1、1贞观政要中唐太宗治国与用人思想研究唐太宗李世民(公元 599649 年)，出身于陇西贵族，唐高祖李渊次子。他文韬武略，为建立唐王朝立下过赫赫战功，因功勋卓著被封为秦王后在玄武门发动政变，迫使李渊交权，即皇帝位，次年改年号为贞观。他在位期间励精图治，政治清明，百姓富足，国家强盛，被称为“贞观之治” 。 贞观政要全书共十卷四十篇，唐吴兢编撰，是记载唐太宗在位二十三年中君臣之间讨论国家政事的政治文献。此书一经问世即被唐皇室列为必读经典，唐以后的历代王朝对其也都十分重视，推崇备至。书中记录了唐太宗丰富的政治与行政管理思想。本文主要对贞观政要中记录的唐太宗治国和用人思想加以研究，彰显它对我们当代的启示
2、和借鉴意义。 一、唐太宗的治国思想 唐王朝是通过推翻隋朝统治而建立起来的，因此，唐太宗非常注意总结隋朝灭亡的教训，努力革除隋朝流弊，积极实行开明统治，这在一定程度上促进了社会经济的稳定和发展。通过贞观政要的记述，可见李世民的治国思想在封建统治者中是比较进步的，很多方面值得我们学习。 1 民贵君轻的民本思想 2唐初著名的谏臣魏徵曾对李世民说过：“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。 ”(贞观政要?政本)指出百姓是社会之本，维护统治最重要的因素就是安人。李世民自身也从隋末农民大起义中看到了人民的巨大力量，他曾说：“可爱非君?可畏非民?，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。 ”
3、(贞观政要，务农)君主如果得不到民众的拥戴，必将被遗弃。他进一步指出民众在国家治理中的根本地位， “国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。 ”(贞观政要?务农)在这种民贵君轻思想的影响下，李世民非常关心老百姓的生活，重视农业生产，主张修养生息，轻徭薄赋，不夺农时。他采取了均田、垦荒、兴修水利、奖励人口生育等一系列发展农业的政策措施，在一定程度上促进了唐初农业的快速发展。 2 君臣协同的共治思想 唐太宗结束了家国一体和贵族门阀政治的国家体制，实行了皇帝一官僚协同的政治体制，这具有极其重要的历史进步意义。在他的核心统治集团中，有善于谋断的房玄龄、杜如晦，有精于军事的李靖、李?蓿?有
4、敢于谏诤的魏徵，有熟悉经史的虞世南，也有长于识人的王硅等人，这是一个年龄智能合理结合的领导群体，分工明确，权责统一。李世民是其中的核心，其他大臣各司其职，充分发挥了这个群体“共同治理”的作用。李世民曾对群臣说：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。 ”(贞观政要?求谏)他认为“人臣必须忠良辅弼，乃得身安国宁” ，并希望“君臣上下，各尽至公，3共相切磋，以成治道。 ”(贞观政要?求谏)经过君臣上下协同，贞观时期开始出现国泰民安、远夷率服的景象。此时，唐太宗又将功劳推给群臣，认为这是他与群臣“共掌朝政”
5、 、 “同心协力”的结果，他的这种非凡气度在历代帝王中的确非常少见。 3 从谏如流的兼听思想 雄才大略而不自负，依旧从谏如流；位及人主而不自大，依然兼听纳下；这些优秀品质使李世民成为中国历史上非常杰出的政治家之一。他非常重视大臣对自己得失的谏诤，说到：“人欲自照，必须明镜，主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?”(贞观政要?求谏)特别反对阿谀奉承之徒， “若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。 ”(贞观政要?求谏)李世民明白“明主思短而益善，暗主护短而就愚”的道理，甚至通过克制自己的情绪来虚心纳谏， “所以每有谏者，纵
6、不合朕心，朕亦不以为仵。若即嗔责，深恐人怀战?郑?岂肯更言。 ”(贞观政要?求谏)所以魏徵在当谏议大夫的三年里，才敢“每犯颜切谏”(贞观政要?任贤)，进谏达两百多条，并屡受奖赏。当魏徵病故后，李世民非常悲痛，经常在群臣中提起他，并勉励群臣以他为榜样，学习他的谏诤精神， “一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。 ”(贞观政要?求谏) 4 治国以制的法治思想 唐太宗非常重视国家生活的规范化，很注意从经济、政治、军事、4法制各方面完善国家的行政管理制度，关于“君道” 、 “政体” 、 “择官” 、“封建” 、 “礼乐” 、 “务农” 、 “刑法”
7、、 “赦令”等各方面，李世民与群臣均有详细论述。更为难能可贵的是，他坚持完善制度的同时也反对政令繁复，主张政令简约，不要朝令夕改，以免滋扰百姓， “国家法令，惟须简约” ， “不可轻出诏令，必须审定，以为永世”(贞观政要?赦令)。在唐太宗的推动下，唐王朝各方面的制度较前代都有了很大的改进与完善，如在经济方面实行了均田制和租庸调制，奖励垦荒；政治方面完善了科举制，改变了“上品无寒门，下品元世族”的局面，打破了世族垄断政治与官员选拔制度的局面，促进了文化的发展与繁荣，为唐王朝选拔出更多的优秀人才；军事方面实行府兵制度，兵农结合，士兵平时在家生产，战时出征作战；制定了我国封建社会最成熟、最完善的一部
8、法典唐律 。由于唐太宗提倡法治，而且又自觉“守法” ，严惩奸邪，不徇私情，使贞观年间出现了吏治清明、国家安定的良好局面。 二、唐太宗的用人思想 唐太宗在创业与治国的过程中形成了独具特色的人才思想。正是这一深邃的人才思想，使贞观初涌现出一大批杰出人才，形成了“贤人在位众多”的局面。唐太宗也正是依靠他手下凝聚起的这支优秀的人才队伍，才开创了著名的贞观盛世。唐太宗卓越的用人思想不但在中国古代起到承前启后的历史作用，而且在建设社会主义和谐社会的今天，对于我们作好人力资源的开发与管理，仍具有重要的借鉴意义。 51 人才为本 经过隋末起义与群雄逐鹿中原，最终问鼎关中长安的李世民深深地认识到人才的重要，认为
9、选拔出合适的人才，量才授职是治国安邦的关键， “致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员” ， “致安之本，惟在得人” ，积极主张人才任用要亲君子，远小人。 2 才行俱兼 贞观六年，李世民对魏徵说：“王者须为官择人，不可造次即用。 ”魏徵回答时提出了“才行俱兼”的用人标准， “知人之事，自古为难。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”(贞观政要择官)李世民非常赞赏魏徵的观点，在此基础上形成了后来唐六典中考察官员的“四善”：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈” 。 3 用人如器，取长弃短 贞观二年，李世民在与右仆射封德彝的对话中，批评了他以没有奇才异能
10、者所以无法举荐人才的观点，指出：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。且何代无贤，但患不知耳!”(贞观政要?择官)使封德彝惭愧退出。李世民认为天下不可能有十全十美之人，关键在于用其所长，弃其所短， “人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长。 ”(资治通鉴卷 198)正是由于李世民辩证的用人观，发现和任用了更多的人才。 4 用人不疑，各司其职 作为一代明君，唐太宗十分懂得君臣和谐的重要性。他说：“惟君6臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 ”(贞观政要?求谏)为达到这一良好的君臣关系，他认为一个重要的方面就是信任臣子，以发挥他们的股肱作用。他总结前人得失时说：“朕历选前王，但有君疑于臣，
11、则下不能上达，欲求尽忠极虑，何可得哉?”(贞观政要?杜谗邪)又进一步说：“若君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也。 ”(贞观政要?政体)为此，李世民提出了君臣相遇的举世名言：“为人君者，驱驾英材，推心待士。 ”(旧唐书卷 63)他认为不论君主还是臣子都要各在其位各谋其政，只有这样才能相互协调监督，共同治理。在唐太宗看来，君王主要的职责就是用好贤人，使其各司其职，而不能以身代政，因为这样会适得其反。 贞观政要是值得我们学习与研究的一部古典文献，它比较全面地反映了唐初贞观年间唐太宗这个杰出的政治家和魏徵、房玄龄等一代名臣的历史面貌。他们君臣携手开创了中国历史上著名的贞观盛世，贞观之治为唐以后历代的统治者所景仰和讴歌，被后代誉为封建社会治世之典范。 贞观政要一书所展现出的唐太宗优秀的治国思想和卓越的用人之道，值得我们后人不断研究探索和学习借鉴，以期“古为今用” ，为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。
