1、 北京语言大学网络教育学院本科毕业论文（设计）题 目 ：浅析林黛玉艺术形象的魅力格 姓 名： 郑晓莉 指 导 教 师： 张雅莉 所在学习中心：南昌科技职业中专学校奥鹏学习中心所 学 专 业： 汉语言文学 学 号： 130905411000342 年 级： 1309 完 成 日 期： 2015.10.8 目录摘要 1Abstract 1绪论 2一、神话魅力2（一）神话以及神话魅力2（二）林黛玉的神话魅力2二、个性魅力3（一）林黛玉的多重性格美 41、既尊重自我又尊重别人 42、既敏感又笃实 53、既尖刻又宽厚 54、既孤傲又谦和 6三、悲剧魅力 61、悲惨的寄居生活 72、痛苦的爱情跋涉 7结论
2、 8致谢8参考文献90摘要红楼梦是我国文学史上的艺术瑰宝，它打破了传统历史小说大团圆的结局，以冷峻的现实主义笔触写出了一个封建贵族家族的败落，刻画了一系列有血有肉、意蕴深刻的人物形象。当中潇湘妃子林黛玉独具魅力，她身上散发着中国古代古典美少女的人性光芒。这位绛珠仙子不仅具有灵慧纯情的天性、超群而备受压抑的才能，还具有叛逆的性格和反抗精神，以及深沉而又终虚化的凄美爱情。本文以我个人朴实的写作风格充分展示了其神话魅力，个性魅力和悲剧魅力。秀美的外在形象、细腻的内在情感、天赋的诗艺才情、敏锐而机智的语言和清高而孤傲的性格构成了红楼梦中林黛玉这一艺术形象的无穷魅力,令人品味不尽。关键词：林黛玉 ； 神
3、话魅力 ；个性魅力 ； 悲剧魅力Abstract:A dream of red mansions is artistic treasures of Chinas history of literature, happy ending, it broke the traditional historical novel, intense realistic pen to write a decline of feudal noble family, depicts a series of flesh and some implication profound character image. X
4、iaoxiang concubine of Lin daiyu alone attractive, her body is sending out the ancient Chinese classic beauty girl light of human nature. The bead is not only a LingHui fairy pure nature, superior and constrained to, also has a rebellious character and spirit, resistance and poignant love deep and ev
5、entually falsified. Based on my personal simple writing style charm, fully demonstrated its myth personality charm and fascination. Beautiful external appearance, exquisite inner emotions, gifted talents of skill, sharp and witty language and lofty and aloof character constitutes Lin daiyu in the dr
6、eam of red mansions the endless charm of the artistic image, taste is endless.Key words:Lin daiyu; Mythology charm; Character charm; Tragedy charm1绪论艺术形象是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由审美主体创造出来的艺术成果。文学作品中的艺术形象是历代作家为了完成自己的作品，利用生活的原型创造出来的源于生活而高于生活的文学典型。古今中外的著名著作中不乏一些优秀的文学典型。红楼梦不知倾倒了多少代文学爱好者，也征服了无数读者的心。它流传之广，意义之深远
7、，文学价值之高远远超过其他历代古代文学作品。曹雪芹将他一生辛酸的血泪史，生活中的点点滴滴借着作品中这一虚拟贾府的兴荣衰败折射出来。他让众多儿女在一个大观园里，上演着人间百态。其中的悲欢离合、喜怒哀乐都像是发生在我们身边，是那么真实，让我这样的初级“红迷”如痴如醉。艺术魅力一般表现为吸引力，感染力和震撼力，它实质上是由文学典型的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性所造成的。林黛玉的世界感染了我，每次读罢红楼，我的心从她那里得到了震撼，黛玉的属于诗的世界，她的身影，她的才情就是一首首绝美的诗。在百花争艳的大观园里，曹雪芹笔下的女儿个个如花似玉，他毫不吝惜地赞扬她们每一个人身上的美好品质，包容着她们的不足
8、与过失，最终发出“女儿是水做的骨肉”这一千古绝唱。而不管谁读了红楼梦都能知晓，曹雪芹这位“造物主”特别钟情于林黛玉这一角色。黛玉，是红楼梦中的女一号，是诗一般的存在。曹雪芹用精湛独到的笔触为我们展现了一个美丽柔弱、多愁善感，心高气傲的艺术形象。多少读过红楼的朋友都深深地为她所吸引，被她的才情所感染，并为她的死深深震撼。这位才情与美貌兼具的古典少女身上散发着馥郁的神话魅力，个性魅力和悲剧魅力。一、神话魅力（一）神话以及神话魅力神话是人类文明最早一屡绮艳无比的曙光，她代表着人类蒙昧时期的娇嫩形象。从社会学的角度讲，它是“人民幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。那么何为神话魅力？神
9、话魅力最通俗的解释就是文学作品中的艺术典型的身上的神话色彩，这种色彩的赋予不仅使人物形象生动饱满还让让这个艺术典型充分展现了她的独特魅力。（二）林黛玉的神话魅力2林黛玉不同于大观园中其余女子，在我们眼中，她是理想的化身，如仙子般没有沾染一点世俗的气息。她身上充满着浪漫的神仙气质和神话气息。黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。 红楼梦第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨
10、天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.这便是“绛珠还泪”的神话故事。黛玉本绛珠仙草转世，她来到人间原只是为了报答神瑛侍者前世的恩泽。将她所承蒙的灌溉之恩化为滴滴泪水偿还与他。那据我们所知，黛玉从出场到最后焚稿而逝总共为宝玉哭了居 22 次之多。她为宝玉而泣也就是为爱情而泣。她把最后一滴眼
11、泪流完也就是等于完成了她“绛株还泪”的使命了。黛玉身上的神话魅力不光从她的还泪之说来体现。还有她的容貌，黛玉的美貌我们可以从很多地方看到，很多人说她是多愁善感的病态美。但我认为她是一个诗意的存在，只不过这首诗比较凄婉哀怨，这正与第一回中说她五内郁积一段缠绵不尽之意有关。黛玉刚刚来到贾府。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！才算看见了！”。（红楼梦第三回）黛玉的美无法用过多的言语形容，多了便显得俗气。在宝玉的眼里，她是“袅袅婷婷的女儿”，亦是“神仙似的妹妹”。所以宝玉禁不住说道：这个妹妹，我似在哪里见过。我想说的是：宝玉啊，这个妹妹你肯定见过了，她可是你在三生河畔日日给予灌溉之恩的绛珠仙草
12、！胭脂斋评红楼说林黛玉是“以兰为心，以玉为首，以莲为舌，以水为神，真真绝倒天下裙衩”。有心的读者会发现，曹雪芹多次描绘了林黛玉所住的潇湘馆，这里一带粉垣、数楹修舍，千百翠竹遮映，清澈的泉水缘屋绕阶而下。作者有意把潇湘馆写成了大观园中格调最为高雅的处所。只有林黛玉这种超脱凡尘的美少女才适合住在这种充满仙气的地方。这也是源于她的绛珠仙草的前身之说。再说说林黛玉的名字。在红楼梦第三回道：宝玉问黛玉的尊名？黛玉说了名字，宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹3一字，莫若颦颦二字极妙。”探春道：“何处出典？”宝玉道：“古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况且妹妹眉尖若蹙，取
13、这个名字岂不美？”从这里可以看出曹雪芹的别有用心。林黛玉的诗性和才情自有几分不俗之处，不过这个名字的由来更给她增添了几分神话的色彩。二、个性魅力个性魅力是指一个人的性格的表现所展现出来的独特艺术感，是一种能打动人，能感染别人，给人思想上带来震撼的一种艺术表现。（一） 黛玉的多重性格美 林黛玉是红楼梦中最中心的那几个人物形象之一，在中国可谓家喻户晓。很多人会粗糙地将她看成是位自尊，敏感、尖刻，孤傲，脆弱，令人感到有些难以接近的少女。但是我认为这种看法是有偏颇的，我们仔细品味原著就会发现：林黛玉其实是个既有自尊又懂得尊重他人，既敏感又笃实，既尖刻双宽厚，既孤傲又谦逊的可爱可敬的少女。 她身上闪现着
14、人性的光环，你无法将她简单地用一两个词来概括，这就是她的多重性格美。 1、既尊重自我，又尊重别人 林黛玉家庭遭遇诸多不幸，无可奈何之下寄居外祖母家。从小又言行举止不同于其他闺门小姐。生活和心理面临紧迫状态下的一位少女，心中自然有极强的自尊心。她一进荣国府，便想起母亲的遗言：“外祖母与别家不同”。因此她“步步为营，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。但这不是出于本意地去谨小慎微地做人，而是出于“恐被人耻笑了去”的自尊心。一下失去母爱的温柔呵护，突然投身到一个偌大的封建贵族家庭中，以黛玉的心性，维护自尊是非常有必要的，这在书中处处有体现：有一回，周瑞家的送花，她首先想的不是宫花的“新巧”，
15、而是那些精美的宫花是否别人“挑剩下的”。还有一次，她本来心事重重跑去扣怡红院的门，想想见见宝玉。可不巧的是，刚和碧痕拌了嘴的晴雯没好气地使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来！”别人听了还好，可这句话让黛玉听了，便又惹起一阵深深的伤心哭泣。此时内心竟立刻唤起了这样可怜的想法：“如今父母双亡，无人依靠”林黛玉虽有贾母作庇佑，但是从经济地位上来说，她是一个没有经济背景的边缘人。因此，她处处小心地维护自己的尊严，然而，她并不是过分自尊。当她感到别人尊重她时，她也尊重别人。她能够心平气和地接受紫鹃的责备还能对香菱的学诗有求必应这足以体现黛玉对尊重的理解，她也不是毫无温情的人。“香菱因笑道
16、：我这一进来了 ，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我4的造化了。黛玉笑道：既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。林黛玉的才情大家是有目共睹的，但是她不像薛宝钗那样泼人家一盆凉水。她也懂得维护别人的自尊。香菱笑道：果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。 “你只听我说，你若真心要学，我这里有王摩诘全集，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律”（摘自红楼梦第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗 ）。和薛宝钗比起来，黛玉对香菱学诗的态度可就亲切随和多了。不仅不冷嘲热讽，还不厌其烦，其指点之词也是精辟至极。可见黛玉是懂得如何尊重别人的。她没有小姐和丫
17、鬟之分，在林黛玉眼里，其实内心最真实地希望人人平等。大观园里的，也有赢得真情的地方。除了香菱对她真心实意地崇拜，还有她的丫鬟紫鹃。林黛玉与宝玉吵，紫鹃对她说：“宝玉有三分不是，姑娘倒有七分不是”。林黛玉并不觉得紫鹃是丫头就不可以评论所谓主子的不是。她总能默默接受紫鹃的意见，她与紫鹃名虽主仆，却情同手足；因为她知紫鹃是出于真心的关怀。紫鹃和香菱关系比较平等相待，这正反映了她对紫鹃和香菱的尊重。2、既敏感又笃实 说她敏感，一点不为过，但是她的敏感是因为她心里非常清楚自己的处境，在荣国府里的地位。但是她又非常笃实，在一些事情上她这种双重性格展现得淋漓尽致。对于周瑞家的送宫花一事，原本是很正常，换作别
18、人不会多想，即使想了也未必说出口。然而，黛玉真实地来了一句“不是别人挑剩下的也不会拿给我”，让周瑞家的无言以对只好赶紧退下。她的敏感并不是真的有多讨厌别人，只是因为她为人真实不喜欢虚伪说假话，这种脾性和史湘云和晴雯很是相像。黛玉的敏感在大观园里被别人当做小姐脾气，我觉得这些人真的对她太不了解了。黛玉的敏感只是因为她想的事情比别人多，因为她寄人篱下不得不想的一些问题。假若她这样一位诗一样的女子整天什么都不在乎什么事情都乐呵呵的。我想，她就不可能那么吸引人，就不会让贾宝玉爱到肺腑。除了敏感，黛玉其实是位很实在的女孩子。为什么这么说呢3、既尖刻又宽厚 黛玉的言谈是很尖刻的。宝钗说：“世上的话，到了凤
19、丫头嘴里也就尽了。不过凤丫头不认得字，不过是一概世俗取笑，而黛玉则是文雅又尖刻，出言率5尔、褒贬寓焉，比如，袭人与宝玉的暧昧关系是众人所领会到的，可谁肯去说呢？惟独林黛玉却对袭人笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待”；再如贾母见了张道士献的金麒麟，说好象谁家的孩子也带一个似的。宝钗说湘云有一个。宝玉没看见湘云有。探春说宝钗有心，不管什么她都心得。黛玉冷笑道：“在别的上还有限，惟有这些人带的东西越留心”。凡此，都告诉我们，黛玉其之所以常常给人留下“尖刻“的印象就在于她性格直爽不懂人情世故，率真坦言，想到什么就说不喜欢隐瞒，如此便会一语点破人家的心事。她并不是心胸狭窄好争风吃醋的角色。所以若要论
20、起心胸，林黛玉倒是个襟怀宽厚的少女。这反映在各个方面。首先，黛玉与人不心存荠蒂，谁要是触犯了她的自尊心，她是会恼怒，但事后很快又会烟消云散。湘云用她比戏子，她有点不悦，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，“与湘云同看”，便是明证。其次，黛玉也很谅解人。她从不抓住别人落在自己手里的把柄去使人折服。宝钗听出黛玉在酒令里引用了西厢记和牡丹亭，便抓住不放，要“审问”林黛玉。林黛玉看见宝钗坐在随便躺在床上睡着的宝玉身旁绣鸳鸯，却付诸一笑，没去“审问”宝钗，可见黛玉并不像人们刚开始认为的就会使小性子的人。林黛玉除了在爱情问题上以外，从不猜忌别人，她虽然爱宝玉视他为唯一知己但却不会为了这份爱而锁着宝玉不让她
21、与其他女子玩。试问一个心胸狭窄的人能做到这样吗？所以应该承认黛玉的胸襟看似狭窄实际宽厚。 4、既孤傲又谦和 林黛玉有着孤傲的性子，她蔑视功名利禄，并且从来不劝宝玉去走仕途经济之路，当然我们不禁会想到她在这世间来去匆匆为了还泪的神话传说。听到宝玉称赞她不说“混帐话”便“不觉又惊又喜，正反映了她也把仕途经济”看作“国禄鬼”所干的勾当。在她眼里，像北静王那些人都不是什么干净得人。她蔑视人情，从不在贾母和王夫人等面前故意讨好，曲意逢迎。这样的孤标傲世德独立风格，显然不仅仅反映她的洁身自爱，不与世俗同流合污，还反映出她在政治和人生哲学上对封建地主阶级的叛逆态度。黛玉的孤傲，是对仕途和封建社会的厌恶。面对
22、“诗友”等人却是很谦和的。例如在大观园里的历次诗会中，人家常把她写的诗列为第二，而不是第一，这个“孤高自许，目下无尘”6的少女，从没有对此露过一点“小性儿”。倒也常常兴高采烈，喜笑颜开得。她不仅推崇湘云的文思，更推崇妙玉的诗才。这个“孤标傲世”的少女，在这种以诗会友的场合下就像一只翩翩的蝴蝶不仅轻盈飘逸更加容易被别人吸引而淡化自己的美丽。这，也正反映了林黛玉其实是个十分谦和的好姑娘。 三、悲剧魅力曹雪芹在红楼梦中把林黛玉塑造成一个悲剧少女的形象。在整个大观园中虽然大部分人最后都是悲剧的结尾，但是这种悲剧的表现形式各有不同。林黛玉是理想的和美的化身，她的悲剧命运是一种对美的毁灭。1.悲剧的寄居生
23、活我们都知道，在贾府，贾母是一个喜欢热闹的人。平日里基本上是宝玉黛玉承欢膝下，其他孙女儿在她跟前嬉闹玩耍。虽同处一室虽更受贾母怜爱但是她只是个悲惨地寄人篱下的人。所以她时刻感到自己的处境悲哀，没有父母的怜爱受了委屈也只能独自哭泣或者拿宝玉撒气。在贾府生活久了她也慢慢察觉出来自己与别人的不同。虽然黛玉的吃穿用度和荣国府别的小姐是一样的，但每个月也总不过是那么几两银子，她除此之外再无其他经济基础。她不像薛宝钗虽父亲不在毕竟还有母亲和兄长，还有房产商铺和地田，还有经济来源。最重要的是人家住在梨香院只是因为便于亲戚间来往，而不是像黛玉那样孤苦无依地寄居在贾府。“步步小心、时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行为是否和别人合拍以及特别在意别人对自己的看法与做法了。在葬葬花吟这样写着：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。在贾府唯一真心待她的人其实不多，王夫人，凤姐等待她虽表面上体贴周到但实际上是为了讨好贾母。其实在对待宝玉的婚姻问题上，王夫人心里是不喜黛玉的。原因恐怕不单单是黛玉的性格脾气她不喜欢，最重要的一点还是林黛玉的生活现状。考虑到她是个寄居人而且谁会知贾母百年之后黛玉失去疼爱会怎样呢？这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的的无奈和凄凉,更能让读者感到黛玉的可怜、可敬。
