1、1 第十三单元 西方人文精神的起源与发展 纵向梳理 一、西方人文主义精神的发展历程 1. 萌芽 早期的人文精神萌芽于古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚，开始从实际出发， 反对迷信和权威，肯定人的价值和人的决定作用。 2. 曲折 欧洲中世纪教会的专制统治使“神”进一步成为无须怀疑的世界主宰。封建主义神学统治禁 锢着人们的思想，人的现实生活被否定，人的价值被贬低，神学思想占据了中心地位。 3. 复苏 14 16 世 纪 随 着 西 欧 资 本 主 义 的 产 生 发 展 ， 资 产 阶 级 的 壮 大 ， 出 现 了 以 复 兴 古 希 腊 罗 马 文化为 形式、以人文主义思想为核心的思
2、想解放运动文艺复兴运动，之后又产生了针对 天主教神权统 治的宗教改革。文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教神学所禁锢的人性得以 复苏，被蒙蔽的理性 得以昌明。 4. 成熟 随着近代科学的兴起，文艺复兴以来的思想解放运动进一步深化，终于在 1718 世纪爆 发了以理性主义为核心的启蒙运动。启蒙思想家阐释自由、平等、人权、民主、法治和三权 分立等思想，丰富和发展了人文主义的内涵，把反封建和宗教神学的斗争推进到反对封建专制和 构建资产阶级政治制度的高度。启蒙运动将西方的人文精神发展到成熟阶段。 对点训练 1 (2018 鞍山一中一模 ) 在西方人文精神演变过程中，提出了一整套有关人类事务的原 则： 人
3、类是善良的，至少是可以完善提高的；人的理性是获取真理的钥匙，而依赖盲目信仰 或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。这一局面的出现表明 ( ) A 宗教改革打破了人们对教会的迷信 B 人们积极反对教 会宣扬的禁欲思想 C 人类社会开始成为 2 人们探索的主题 D 启蒙运动促使西方理性时代的到来 D 根据材料中“人的理性是获取真理的钥匙 ”可知，描述的是启蒙运动和其所代表的 理性主义，故 D 项正确；材料与宗教改革无关，排除 A 项；B 项不符合材料主旨，排除；人类 3 阶段 对人文精神的诠释 智者 智者学派将研究重点从自然界和神转移到人本身， 这是西方思想史上人文主义精神的 运动 最初体现 文艺 强
4、调人的尊严和人的价值；肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放；对教会与 复兴 贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，揭露禁欲主义对人性的扭曲 宗教 主张信仰得救，实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的 改革 自主权，具有鲜明的人文主义色彩 启蒙 由思想领域深入政治领域，要求实行法制和一整套民主政治制度；倡导经济自由、人 运动 身自由；政治平等、议会制民主、三权分立等 社会早就成为人们探索的主题，排除 C 项。 二、对不同阶段人文精神的诠释 对点训练 2 (2018 山西一模 ) 中世纪画家创作圣母像往往以想象中的形象为模本，到了文艺复兴 时期 却以现实生活中的母亲为原型。这一变
5、化反映了文艺复兴时期 ( ) A. 现实主义绘画成为风尚 B. 宗教色彩日益淡化 C 人 的 主 观 想 象 受 到 限 制 D 审 美 观 念 逐 渐 世 俗 化 D 西方现实主义绘画成为风尚是在 19 世纪中期前后，故 A 项错误；文艺复兴时期的绘 画宗教题材仍然很多，故 B 项错误；材料说的是绘制圣母的原型的来源，不是限制人的主观 想象，故 C项正确；文艺复兴时期人们追求现世生活，审美观念逐渐世俗化，故 D 项正确。 中外关联 17 世纪东西方启蒙思想的比较 4 对点训练 3 (2018 包 头 一 模 ) 阅读材料，完成下列要求。 材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本
6、性，指责君主以个人的 “大私” “大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下， 非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治， 而分治以群工”。 卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一 5 切合法权威的基础”， “每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作 为全体之不可分割的一部分”。 摘编自赵子平 明夷待访录与社会契约论 材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权 是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出
7、自君权。 而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有 一个关于君权的理论，叫作“君者，法之原也” 中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启 蒙运动遇到的困难大的多。 摘编自吴于廑 中西启蒙运动的比较 (1) 根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。 (2) 根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难 大的 多”的理由，并结合 16 至 17 世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。 解析 第 (1) 问，黄宗羲的主张，根据材料一“认为自私自利是有生之初 人的 本性”得出为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”，根据材料
8、一“天下之大，非 一人之所能 治，而分治以群工”得出明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想，卢 梭的主张，根据材 料一“专制制度带给人民的是一种灾难”得出反对君主专制，根据材料一 “每个人都必须置于公意的最高指导之下” 结合所学知识得出提出依照社会契约原则结成人 们 相互关系的社会理想。第 (2) 问中第一小问理由，根据材料二 “与君权平列的有教权”得出西 方君 权与教权平列，根据材料二“皇帝，既是君，又是圣，君神合一”得出中国是君权与神 权合一，根据材料二“法律来自社会，而非出自君权”得出西方法律来自社会，根据材料二“君 者，法之原也”得出中国法律出于君权；第二小问史实，结合所学知识得
9、出，经济 中国小农 经济占主导地位，资本 主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化中国传统文化的束缚和影响； 欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器， 从该时期的经济、文化等角度回答即可。 答案 (1) 黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提 出君 臣共治天下的平等分工思想。 卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。 (2) 理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于 君权。 史实：经济 中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业 6 有较大发展。文化中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展； 启蒙思想家 宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。 7
