达之魂 说锢等文。据该刊后期编辑许寿裳回忆，浙江同乡会干事们在为刊物命名时即发生争执，温和派主张用浙江同乡会月刊之名，对此大加反对的激烈派最终占了上风，于是定名为浙江潮 ， “来作革命潮汹涌的象征” 。 浙江潮发刊词开宗明义道：“我浙江有物焉，其势力大，其气魄大，其声誉大，且带有一段极悲愤极奇异之历史，令人歌，令人泣，令人纪念。至今日，则上而士夫，下而走卒，莫不知之，莫不见之，莫不纪念之。其物奈
6、何？其历史奈何？日：昔子胥立言：人不用而犹冀人之闻其声而一悟也。乃以其爱国之泪，组织而为浙江潮。至今称天下奇观者，浙江潮也。 ”浙江潮同仁所言的“浙江潮” ，主要不是自然景观意义上的浙江潮，而是浙江历代仁人志士积淀的源远流长、无比深厚的爱国主义思想文化之潮。他们大声疾呼：“可爱哉，浙江潮！可爱哉，浙江潮！挟其万马奔腾、排山倒海之气力，以日日激刺于吾国民之脑，以发其雄心，以养其气魄。二十世纪之大风潮中，或亦有起陆龙蛇，挟其气魄以奔入于世界者乎？我愿我青年之势力如浙江潮，我青年之气魄如浙江潮，我青年之声誉如浙江潮。 ” 激烈的“民族主义”和“祖国主义”思想，是浙江潮高举的民族革命旗帜。 浙江潮创刊
7、号“社说” 民族主义论开篇写道：“亘4十九世纪二十世纪之交，有大怪物焉，一呼而全欧靡，而及于美，而及于澳，而及于非。犹以为未足，乃乘风破涛以入于亚” ；此“大怪物”就是席卷全球的“民族主义”风潮。何谓“民族主义”？余一答曰：“合同种，异异种，以建一民族的国家，是日民族主义。 ”这虽然是一种狭隘的“小民族主义”思想，但对于只知有朝廷而不知有国家、只知有天下而不知有民族、近代民族主义精神缺失的国人来说，仍然不啻为一剂救亡兴国的良药。 与“民族主义”思想息息相关的是“民族魂”和“国魂” 。何谓“国魂”？蒋百里国魂篇答曰：“一民族而能立国于世界，则必有一物焉，本之于特性，养之以历史，鼓之舞之以英雄，播
8、之于种种社会上，扶其无上之魔力，内之足以统一群力，外之足以吸入文明与异族抗；其力之膨胀也，乃能转旋世界而鼓铸之；而不然者，则其族必亡。兹物也，吾无以名之，名之日国魂。 ”国魂篇开篇即以惊心动魄的文字入木三分地揭示出人无灵魂、国无国魂的中国现状：“五官具，四肢备，圆其颅，方其趾，则谓之为人矣乎？而或者日：是非人也，傀儡也。何以故？日：无魂故，是以戮之斩之勿知痛。有土地，有人民，有政府，有法令，则谓之为国矣乎？而识者日：是非国也，傀儡也。何以故？日：无魂故。是以戮之割之勿知醒。 ”清王朝沦为列强的傀儡，国人灵魂麻木不仁，上上下下一片麻木，任人宰割，此情此景怎不令爱国志士忧心如焚、扼腕叹息？蒋氏向国
9、人介绍了日人松村介石的“欧族四大灵魂论” ，以为“冒险魂” 、 “宗教魂” 、 “武士魂” 、 “平民魂”是铸造“国魂”的基本元素，指出“根于既往之感情，发于将来之希望，而昭之于民族的自觉心”的5“祖国主义” ，是唤起“中国之国魂”的灵丹妙药，因而大力鼓吹“祖国主义” 。 自创刊号起， 浙江潮就开设了“文苑”专栏。 浙江潮同仁为“文苑”栏制定的宗旨和体例是：“录诗古文辞，不拘体例，可以验社会全体之状态，可以动国民之感情。 ”事实上，全部 6 期“文苑”栏仅刊出章太炎一篇祭沈禹希文 ，其余都是诗歌。在近一年的时间里，浙江潮 “文苑”栏共发表支那寄生、章太炎、蒋观云、受兹室主人等17 位诗人 45
10、 题 64 首诗；加上太公东京杂事诗6 首和 4 首文后题诗，见诸该刊的诗歌共 74 首。 浙江潮诗歌以激发民气、唤起国魂、鼓吹民族主义思想、标榜民主自由精神为主旋律，意在通过一系列“可以动国民之感情”的感人肺腑的诗篇，在死水般沉寂的神州大地，鼓荡起一股强劲的革命风潮。 二、 浙江潮 “文苑”栏诗歌 浙江潮创刊号“文苑”栏刊载的再世、冯生的歌行体新奉化歌 ，就是一首高扬民族主义和自由民主思想的赞歌。诗人认识到“大地民族主义正发皇，生斯土者敢独谢” ，反思乡邦文化中的“奴隶根性” ，肯定乡人骨子里“戆直倔疆犟老骨性，时时仗义好争竞”的一面，因为“方今世界盛行竞立争存优胜劣败天演义” ；诗人赞美“
11、吾奉化兮地理美，半山半陆又半水，膏腴之地足稻粱，汗下之乡充?鲔，银矿煤矿更希稀奇，富甲五洲立可俟” ，更希望乡人和国人成为“新民”：“一小分子自铮铮，四大自由何落落。保国保种先保群，个人义务社会义务都要著” ；篇末卒章显志道：“吁嗟乎！大厦兮将倾，燕雀兮哀鸣。吾愿吾同胞兮，动魄而惊心；吾愿吾同胞兮，众志以成城；吾愿吾同胞兮，为独6立自尊之国民；吾愿吾同胞兮，救罹一切苦厄之众生。 ”果如是，则奉化必将成为新奉化，奉化人亦成为民族民主革命风潮中的弄潮儿。 浙江潮创刊号“文苑”栏还刊载了支那寄生近作脞录 ，计 13题 23 首诗歌。其自述诗所言“凭将侠剑酬孤志，莫把儒冠误此生” ，“完全魂魄兼修体，
12、往返天人自在身” ，张扬的是一种尚武精神；“欲觏灵修伤数化，高丘返顾涕纵横” ， “惟有爱悲深印脑，难将慧剑铲其根” ，流露出悲怆的爱国情怀。 乘大贞丸赴沪志感其一言：“赤手空拳思独立，望门投止叹无家。大贞丸上船头月，一夜催人鬓欲华。 ”南浔道中言：“自由血与强权战，敢为漂流改素心。满地江湖不归去，梦魂和月到南浔。 ”塑造出一个为民族独立、自由、富强而苦心焦思、奔走呼号的革命者形象。 去去行抒发短暂返乡后再次踏上革命征程时的心情道：“去去欲何之，誓脱奴隶羁。男儿失自由，何用家室为？不能长相保，敢辞长别离。燕雁自南北，沟水各东西。忍泪一挥手，浮云天之涯。海枯不见底，自由终可期。 ”为了使国人摆脱
13、奴隶牛马命运，争取民族独立和国民自由权利，支那寄生毅然选择了再度离开温柔乡，为撒播革命的火种而奔走四方。他在“乱后重过天津” ，满目凄凉：“群龙战野玄黄血，太息繁华成古丘” ；野望所见，触目惊心：“碧血已随秋草尽，野花犹傍战城开。小黄河上北风飒，极望中原无限哀。 ”忧愤之情溢于言表，救国之志自胸中升腾。 被梁启超誉为“近世诗界三杰”之一的蒋观云，是浙江潮的编辑和重要撰稿人，有 5 首诗作见诸该刊。此时正值蒋智由的民族民主革命思想高歌猛进之时，他在浙江潮发表的多篇文章均对君主立宪论7持批判立场，强烈的民族主义情绪和高昂的革命激情在其诗作中亦有鲜明的体现。如果说署名“观云”的东京除夕 “凄断无家者
14、，今宵又一年”等诗句，抒发的还只是漂泊海外的游子年关时节思念家国之情的话，同一题材的东京元旦 “到眼河山开气象，横胸杯酒数英雄”等诗句，流露的已经是爱国志士满腔的郁勃不平之气和按捺不住的英武之慨。署名“愿云”的送訇耳山人归国更是充溢着风云之气和英雄气概：“亭皋飞落叶，鹰隼出风尘。慷慨酬长剑，艰难付别樽。敢云吾发短，要使此心存。万古英雄事，冰霜不足论。 ”?耳山人即陶成章，此时受命回国开展革命活动，蒋氏以诗相赠，对其英雄壮举赞勉有加，全诗慷慨淋漓，英气逼人。 金陵有阁祀湘乡曾氏，悬一匾额云“江天小阁坐人豪”，有人以擘窠大字书其上曰“此杀我同种汉贼曾国藩也” ，诗以记之 ，长长的标题清晰而鲜明地表
15、露出诗人强烈而狭隘的民族主义情绪。诗曰：“江天小阁坐人豪，收拾河山奉满朝。赢得千秋题汉贼，有人史笔已如刀。 ” 1903 年 4 月， 浙江潮第 3 期所刊匪石中国爱国者郑成功传篇后附了四句诗：“落落何人报大仇？沈沈往事泪长流。凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛？”这是蒋观云传诵一时的名作有感 ，最早发表在1901 年 4 月清议报 。该诗将晚清较为集中的反思与批判国人奴隶性质的文学主题引向了历史深处，感悟到千年如斯的中国史，原本就是一部绝大多数人为极少数统治者当牛做马的屈辱的奴隶史。 浙江潮以一个版面的篇幅，将蒋观云有感作为中国爱国者郑成功传的篇后点题诗刊出，进一步扩大了其社会影响。随着该诗的广
16、为传播，其所表达8的鲜明的民主启蒙思想亦深入人心，影响了整整一代人。 1903 年 7 月， “革命大文豪”章太炎和“革命军马前卒”邹容因苏报案系狱。9 月， 浙江潮第 7 期刊发了章氏在狱中所写的 3 题 4 首诗，首篇是“闰月廿八日”所写的狱中赠邹容：“邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，乾牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。 ”闰月廿八日即夏历癸卯年闰五月二十八日，西历7 月 22 日，上海租界当局第二次庭审章太炎、邹容的次日。多年以后，章氏在自定年谱引以为豪地评价这次庭审的历史影响道：“余驳康书虽无效，而清政府至遣律师代表，与吾辈对质，震动全国，革命党声气大盛矣。
17、 ”邹容是章氏被捕后自投入狱的，他的那部以“雷霆之声”震动全国的革命军系章氏为之作序， 苏报 “新书介绍”栏广而告之日：“其宗旨专在驱除满族，光复中国，笔极犀利，文极沉痛，稍有种族思想者，读之当无不拔剑起舞，发冲眉竖。若能以此书普及四万万人之脑海，中国当兴也勃焉。 ”狱中赠邹容是太炎先生以诗笔为革命军马前卒邹容留下的一幅历史存照，同时记录下两位立志为革命事业抛头颅、洒热血的志同道合的忘年交的真挚友谊。章氏诗文大多文辞古奥，而该诗却通俗明快，质朴平易，不加修饰，称意而言，情真意切，气势恢宏。同期刊出的狱中闻沈禹希见杀云：“不见沈生久，江湖知隐沦。萧萧悲壮士，今在易京门。螭魅羞争焰，文章总断魂。中
18、阴当待我，南北几新坟。 ”沈荩因揭露清廷与沙俄签订的卖国密约而被杖杀于刑部，四天后太炎先生赋此诗痛悼。该诗首联写沈荩在唐才常领导的自立军起事失败之后隐身江湖，不知去向；颔联笔锋陡然一转，道出沈荩并未遁9迹江湖，而是壮怀激烈、不畏牺牲、义无反顾地潜入京师继续战斗，终至以生命为代价将清廷在御敌互相援助条约中出卖东三省主权的卖国行径大白于天下；颈联谓杀人不眨眼的野蛮反动的清政府不足以理论，提笔悼念为国家民族利益而捐躯的亡友时禁不住悲痛欲绝；尾联让在阴界中路的亡友稍等一时，自己即将与之同赴黄泉路，显示出革命者斩不尽杀不绝的浩然正气与铮铮傲骨。颔联中的“易京”本为汉代的易县，公孙瓒拥有幽州后坐镇于此，改
19、称“易京” ；章氏此处以“易京”指称北京，隐含不承认清廷正统之意，可谓用意深微。全诗流露出与野蛮的清廷不共戴天之深仇大恨和时刻准备为革命牺牲的大无畏气概，情辞沉痛，真挚感人。 狱中闻湘人某被捕有感是太炎先生看到报刊上讹传杨度被捕的消息后，有感而发写下的两首五言律诗。维新党人杨度 1903 年兴冲冲地参加了清廷的“经济特科”进士考试，考中后却被除名并以康梁余党嫌疑遭通缉，因先期得讯而避居家乡，后逃亡日本。其一云：“神狐善埋?，高鸟喜回翔。保种平生愿，征科绝命方。马肝原识味，牛鼎未忘香。千载湘军志，浮名是锁缰。 ”以狡猾多变的狐狸和和盘旋高空伺机捕食的高鸟，讥刺杨度反复无常、利欲熏心、毫无操守。该
20、诗讽刺杨度口口声声“保种平生愿” ，原本知道“马肝” （指清廷的官禄引诱）有剧毒，却抵挡不住“牛鼎”里飘来的肉香（指清政府举行的“经济特科”考试）的诱惑，结果反丢了卿卿性命。其二云：“衡岳无人地，吾师洪大全。中兴?诸将，永夜遂沉眠。长策惟干禄，微言是借权。藉君好颈子，来者一停鞭。 ”将湖南天地会首领、太平天国将领洪大全引为同道，声讨曾、10胡、左、李等所谓中兴名臣镇压太平天国、使中国重新沦入黑暗的罪行，揭露保皇派的所作所为无非是想从清朝政府那里分得一份利禄和权势，同时对继续跟着保皇派追逐清廷高官厚禄者发出警告，使之以杨度为戒，悬崖勒马。 七言古风庚子阴历除夕述怀，时在日本是一首饱含民族主义情感
21、和民主思想的政治抒情诗，反帝爱国主题非常显著。这位“目注全球炯星斗，献策不甘牛马走”的漫游者富士始一，以为“共和政体古昔有，华盛重兴约克纽” ，意识到“羌胡风腥扬尘垢，蛮夷不讨专擅久” ，面对“大陆将沉天黑黝，强敌压境拉枯朽”的危亡时局，以及国人“举国懵懵惟利诱”的麻木状态，只好以“且结爱国同文友，不在骊黄与牝牡”相宽慰。东瓯女士张静仪题黄白菊花云：“从来佳色都天演，黄种岂输白种良。 ”表达的是一种强烈的民族自信力。诗侠怀七第四章录其二所言“回瞬亚洲有豪杰，青年意气自飞扬” ， “长啸一声惊主宰，也应呼醒兆民魂” ，英气逼人，神采飞扬，充满英雄气概，洋溢着救国情怀。浙江潮第 7 期所刊俄国虚无党女杰勃罗克传篇后题诗云：“磨刀复磨刀，持以杀豕羊。磨刀复磨刀，英雄多此亡。羊豕与英雄，岂不两分将？羊豕供啖食，人间足蒸尝。英雄为牺牲，众生福穰穰。 ”将甘为奴隶任人宰割的“羊豕”与牺牲一己救众生的“英雄”相比照，国人该如何选择，不言自明。 三、 东京杂事诗及浙江潮诗歌的特征 1903 年 3 月， 浙江潮第 2 期“日本闻见录”专栏所刊太公东京杂事诗 ，亦是浙江潮诗歌的重要组成部分。作者在开篇交代写作缘
