1、1敦煌写本 P.3315 所见古文考内容摘要：敦煌写本 P.3315尚书释文（尧典舜典） 系孙奭所谓“古文尚书音义” ，所标“古文”体例有“甲，古乙字” 、 “乙，古作甲”、 “乙，古文作甲”三种，甲乙的“古” “今”对应关系实际包含三种情况：正俗对应、篆隶对应、古文今文对应。P.3315 所据作音义者为梅赜所献古文尚书传 ，从中可见梅本隶古文字的来源：梅本“古文”多与正始石经古文或说文正篆、古文相合，并存在根据说文古文偏旁更造隶古奇字的现象。除此之外，梅本“古文”显然存在另外来源，且往往与战国文字相合，密合程度甚至超过正始石经和说文古文，这部分古文很可能来源于汉书 、郑玄经注等文献，即本自汉
2、人对古文的基本认识。 关键词：P.3315； 尚书； 古文 中图分类号：H121 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）02-0111-08 陆德明经典释文始创于陈后主至德元年癸卯，即隋文开皇三年（583） ，其书唐时即已家弦户诵，及后周、北宋，乃次第校勘梓行1。据今所见敦煌写本周易释文 （泰卦易略例） （S.5735+P.2617） 、 礼记释文檀弓 （BD.9523）及日本奈良兴福寺所藏日钞礼记释文 （中庸昏义） ，知所谓显德、开宝校勘释文多是订正俗字、改易反切。较周易 、 礼记 ， 尚书音义改窜犹甚，宋初即有“古文” 、 “新定”2之别： 唐陆德明释文用古文，后周显德六
3、年（959） ，郭忠恕定古文刻板，太祖命判国子监周惟简等重修。开宝五年（972）二月，诏翰林学士李昉校订上之，诏名开宝新定尚书释文 。咸平二年（999）十月乙丑，孙奭请摹印古文尚书音义与新定释文并行。从之。天圣八年（1030）九月十二日雕新定释文 。2 敦煌写本尚书释文 （尧典舜典 P.3315）即孙奭所谓“古文尚书音义” 。据写本推想显德、开宝刊删之迹，其荦荦大者，一为陆氏舜典用王肃注，孔颖达正义则据姚方兴伪传， 新定释文刊王就姚，以合正义 ；一为增切韵 ，下更征及徐本说文 。以上数端，前人辨之已详。然古文尚书音义与新定释文绝异之处，为“新定”将前者之“古文”尽数删去，诸家论述多有未及，今略
4、议于下。 一 P.3315 所谓古文分类 P.3315 所标古文体例有“甲，古乙字” 、 “乙，古作甲” 、 “乙，古文作甲”三种，后周、北宋新定释文将“古乙字” 、 “古作甲” 、 “古文作甲”尽数删去。参照敦煌写本古文尚书传BD.14681（下文省作北敦 14681） ，可知甲乙之间所谓“古” 、 “今”对应关系实际包含三种情况：正俗对应、篆隶对应、古文今文对应。三种情况或可杂出并见，如正字、篆书、古文亦兼俗写。略举数例： （一）正俗对应 甲为正字，乙为六朝俗字： 1.宅朔方3。P.3315：“朔，古字” ，谓当时字古作朔。北敦314681 字正作“” ，为当时俗字。 2.不格姦。P.33
5、15：“姦，古姧字” 。案：“姦”训私， “奸”训犯婬，姧蓋六朝俗字。 3.寇賊姦宄。P.3315：“宄，字又作宂，古文作，皆音（軓）軌” 。宂、字皆宄字形讹，北敦 14681 字正作“宂” ，系当时俗字。 （二）篆隶对应 甲为说文正篆，乙为隶变字形，穷举 P.3315 所见篆隶对应： 1. 光被四表。P.3315：“，古表字。 ”字残泐，当作，为说文正篆形小变。 2. 怀山襄陵。P.3315：“，古襄字。 ”为襄字正篆。下出孔传“襄上，时掌反” ，是陆所见经文作“” ，传文作“襄” 。又云“陵，古作” ，系说文正篆形小变。 3. 帝曰往。P.3315：“，古往字，古文作。 ”为往字说文正篆。
6、 4. 烈风雷雨弗迷。P.3315：“，古列字” ， “靁，古雷字” 。皆说文正篆。 5. 肆类于上帝。P.3315：出“” ，正始石经上字例作“” ，则“”字所本当为说文正篆，段玉裁说“丄”字误，当作“二” ，段说是。然陆时已误以“丄”为上。 6. 金作赎刑。P.3315：“，古金字。 ”又“师锡帝曰” ，字作“”，金旁同。盖本说文正篆“” ，许以为金从今声。正始石经金字古文作“” ，似本说文金字古文“” 。 47. 禹拜稽首。P.3315：“，古拜字， 说文以为今字今本止作拜。 ”案：拜字周礼 、 说文作“” ，字从“”形隶变，云“说文以为今字”者，谓说文以（）为正篆。又云“，古首字” ，
7、亦说文正篆。 8. 垂哉。P.3315：“，本又作，皆古垂字。 ”字本说文垂字正篆，下土形易作山形，北敦 14681 作，下亦从山。 9. 夙夜惟寅。P.3315：“，本又作，古夙字，早也。 ”“” 、“”皆本说文夙字正篆“” ，所谓“早敬也” 。 “，本又作，古夜字” ，为夜字正篆“”之形变。 10. 诗言志。P.3315：“，古志字。 ”为说文志字正篆。 （三）古文今文对应 1. 九族既睦。P.3315：“睦，古文作。 ”本说文睦字古文“” ，正始石经正作“” 。 2. 黎民于变时雍。P.3315：“，古变字。 ”案：变字正始石经作，左旁为“”字或其讹形， 汗简兼收、两形，薛季宣书古文训从
8、前一形。 3. 闰月定四时成岁。P.3315：“，古成字。 ”本说文成字古文。 上述三类释文皆以“甲，古乙字” 、 “乙，古作甲” 、 “乙，古文作甲”出之，后周北宋刊定梓行时尽数删去。其中唯有正俗对应为刻版删削之势所必然，而古文今文对应中则包含丰富的文字信息，可以略知陈隋唐之际古文尚书传之隶古文字的基本面貌，甚至可以上溯推断5正始石经的用字特征。同时，由于不能排除篆隶对应中说文正篆与隶古字形相合的情况1，因而下文将综合篆隶对应、古文今文对应两类，对梅本古文尚书传之古文来源进行分析。 二 梅本古文尚书传之古文分析 P.3315 所据作音义者为梅赜所献古文尚书传 ，从中可见梅本隶古文字的来源：梅
9、本古文多与正始石经古文或说文正篆、古文相合，并存在根据说文古文偏旁更造隶古奇字的现象。由于正始石经十不存一，其古文又与说文古文存在大量重合，所以仅当二者不合时，才能对梅本古文来源给出判定。 除上述两种情况，梅本古文显然存在另外来源，且往往与战国文字相合，密合程度甚至超过石经、 说文 ，本文认为这部分古文很可能来源于汉书 、郑玄经注等文献，即本自汉人对古文的基本认识。 （一）正始石经 正始石经古文往往与说文相合，如以春秋僖公 “济”作“” （泲） ，正本说文分“济” 、 “泲”为二水，以“泲”当禹贡兖州济水，以“济”为常山郡房子县赞皇山所出之济水。 说文全本汉书地理志 ，之前吕氏春秋有始 、 史
10、记夏本纪诸书绝无此说。是正始石经以“泲”为“济” ，本说文无疑。 正始石经尚有一些古文于说文无征，或与说文不合，却合于战国古文，是石经除说文外别有所本。石经渊源多不可考，而字形则往往见于汗简 、 古文四声韵 、 集韵 、 书古文训诸书。据此可推，P.3315 所谓“古文”于说文无征，而见于上述诸书者，很6可能出自正始石经。 1. 以殷仲春。 “，古春字，古又作旾。 ”为旾之形讹，战国文字春字或省艸，如（郭店语丛一 【40】 ） ，正始石经作“” ，为写本所据。 2. 汝羲暨和。P.3315：“，其器反，与也。 ”字当从水自声， 无逸 “爰暨小人” ，郑玄诗谱作“爰洎小人” ，洎与一字。正始石经
11、皋陶谟 “随山刊木暨益奏庶鲜食”之“暨”古文作“” （、洎） 。洎， 说文以为“灌釜也” ，典籍中多用为“溉” 。又此篇“暨皋陶” ，说文 “臮，众词与也。虞书曰：臮咎。 ”禹贡 “淮夷蠙珠暨鱼” ， 史记夏本纪 、 汉书地理志作“蠙珠臮鱼” 。北敦14681 字已作“” （臮） ，疑臮2、 （洎）皆眔字形讹，金文多以“眔”表暨与字。 3. 畴咨若时登庸。P.3315：“庸，古作。 ”为说文墉字古文之形变，即正始石经皋陶谟 “五刑五庸”之“庸”字古文“” 。 4. 静言庸违。P.3315：“，古静字。 ”案：正始石经康诰 “今惟民不静”之“静”古文作“” ，左旁当为说文 “青”字古文“”讹变，
12、实已讹作“丹”形。 5. 汤汤洪水方割。P.3315：“，古割字，害也。 ”案：多士“有命曰：割殷 ”之“割” ，正始石经古文作“” ，于省吾说即“创”字，训为惩创。 汤誓 “率割夏邑”句诸日写本亦皆作“创” 。或梅赜据石经多士以创为古割字，改全书割字为创，或诸割字正始石经本全作创，皆未可知。 76. 鲧哉。P.3315：“才，古哉字作才。 ”案：正始石经哉字古文例作“”1。 7. 师锡帝曰。P.3315：“师，或作。师，众也。古文作。 ”案：正始石经师字古文作“” ，从帀、从倒， 汗简讹作“” ，与“”形近。又说文师字古文“”为“”之形讹，字亦当从帀、从倒。 8. 曰虞舜。虞，P.3315
13、作“” 。隐元年左传孔疏“成季、唐叔亦有文在其手曰友、曰虞” ，引石经（案：为正始石经）古文作“” ，汗简 、 集韵同 3。 9. 帝曰俞予闻。P.3315：“，古闻字。 说文古作，无此字。 ”正始石经君奭 “我闻在昔成汤既受命” ， “闻”字古文作“” ，与正合。 玉篇以为古文闻2。 10. 敷奏以言。P.3315：“旉，古敷字。 ”正始石经禹贡 “禹敷土” 、 君奭 “前人敷乃心”之“敷”字古文分别作“” 、 “” 。 11. 宽而栗。P.3315：“，古栗字。字又作。战栗也。 ”“”字本说文栗字正篆， “”同正始石经皋陶谟 “宽而栗”之古文“” ，与战国古文相合，字从三。 说文栗字古文作
14、“” ，谓从西从二，非是。 （二）说文 古文尚书传明显参照了说文解字 ，其经文显然参考了说文正字，其隶古字形或合于说文正篆（详前） 、或合于说文古文、籀文，甚至有据说文 “或体”改换经文情况3。 81. 本说文 “正字”者，如“舜讓于德” ，P.3315 出“攘” 。案：说文 “攘，推也” ， “讓，相责讓” ，许义推让之本字从手作“攘” ，责讓之本字从言作“讓” 。上“允恭克讓” ， 汉书艺文志 “道家者流，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之克攘。 ”颜注“攘，古讓字” 。此释文虽不以攘为古讓字，仍可见古文尚书传从说文正字作“攘” 。 （1）克明俊德。 P.3315：“悳，古
15、德字。 ”说文分别“悳” 、“德”二字，以“悳”为正字，而时皆以从彳之“德”表“悳” 。 （2）曰暘谷。P.3315：“暘，古陽字。 ”说文以“陽”为“高明”，以“暘”为“日出” ，陆义其时“陽” 、 “暘”字不别， “陽”亦可用表日出字。 （3）胤子朱啓明。P.3315：“启，古文啓字。 ”说文 “启”训开，从攴之“啟”为启发开教字。 （4）懷山襄陵。P.3315：“褱，古懷字。 ”说文以从心之“懷”为念思字，以从衣之“褱”为包夹字。故古文尚书传字从衣作褱。 （5）父顽母嚚象傲。P.3315：“奡，古敖字。 ”本说文 “奡，嫚也虞书曰：若丹朱奡。 读若傲。 ”梅本以奡为傲嫚之正字，今文尚书傲
16、嫚字多作“敖”4，故陆云“奡，古敖字” 。正始石经敖字古文皆作“” ，或亦本说文 。 （6）五典克從。P.3315：“，古從字。 ”说文以“从”为“從”本字，即从字讹变。 （7）四罪而天下咸服。P.3315：“辠，古文罪字，从自辛，秦始皇以其似皇字，改从（网）非之5也。 ”陆氏9正本说文 。 说文 “辠”下云“犯法也秦以辠似皇字，改为罪” ，“罪”下云“捕鱼竹网。从网非。秦以罪为辠字” 。 （8）蛮夷率服。P.3315：“，古率字。 ”案：说文以率为捕鸟之毕，以为训将、帅之本字。正始石经率、帅字例作“” （君奭“惟兹有陈保乂有殷” ） ，与战国简牍“” （清华简系年 【47】 ）字形相合，中间
17、部分从止从率省。则作“”者当本说文无疑。 （9）禹拜稽首。P.3315：“，古稽字。 ”即字， 说文 “稽，留止也” ， “，下首也” ，以为稽首之本字。 （10）草木鸟兽，P.3315：“艸，本又作屮，古草字。 ”案：说文“屮” ， “古文或以为艸字” “艸” ， 说文以为草木百卉之本字， “草”则“草斗栎实”字。 2. 本说文 “古文”或“籀文” 。 （1）九族既睦。P.3315：“睦，古文作。 ”本说文 “睦”字古文“” 。正始石经尧典作，亦本说文 。 （2）历象日月星辰。P.3315：“，古文辰。 ”本说文辰字古文， 说文以辰字从二（上） 。 （3）以正仲冬。P.3315：“冬，古作，
18、古文作也。 ”陆所见冬字古文从冬从日，或从夂从日，后一形本说文冬字古文。 （4）朞三百有六旬有六日。P.3315：“，本又作，皆古字，居其反。 ”当即说文期字古文“”之形讹。下“亓，古其字” ，亓正作。北敦 14681 即作，同陆德明所见或本。又云“旬古文作” ，为说文旬字古文之形变。 10（5）闰月定四时成岁。P.3315：“，古成字。 ”本说文成字古文。 （6）畴咨若时登庸。P.3315：“，古畴字，谁也。 ”案：说文“（小徐本无此四字） 。 虞书 （段玉裁说当作唐书 ）：帝曰咨 。”“，谁也，古文畴” 。许意谓此字本训谁，字当从口、从言（如詶字） ，以从口之“”为本字，所从之即古文畴（下
19、云为之省） 。而许所见一本从白作，许以为此字本为语词，借表“”。 （7）胤子朱啓明。P.3315：“，古文字。 ”疑字本说文胤字古文。 “，古文子” ，本说文子字古文。 （8）慎徽五典。P.3315：“昚，古慎字。 ”“，古文五字” ，本说文慎、五字古文。 （9）纳于大麓。P.3315：作“内” ，又云“，古文鹿字” ，为说文麓字古文。 （10）受终于文祖。P.3315：“，本又作，皆古终字。 ”即说文终字古文，字与集韵 “”字相类，下当从仌。 （11）璇玑玉衡。P.3315：“，古璇字，音旋。 ”“，古衡字” 。、本说文璇、衡字古文。 （12）肆类于上帝。P.3315 出“” ，为说文帝字古文。 （13）至于岱宗。P.3315：“，古至字。 ”本说文至字古文。 （14）修五禮。P.3315：“（），古文礼。 ”、本说文五、禮字古文。
