1、最小省力原则和加速的动态主义 原创 信俊 全球化的移动互联网因素，对商业影响的力量是显而易见的。在日常生活中，一个人不可能因为他做了自己的份内之事，而得到额外的荣誉。而在分享经济中则很有可能，在分享经济中，最大的好处是实现了最小省力原则。 恩格斯说：一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。思维其实就是一种哲学的态度，移动互联网新思维一书也就是本着这样的态度，探索移动互联网商业文明研究，为移动互联网时代提供最好的理论支撑，做到思想与商业的引领者。 具体阐述是从移动互联的大环境中，围绕商业本质追溯了商业的起源和文明，对整个传媒和我们所处的商业社会进行了梳理，降维阐述了商业社会中变与
2、不变 的内容，用新商业的逻辑思维进行归类和推理得出的核心结论就是：我们离得商业太远！ 我们来看看今天的主流媒介是什么，不是传统的报纸，不是传统的广播，不是传统的电视，而是以接触频率、时间最长的移动端媒介手机。 今天智能手机成为人们和世界连接的最主要通路。我们正处于一场变革之中。移动化，让智能手机迅速成为填充消费者碎片时间的工具，很多问题都可以通过移动端解决，确确实实在改变中国网民网络使用习惯的同时，移动互联使媒体对生活实现了全面包围。 用户并没有抗拒消费、抗拒商业信息，他们只是选择了更便捷、更适合他们 的途径，体现了一种实时在线、移动性更强、私人化程度更高的生活方式。 移动互联网最核心的理论是
3、：最小省力原则理论 全球化的移动互联网因素，对商业影响的力量是显而易见的。在日常生活中，一个人不可能因为他做了自己的份内之事，而得到额外的荣誉。而在分享经济中则很有可能，在分享经济中，最大的好处是实现了最小省力原则。 给别人节省了时间成本，带来了方便和便捷。在时间长河中，所有的生命都经历着从生到死的过程，生命的本质就是时间。时间是成本，是阅读和焦点的聚焦成本。 在此过程中，信息流通转移的成本惊人的骤降 ，使人们之间的距离被缩小或消除，形成了一种国际资本与商品、信息和观念的流动。在这样的信息面前，网民关心的是能否看到他想看的内容信息，是否很方便的可以获取得到、阅读消费的过程中是否舒服。 无论是技
4、术层面的驱动，还是用户关系层面的再发现，核心始终围绕着降低用户发现和阅读信息的门槛，提供最小省力原则使得用户参与氛围更方便。 在移动互联网数字时代，很多小的变化看起来是微不足道的，很多东西看起来永远不会变化，但如果一旦和互联网活动结合起来，能引发巨大的效应。就会变得非常非常之快，快到人们难以想象。其核心就在于 减少了边际成本，提高效率以致会趋近于零，并且提高我们的经济生活。 移动互联网最最重要变革是身份趋同统 一 媒体通过规范和促进日常生活私有化从而在社会关系的具体化中占据强势地位。媒体不仅是意识形态生产者或传播者，而且也完全融入到了资本流通中，不参与这些网络平台的代价是工作机会、人脉、资讯信
5、息流等，可以与“出卖”你所有的信息和活动给从商者以获得参与机会相抵消。其实网络上的影响力往往没有想象中的大。不能自以为是忘记自己现实中的身份。 在网络中，用户生产出一个个具有意义的网络、象征性的世界和语义场。身份就是通过各种标签建构起来的，线上和线下的身份融合在一起了，这是移动互联网时代，最重要的一个变革。个人化带来 了近乎完美的关于用户和他们的位置的信息，所有这些个人信息都导向了一个高度精确的受众商品。 而营销机制与大众文化打造了阶级在社会中流动的假象，使之产生自以为是上层阶级的认同。犹如虽有豪车豪房并不能改变富而不贵的特质。另外，扁平化的网络营造的没有等级结构的假象，仿佛创造了一个迷人的民
6、主图景，看起来的机会平等却不是事实上的平等，性别平等而已。 另外，对价值观来讲也一样，价值观也越来越趋同或者说更容易凝成共识。对于价值观，我们要相信人格是本，财富是末，不能本末倒置。同时也要相信渐进性的变化，而非革命性的变革 。无论是分享经济还是其他商业模式，首先一点就是价值观认同，无论你有没有意识在你使用产品服务的时候就已经认可了这事，然后由于习惯形成趋同直到另外一个新的产品吸引。总体来看，线上的价值观越来越越容易统一，线下的价值观越来越割裂。 移动互联网时代民智大开增进了道德压抑了暴力 从根本上说，互联网的各个产品都应旨在增进人的道德和压抑暴力。过去几十年，用户界面的发展目标是实现自然用户
7、界面。 80年代时是文字， 90年代时是图形，而目前已经发展至触摸、语音和体感控制。信息的传播正呈现全球化趋势，其特点包括实时性、快速 和广泛。 我们发现人们活动空间和半径越来越大，生活变得越来越丰富多彩，而且越来越自由，表达的渠道越来越丰富；人流已经移动到移动端。但是，我们的注意力却无法集中，因为我们眼睛所到之处到处都是媒体，到处都是广告；受众的移动化让信息碎片化，媒介空间化。 由于移动互联不受时间、空间的制约，受众的媒介接触习惯已发生颠覆性改变。融合媒介必然成为一种可以满足受众各种信息需求和感官享受的超级生活必需品。“在路上”成为人们新的生活形态，而在路上同时也为新媒体的创新带来了机会。
8、随着人工智能的发展，机器越来越智能。 马克思指出，机器形式的技术是人类工业的产物，自然资源转化成人类统治自然或其在自然中活动的工具，它们是知识的物化权力。这种物化权力反映了这样一种社会关系，来实现更高效的合作行动。提高人类的潜能，突破人类能力的限制，增强人类智力，并因此使人类能够执行超出其身体常规限制的任务或劳动。 时间可复制的是回忆，不可复制的是成长。在互联网尤其中国互联网的历史中，以搜狐为代表的门户启迪了民智，普及了人文关怀和平等。更加注重人性的力量和感受，注重自己的价值。在人类获得生存资源空间中，随着移动互联网带来的更加透明化和监督的 效能，人类暴力在发泄中其实在下降，行业与公权力被要求
9、越来越规范和标准。 移动互联网时代最核心的是命 名权 名称即是抽象是对具体事物的粗略缩减，玩具是以实物方式表现的抽象，高度发达的文明不断增加抽象的手法，发展出通过分析产生的超级抽象。随着移动互联网的发展，新商业社会模式本质核心应该是情感共振、富有同理心。有情感投入、认同感和归属感。能讲好一个关于主题的好故事，而故事通常是关于角色之间的关系和互动的。让人有情感共鸣的、容易记住的。 从历史上看，文化商品有使用价值，这些商品必须保留原创者的痕迹，尤其是对于有作品的特定的人或个性化的劳动，必须参与实名的、具体的劳动。这是因为第一可以获得尊重，第二可识别和 表达而拥有价值。作者代表着作者名字出现的一种特
10、权。而不同于具体的商品买卖完全不知道它们的直接生产者是谁。 我们看到现在的互联网名字多样化，各种各样有动物的、有水果的、有各种宝的，笔者在这里不一一论述。现在人正是被这些大量的新名称、新规矩和新名词弄得不知所措，非常缺乏美感。作为创业者来说，既然对公司起了名字就要对结果负责，慎始善终。从无到有是最难得的，也是一个渐进的过程，绝非一蹴而就。而一旦每个部分有了名称，它们就会固定不变，因为，只有当内容固定不变的时候，名称才具有使用价值。 以此来看，名称只是某一 未知数的象征。按照每件事物的自然本性来给事物命名的功能，把属于它的一切原因、特性和效果都分别归原到这些人格化上去。因为，我们每逢要表达我们对
11、于精神事物的体会，我们都必须求助于想象来说明它们。每个词被赋予了特定的含义，并且，不可能做出暂时性的调整以适应概念的流动性。 在产品的商业价值体现中，大体上分为命名、定位、创造、包装、销售等几个环节，只有明白自己的实力特点和整个用户需求市场，也就是痛点和需求，才能使自己立于不败之地。 移动互联网时代媒体依旧是打通所有阶级的力量 网络空间的性别和种族不必然受阶 级塑造但所有对抗都具有阶级面向，并取决于阶级。不得不说说新闻理想和价值观，新闻理想本身就是个抽象的概念，有的扎根灵魂，历久弥新，有的则渐行渐远，甚至压根儿就不曾有过。 新闻理想的情怀，即使少到可怜，我们也要坚持，这是一份对自己的交代和坚守
12、，也是对新闻业的致敬。作为个人来说，十年一剑，只为媒体，在面对这样的媒体环境变化中，媒体传播必须改变原来的模式探索改而媒体产业化。不能改来改去还是没有脱离传媒原来的本质。 从传媒的角度来看，在门户时代，新闻传播更多的是满足了人们对信息的饥渴，消除了是信息的不对称，使 得新闻聚合影响力爆发。在移动互联网时代，人们对新闻资讯的需求更分散，更多元化。 但是，就商业需求来讲，传媒内容生产有两重性，即是商品同时又是公共物品。传媒内容是一种私有物品，是一种商品，因为传媒产业用这种产品积累利润。同时，传媒内容又是公共物品，在某种程度上构成了公共领域。 从产品角度来讲，信息更透明化，品质和质量将更有保障，受众
13、的需求被更加的细化，进而促进了社会诚信体系的建立。另外，由于媒体行业的流动性带来了更多的见识和经验，以眼为界是很多其他行业的人无法达到的。 从受众的方面来说，用户在消费 信息的时候，需要支付一定的代价成本，这种代价就是用户的时间和注意力。说的通俗一点就是注意力资源，而作为媒体提供和给予的恰恰就是注意力资源。商业中的广告主们直接付款买到的也就是用户和观看者的时间和注意力。 所以，在移动互联网时代，成本和信息差被缩小，更多的人选择方便的最小省力原则来处理，人与信息的关系。但对媒体的需要却是刚需，媒体的价值将会越来越大，这是因为只有媒体才是打通、穿透所有阶层的力量，媒体的力量将更聚合。 不再分体制内
14、、体制外的媒体，融合的应该是全媒体联盟产业的覆盖和无死角的共振。大家都有一 个称呼那就是媒体人，在这样的转型期，希望听到我们的呐喊：聚焦新媒体力量，将新闻进行到底！ 移动互联网最大权力是使知识、产品转化为权力 社会变迁、个体变化在过去需要预先掌握权力才能改变世界，改变关系。这些权力不仅占有大众的身体和灵魂，还占据着物质财富。但在移动互联网时代，由于传播技术的力量，媒体将空间和时间组织起来，从而再生产或者解构社会权力。好的产品即可改变世界，由下而上、点点滴滴地改造世界成为可能，也就是说，互联网产品聚合了权力，是指挥权的调整与解释权由新形态的平台结构所取代，重要的已不是解释世界 ，而是改变世界。
15、互联网已代表着一个新的权力领域，代表着正在持续着的统治和斗争。权力在网络世界普遍存在，其基本形式存在于塑造人们意志的能力中，从这样一种权力概念中被抽离的最重要的内容是，它是有网络制定的协议而不是个性化决策来规定。没有一个共享的协议，就没有网络。协议允许权力从个体的行为中脱离出来，相反将权力嵌入组成系统的规章制度中。权力的现代制度事实上是通过合并的方式来实现运作的。权力已被视作一种资源，通过互相连接的网络、不断变换结构来渗透社会。 举例来说，平常我们听从医生的建议要打针输液多喝水，经 受一次次痛苦的手术，就是因为我们相信医生的这种权力和专业性，正是因为，我们抱着可以康复尽快康复的这个希望，服从被
16、视为具有预见能力的科学。有助于自己最终的幸运和幸福。可是现在，我们对这种信任和权力不相信了，这就是医患关系的矛头和原因。 知识的建构通过一般智力再生产而实现，知识可以转化为一种权力。两者结合在一起创造了个体的主体性与社会秩序，福柯最早做了论述，知识与权力密不可分 ,微观的权力蔓延到知识的任何角落 ,他将知识的社会化和权力的合法化为同一过程 ,以凝视为中间环节的两极既不会完全重合又保持着积极的互动。另 外，福柯认为权力的牧领形态是一种与真理的生产相联系的权力，是个体化和全体化的独特组合。牧领权力就其本身而言并没有取代其他权力概念，而是提供了另一种分析层面，权力的牧领形态涉及人类个体化过程的全部历
17、史。 我们再来看看互联网的特性，互联网的双重特征决定了它既赋予权力，又剥夺权力。如果没有置换现有权力关系，就没有草根的社会转变。社会改革的每一步骤都传递着民主的脉动。在社交媒体上，很多网友尤其大 v 有了直播的权力和受众，体验了权力的滋味。伴随着互联网成长起来的谷歌创始人佩奇所洞察的那样：如其硬权力通过成千上万的服 务器而遍布全球一样，谷歌的“智力”也将会类似地得以扩散，借助地方性语言而对信息的扩散产生革命性影响。 移动互联网时代内容生产依旧为王 在移动互联网时代，内容加工和消费依旧是核心，这里有两点要说清楚，第一是表面上看似人人都有了表达的权力各渠道，其实有质量、有深度、有观点最少对得起敬业
18、、专业、产业三个字的内容依旧或缺。这是因为人人不可能有那么多的时间、精力还有扎实的基本功来做这件事。另外即使想做想写也只是浅浅的口水话的观点而已。 从传播来将，传播是导致变化的最主要力量，总是被嵌入在阶级社会的不平等结 构中。渗入并源自社会结构的各个角落，各阶层人们和社会生活完全被传播所渗透。人人是麦克风的时代在移动互联网来说，就是一个个传播渠道。并非来自于普通人也具备的创造内容的能力，而是来自于他们能够通过网络传播内容的新能力。接收者获得了质疑其生活于其中的这个世界的商品化特征的权力，并且激发出数量惊人的传播途径。每个人都是传播者，而非媒体人。 我们来梳理一下新媒体的特性，基本包括社会性、经济性、产业性、管理性和指导性。带来的是数字的、视觉的、资本的演变。其核心特征就是强调中介性就存在于媒体自身。新媒体带来的无处不在 和即时性，不仅带来了时间和空间上的流通加速，压缩了时间与空间。而且通过个人化服务，还提供了资本的新动力，在生产和交换、生产者和消费者中间寻找最短路径。 另外，由于新闻商业化程度日益加剧，新闻媒体流和金融流中的信息开始实时共通，助长了金融体系内愈演愈烈的投机行为。另一方面，财经新闻与金融业之间的共生关系日渐紧密，金融业者在日常新
