1、本科毕业论文（二O一一届）题目试论萧红对女性生存困境的表现与思考以生死场为中心学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二O一一年五月毕业生本科论文0目录摘要2ABSTRACT2关键词2KEYWORDS2引言3一萧红对女性生存困境的表现4一婚姻是一种折磨4（二）生育是一种刑罚6（三）生活是一杯苦茶7二萧红对造成女性生存困境的深刻思考8（一）男权专制的残害8（二）封建意识的思想毒瘤9（三）女性自身的懦弱10（四）社会环境的压迫11结语13注释14参考文献14致谢16毕业生本科论文1试论萧红对女性生存困境的表现与思考以生死场为中心摘要在生死场中，作者对女性苦难生活的叙述和描写是非常
2、突出的。萧红通过对女性只有物质没有灵魂的生存状态、生育上忍受极度的痛苦和女性被生活所迫过着艰辛的生活这些方面的描写，使读者的情感从那力透纸背的文字中受到深深触动。本文主要从两个大方面来表现论文的主题，一个是从萧红对女性生存困境的表现，其中说明女人在婚姻、生育、生活方面所忍受的苦痛；另一方面阐述了萧红对造成女性生存困境的深刻思考，萧红对于男权专制、封建意识、女性自身的懦弱和社会环境的恶劣给予严厉批判。女性生存困境是与中国几千年来传统文化中的封建意识、男权专制以及女性自身的懦弱等原因分不开的，作者通过自己具有感染力的文字，为我们写下了20世纪二十年代中国北方农村女性的一曲悲歌。ABSTRACTIN
3、THEFIELDOFLIFEANDDEATH,THEAUTHORFORWOMENSUFFERINGLIFEOFTHENARRATIVEANDDESCRIBINGISAVERYPROMINENTBYXIAOHONGTOWOMENONLYAMATTEROFSURVIVALHASNOSOUL,HAVINGTOBEARONTHEAGONYANDWOMENAREFORCEDBYLIVINGAHARDLIFEINTHESERESPECTS,THEREADERFROMTHEFEELINGOFWORDSBYTOUCHINTHISPAPER,TWOMAJORASPECTSFROMTHEPERFORMANCEOF
4、THETHEMES，ONEISTHESURVIVALOFWOMENFROMTHEPLIGHTOFXIAOHONGSTHINKING,WHICHDESCRIBESAWOMANINMARRIAGE,FERTILITY,LIFEENDUREDTHEPAIN；ONTHEOTHERHANDDESCRIBEDTHEPLIGHTOFXIAOHONGCAUSINGWOMENTOSURVIVETHEDEEPTHINKING,FORPATRIARCHALAUTOCRACY,THEFEUDALIDEOLOGY,WOMENSOWNWEAKNESSANDPOORSOCIALENVIRONMENT,XIAOHONGGIV
5、ENSEVERECRITICISMPLIGHTOFWOMENISCAUSESOFCHINESETRADITIONALCULTUREOFTHOUSANDSOFYEARSOFFEUDALAUTOCRATICANDMENSRIGHTSEVENOWNCOWARDICE,THEAUTHORTHROUGHCONTAGIOUSWROTEINTHE20THCENTURYTHENORTHERNCHINESERURALWOMENFORUS关键词生死场；萧红；女性；生存困境；男权社会KEYWORDSFIELDOFLIFEANDDEATH；XIAOHONG；WOMEN；SURVIVALDILEMMA；PATRIARC
6、HALSOCIETY毕业生本科论文2引言萧红是我国现代文学史上屈指可数的女性作家之一，她的创是丰富的，艺术成就是辉煌的。萧红作为一名女作家,她的女性意识是很强的,她擅长从女性平淡的日常生活着眼,描写女性的生存状态和生命过程,写出了北方农村苦难女性的血泪生活,唱出了女性挣扎在生存与毁灭之间的悲歌,揭示了男性对女性的冷漠和迫害。在她的小说创作中她十分关注女性自身存在的状态、困苦、灾难。她对男权中心社会强加给女人的所有冷漠、轻视和不公给及严厉的批判。她以自己悲剧性的人生感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和人类生命的悲剧。生死场
7、是萧红的第一篇杰作，也是萧红的成名之作，触目惊心地展现了二三十年代中国封闭的乡村社会人们日复一日、年复一年的混沌、蒙昧的近乎原始的生存状态生是动物性的生，死是动物性的死。貌似平淡的生存面纱后隐藏的正是“蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡”的骇人图景。生与死，人的生命的起点与终点，在这里却不带一丝人的味道。萧红在作品中观照最多的就是生活在社会底层的广大农村劳动妇女，“生”与“死”的意义主要体现在个人的身体，特别是女性的身体上，把目光放在对女性苦难命运的揭示。萧红以朴实的文字大胆真实地描绘了这些女性在生活中怵目惊心的悲剧性生存状态，彻底消解了爱情的甜蜜，颠覆了情爱的愉悦，甚至否定了女性
8、生命创造的内心喜悦及生育创造行为本身的伟大、神圣，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。生死场这部作品里的女性多是一些饱受人间苦难的下层妇女，大多数在人生道路上苦苦挣扎，她们的生存困境真实再现了女人的尊严被无情践踏的历史命运。可以说，萧红对中国女性的生存处境有着真切、深刻、敏感的把握和描绘，同时对女性生存困境的根源有着清醒的、独特的洞察和挖掘。值得注意的是,萧红虽然揭示了两性之间的对立,但是她的真正意图并不是要男女互相仇视,而是为了唤起社会对于女性人格尊严的重视,是为了建立毕业生本科论文3一个和谐的两性关系所构成的世界的努力。一、萧红对女性生存困境的表现在中国几千年的
9、历史上，女性始终是一个被奴役被无视的群体，在生死场中，萧红以女性为视角，使女性的生存困境成为作品的重要内容。萧红的目光几乎触及到了中国女性生活的各个方面，使我们从全面的角度看到了女性的悲剧。（一）婚姻是一种折磨婚姻，本是女性视为生命中很重要的东西，它一向是作家讴歌描写的重点，也是五四以来许多女性作家喜欢表现的主题，可在萧红笔下失去了华丽的外衣，婚姻变成了一个黯然失色的话题。在萧红的文字中,我们所看到的女性婚姻,都是苦涩与悲剧性的，没有爱情，只有男性对女性的摧残和压制，她们的精神因婚姻而灰色,她们的美丽也因婚姻而凋谢。萧红正是通过这种缺失的爱来升华女性悲剧处境的主题，即在男性的眼中，女性只是泄欲
10、的工具，她们没有作为“人”的尊严与价值，始终在无爱的痛苦中受着精神和肉体的双重折磨。生死场中着意从爱情空缺中揭示两性的不平等关系以及男人对女人独立人格和人的尊严的践踏。生死场中，在第2章“菜圃”中，十七岁的少女金枝爱上了福发的侄子二十岁的成业。这个从小在农村长大的小伙子，他不知道什么是爱，他只是因为金枝长得好看，只想在金枝身上发泄他野兽般的欲望。金枝被成业用歌声唱开了少女的心，却被他鲁莽和野蛮的动作压在身下，像一只羔羊在颤抖，“五分钟过后，姑娘仍和小鸡一般，被野兽压在那里。男人着了疯他的大手敌意一般地捉紧另一块肉体，想要吞食那块肉体，想要破坏那块热的肉。尽量的充涨了血管，仿佛他是在一条白的死尸
11、上面跳动”1当金枝怀孕后，心绪忐忑不知所措时，成业在茅屋与带着病容的她相会，却什么也不问，完全不毕业生本科论文4关心，而是“从围墙宛如飞鸟落过墙头，用腕力掳住病的姑娘，把她压在墙角的灰堆上，那样他不是想要接吻她，也不是想要热情的讲些情话，他只是被本能支使着。”2结婚后的金枝挺着个大肚子，起早贪黑地劳作，不但得不到成业的体谅和心疼，还遭到无情的责骂。以致于“她出嫁还不到四个月，就渐渐会诅咒丈夫，渐渐感到男人是严凉的人类那正和别的村妇一样。”3大着肚子的金枝后来在丈夫欲望的动作中难产了。“等你娶她过来，她会变样，她不和原来一样，她的脸是青白的；你也再不把她放在心上，你会打骂她呀男人们心上放着女人，
12、也就是你这样的年纪吧”4成业的婶子的一席话道出了女性婚姻的悲哀命运。月英是萧红笔下出现的唯一一个美女，她是打鱼村最美丽的女人，“她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。生就一对多情的眼睛，每个人接触她的目光，好比落在棉绒中那样愉快和温暖。”5结婚后患病瘫在床上，她的丈夫因为她已失去了价值，不但不关心和照顾她，反而辱骂“娶了你这样老婆，真算不走运气好像娶个小祖宗来家，供奉着你吧”6在丈夫的冷漠及百般虐待下“她的眼睛，白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮。她像一头患病的猫儿，孤独而无望。她的腿像一双白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确地做成一个直角
13、，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”7她的下体浸满了排泄物，她的臀下小虫们在那里活跃着，她的牙齿变绿，肢体的损害几令人齿冷心寒，最后在丈夫的残忍和漠视中生命划上了一个凄婉的句号。萧红笔下的男女之间没有情爱的愉悦，更多的是像动物一样赤裸裸男女交合的场景，毫无美感可言。生死场中的女性们体验不到作为人妻的快乐，甚至她们的爱情也遭到幻灭，她们只是男人的性对象和生产工具。婚姻在这里被男性赤裸裸的欲望代替了，在男人眼里，女人只是丈夫的奴隶，女性并不是“性”的主体，而是沦为男性的发泄工具，男人在她们身上榨取到青春的容颜、廉价的劳动力等等，却从来没有把她们当作与自己是同
14、等地位的人看待。这种性权利的单向占有性,造成的后果只能是男人才是征服者,男人应该拥有女人,女毕业生本科论文5人的欲望根本不被承认，女人是人类传种的奴隶。这种性关系使女性永远处于一种被压抑的状态。萧红正是从缺失爱情的婚姻生活中窥视到人性的失落和作为女人必然遭受的摧残,揭示了女性更深层次的悲剧。（二）生育是一种刑罚女性除了面临婚姻的折磨外，还必须承受生育的苦难。自古以来生育就被当做女性最崇高最美好的创造性行为，女性是人类新生命的载体，她们从事着人类生命的创造，然而在萧红笔下，对于身处苦境中的农妇来说，生育并不是一件值得骄傲和喜悦的事情，而是一种纯粹的肉体苦难，是她们沉重人生中的又一大痛苦与灾难，生
15、育的季节也变成了女性受刑罚的日子。在生死场第六章“刑罚的日子”里，萧红把女人怀孕、生育所经受的屈辱与痛苦描写得触目惊心。五姑姑的姐姐的生产是详写，她的生产过程的描写，可以说是对乡村女性生育困境的概括。萧红这样描写了五姑姑的姐姐生产时的情景“家中的婆婆把席下的柴草又都卷起来，土炕上扬起灰尘。光着身的女人，和一条鱼似的，她爬在那里。赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。天渐亮了。恐怖仿佛是僵尸，直伸在家里”8。“大肚子的女人，仍涨着肚皮，带著满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。”9“我没见过，像你们这样大户人家，把孩子还要生养到草上
16、。压柴，压柴，不能发财”10，接生婆的话间接地交待了女人的家庭经济条件以及乡村的迷信思想。“房后草堆上，狗在那里生产”11,狗在生产时还有一个温暖的草窝，而人的生殖还不如一条狗。难产的过程，惨烈的临盆，柔弱的身体，体现出了生育者的卑微。金枝生产时，“立刻，那和灾难一般，跟着快乐而痛苦追来了她在炕角苦痛着脸色，她在受着生育的刑罚”。12生死场中萧红以滞重的笔墨描写生育的刑罚的同时，还写了鸟类以及猪狗等动物的繁殖生产活动，直接把妇女的生育与动物的生育放在一起。暖和的季节，全村忙着生产，猪狗在生产，人也在生产，两者不仅是季节上的同时，也是性质上的同质。萧红在作品中之所以一再把生育这一女人伟大的创造性
17、业毕业生本科论文6绩降低到动物的水平，生殖活动的神圣感消失了，新生命的产生并不是来源于爱情的喜悦和对孩子的向往，而是来自于男人发泄之后留下的痛苦的后遗症。生育，在这里成为女性人生的一个永难摆脱的劫数和苦难之源。这份既不是她们所能选择又不是她们所能拒绝的痛苦是无偿、无谓、无意义、无目的的，它只是一种纯粹的肉体苦难，生产的女性丝毫没有作为母亲所带来的精神满足，在萧红的笔下，生育对于女人，完全变成了刑罚，疼痛难忍要死要活，她正是通过这些惨不忍睹的画面，揭示出了女性的生存困境状态，这是痛定思痛的深刻反思，具有他人作品不可替代的逼真性、尖锐性和深刻性。（三）生活是一杯苦茶生死场中萧红描写了在贫苦生活、阶
18、级压迫以及民族灾难围攻之下女性艰难求生的画面，表现了女性的群体悲剧命运。萧红通过女性的生活困苦，向残忍的不公平的社会提出了强烈控诉，为广大女性喊出了内心的冤屈与悲愤。王婆本来有一个孩子，可是在孩子三岁时，她把孩子坐在草堆上，她去喂牛，等她想起孩子时，她跑去抱孩子，她看见草堆下孩子与铁犁在一起，孩子的小手颤颤着，血在冒着汽从鼻子流出，从嘴也流出，好像喉管被切断了，就这样她的孩子被摔死了。本来母亲看到自己的孩子死了肯定会痛哭哀嚎，可是她一看见麦田在她眼前时，她一点都不后悔把孩子独自放在草堆上，她甚至一滴眼泪也没躺下。她想到的是麦子收成好，她就有收获有安慰了。可见当时的女性处于怎样困苦的生活环境中，
19、为了生计，她们连伟大的母爱都给遗忘了。她们的生活只有一个主题，那就是希望有饭吃。这样的生活是何其悲哀村中的女性在闲暇时像松树子那样容易聚在一起，在第四章“荒山”中写了女人们在王婆家里闲聊打发时间的事情。可是她们的话题是多么缺乏思想，她们说到的都是男女之事，惹得没出嫁的五姑姑羞羞迷迷地经过厨房回家去了，于是留下的妇人们的聊天更没有边际了。是啊，她们没有别的事情做，只好互相调侃来荒废时间，生活视野的狭小使她们将希望寄托在男人身上，这样的生活只有物质来充实她们，她们无法思考更深层次得人生，因为没有独立的思想，所以她们永远只能收获到悲哀。毕业生本科论文7在生存面前，女性被迫失去很多东西，甚至包括贞洁。
20、金枝在丈夫死后来到哈尔滨艰难谋生，连做穷缝衣婆的机会都没有，想着盼着回家看她久病的母亲，金枝为着钱，为着生活，跟了一个单身汉到了他的房舍，用肉体换了一元钱。最后实在走投无路她决定做尼姑去，可是当她到了红砖房子的尼姑庵时，她没能把门打开，因为尼姑跟造房子的木匠跑了，所以庵里的石阶生满绿色的苔藓，凄凉的小尼佛坐在偌大的房子里，庙庵都空了，她没有了去路。多么凄惨的生活，她在最困难的时候连个安身立命之所都没有，她未来的路又何去何从。萧红用女人的眼泪、怨恨和无奈编织起一个个凄凉而令人感慨的故事片段，塑造了一群在死亡线上挣扎的女性形象，这些女性的困境令人同情，她们无依无靠的生活在让我们感伤流泪的同时，更值
21、得我们去深思。二、萧红对造成女性生存困境的深刻思考“女性的天空是低的。羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的”13这称得上是对女性生存困境的最为经典的总结。在生死场中，那一幅幅画面，一个个细节，使我们可以真切感受到女性的生存困苦。而造成这些困境的因素是多方面的，通过以下几个原因的阐释，才能使我们真正找到在她们的生存价值所在。（一）男权专制的残害萧红敏锐地发现了造成女性生存困境的一个主要原因是传统男权的重压。中国妇女千百年来处于社会的最底层，仿佛从出生就被打上了等级的烙印，几千年的封建思想意识用“三从四德”规范了女性的文化视野，摧残着她们的生命力，使她们无法展示自己的生存意志，获得人格的尊严和独立
22、。在男性中心的社会里，妇女的社会地位十分卑微，她们隶属于男人。生死场中有不少细节生动描绘了男权对女人的压迫。头上罩着男权阴毕业生本科论文8霾的女人们简直处在“非人”境地，这从其爱情生活和家庭生活中可得到充分的印证。无论是年老的福发婶，还是年轻的金枝与月英，她们的爱情生活都与幸福无缘，在家庭生活中，她们亦多是男人欺压的对象，她们是没有地位、不被善待的人。成业的婶婶在丈夫面前好像一只小老鼠，她说“我怕男人，男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他。”14福发婶因此成了男人驯顺的奴仆，在男人面前变得畏缩而胆小。金枝的丈夫则似家庭暴君，难怪金枝有男人是炎凉的人类的感受。至于五姑姑的姐姐,她仿佛是在父权下的孩
23、子一般怕着她的男人，一语道破了女人对丈夫恐惧的文化缘由。从这些描述中我们知道男女的相处并没有建立在平等互惠的基础上，妇女多是处于被蹂躏的角色，社会并没有保证女性获得与男子相同的尊严。在男权的重压下，女人们抬不起头，也触摸不到生命的价值与意义。萧红在众多琐细的日常生活画面的描绘中，令人信服地揭示出男权及夫权对女性的巨大摧残性，及其给女性的生活命运带来的悲苦，表达了她对女性同胞的深深的同情和她对妇女问题的思索。萧红以大量生动、鲜活的日常生活片断，展示出中国女性最直接最经常的痛苦就是被男性奴役迫害，她对女性困境的揭示是深刻的，表达了她对女性同胞的深深的同情和她对妇女问题的思索。（二）封建意识的思想毒
24、瘤在中国几千年的封建社会中，女性都是生活在神权、君权和夫权这三座大山的压迫之下，是最没有政治地位、家庭地位和生活地位的一个弱势群体。几千年来的封建文化中的封建意识像重重的枷索束缚与禁锢着女性，这是造成女性生存困境的又一重要原因。萧红认为穷困等原因固然是造成女子肉体被残害的原因，然而更为广大的妇女却在精神上心灵上被封建意识所毒化所虐杀了，成为传统习俗的牺牲品和殉葬品。第一，受传统文化的笼罩。在萧红眼里，女性“蚊子似的生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡”，15女人的不幸就在于她从开始就套上了父权、夫权的枷锁，这些封建专制文化迫使女性处于社会的最底层。封建文化不仅剥夺了女人行动的权利，也剥夺了女
25、人话语的权利，使女性承受着天灾人祸的灾毕业生本科论文9难，承受着精神肉体的折磨，更主要的是她们的生命没有价值没有意义的被摧残，取消了女性作为独立的人的资格，如金枝母亲都没有自己的名字。第二，男尊女卑观念的束缚。鲁迅说过中国妇女只有母性、女儿性，却没有妻性，妇女在家庭中一直就扮演着传宗接代的角色。千百年来妇女都在恪守着“在家从父、父从兄、出嫁从夫、老年从子”的古训。男权中心社会赋予任何一个男人统治压迫女人的权利，不论这个男人本身在社会中的地位如何，他总能有机会去奴役女人，哪怕他得不到任何利益，他也要掠取女人的牺牲。如生死场中的成业，对金枝并没有爱，只是把金枝当成性欲发泄的对象。在萧红的笔下，也有
26、很多受到性压抑的人物，如麻面婆，尽管她的丈夫二里半窝囊，在别人眼里愚昧，可是他对麻面婆仍然行使着主子的权利，又打又骂。萧红笔下的女性悲剧形象启示我们，中国女性只有从黑暗、混沌、无名、沉默、禁锢中走出来，才能有人格、自我和美好的追求。第三，残留的迷信思想。五姑姑的姐姐在生育时，因为“压柴”和“压财”音近，于是，她只能在土炕的灰尘中挣扎，只能屈服于那陈旧的思想，她不能在一个良好的环境中生下孩子。当王婆服毒自杀时，人们本以为她死了，忽然从她的嘴角流出一些黑血，并且她的嘴唇有点像是起动，此时人们不是立马去想办法救活她，而是认为她是死尸还魂，于是赵三用他的大手把扁担压过去，扎实的刀一般的切在王婆的腰间，
27、幸亏王婆命大，否则就被活活打死了，一个无辜的生命险些因为人们的旧思想而一命呜呼萧红笔下被封建思想残害的女人与封建意识一起构成了一个看不见却真实存在的磁场，不断地把人们吸入到旋涡中，自我挣扎，在害与被害中一起沉入到死亡的深渊。（三）女性自身的懦弱萧红以她少女的敏锐感觉和阅尽人间沧桑的人生体会，深刻昭示了女人的悲哀以及造成这种种悲剧的历史根源。作者一再对女性不幸命运的热切关注的同时，不仅从社会、客观原因这一角度来挖掘女性生存困境的根源，她还从无数女性的悲剧命运中发现还有更为深刻、复杂的女性个人的原因。女性不仅受到封建意识和男性压迫的双重迫害，更可怕的是，女性自己甘毕业生本科论文10于被奴役，她们已
28、经习惯了顺从男人的摆布，大多数劳动妇女的生活信条是忍耐与顺从。几千年来，统治阶级的剥削压迫和封建道德观念的毒害，使中国劳动女性养成了自暴自弃、自怨自艾的心理。这里面既有年轻女性对于爱情和幸福的憧憬，也有着女性自身难以避免的软弱性和盲目性。她们没有想过要过自己独立自主的生活，正是因为她们自身的懦弱，女性对自己命运的无法自主，使她们进一步走向困境的深渊。二里半的麻面婆贤良本分，性情不会抱怨，“不好反抗、不好争斗、她的心像永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。”16面对生活的磨难从来不说一个不字，她勤于家务，可最后依然无法逃脱悲惨的结局。作者形容她“麻面婆是一只母熊了”“让麻面婆说话，就像
29、让猪说话一样，也许她喉咙组织法和猪相同，她总是发着猪声。”17可见萧红对她这种不争的性格是讽刺与不屑的，更充满了无尽的同情与无奈。当金枝守寡为生活苦恼时，她选择去都市找点活计赚钱，当她饥饿难耐寻求别人帮助时，没有人帮助她，当她找到缝补的活后本以为生活可以得到转机，可是没想到在一次她为一个单身汉缝补衣服时被强暴了，而当她身边的人知道这件事时，不但别人对这件事不表示新奇和注意，而且连她妈妈也不闻不问的，并不因为钱是金枝用身体挣回的加以珍惜，而是想着钱，忘却了对女儿的抚慰与怜惜，反而催促金枝尽早回城去挣钱，母亲的伟大与无私被无情而冷酷的消解掉了。在被欺凌的环境下，女性从来没有想过对这种不平等进行反抗
30、，正是因为女性自身的懦弱性才使她们不知不觉的陷入被害的困境。在生死场中女性木然地看着自己的同性在痛苦中死去，她们没有考虑到死亡的原因和价值，甚至连悲哀和同情也没有，在受自然本能的惰性支配下，麻木到没有反抗没有怨言。她们选择沉默，她们选择隐忍，也注定她们悲哀地生活着。萧红以她少女的敏锐感觉深刻昭示了女人的悲哀以及造成这种种悲剧的根源。作者在对女性不幸命运的热切关注的同时，也批判了女性自身的奴性与软弱。（四）社会环境的压迫萧红以先觉者焦灼的姿态观照现实的苦难人生，抒写人类苦难命运。萧红毕业生本科论文11在生死场中始终倾注着强烈的女性关怀与对女人与国家、民族、战争关系的独特思考，将她笔下女性的生存状
31、态描绘得淋漓尽致。首先是地主阶级的剥削。生死场是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬。当王婆忍痛卖掉家里的老马换来三张票子时，家中的地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上，王婆半日的卖马的痛苦就这样没有代价了。村里死的人都要埋到乱坟岗子去，乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。可是那是怎样的住宅啊，野狗时不时的去那里
32、寻觅食物，那是个永远悲惨的地带，连个乌鸦也不落下。人们死后，连个安葬的地方都没有。对比活人，似乎死人还算是享福了，活着的农民，常常被地主们驱逐，不得不提着包袱，提着小孩，从破房子再走近更破的房子去，有时逼不得已只好在马棚里借宿。女性本来应该有个温馨的家庭，和家人其乐融融的相处在一起，可是这也只能是她们的梦了，她们被地主剥削的连个住的地方都没有，更别提吃香喝辣、穿金戴银了。因为可恶的地主，因为地主无止境的残酷剥削，女性的生活无法见到光明。其次是日本的侵略。生死场以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日本侵略后社会的黑暗。“九一八”事变后，宣称“王道”
33、的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民，身上又直接地压上了一座帝国主义的大山。日本人进村，夺去财物，也夺去女人，女人的处境更是恶化了。失去丈夫的寡妇们被召集到抗日的盟桌前，她们不得不为自己的苦命而放声哀嚎。日本侵略后，亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。日本军队在这个原本还是平静的小村庄里进行着令人发指的屠杀，他们把大肚女人弄去破红枪会，把女人肚子割开，只为了满足毕业生本科论文12他们血腥的杀人欲望。日本军队又在村庄宣传他们是好人，他们要给村里的孩子打针，为了治传染病，可是因为打针而死去的人不计其数。农村的生活从此失去了安
34、稳与平静，女人们只能想办法远离家乡去城里谋生。在这样国家被侵略、生活安饱被践踏的情况下，女性哪里有自己的幸福可言，甚至连温饱都成了奢侈，她们只能过着颠沛流离的生活，她们只能为逃命奔波，不停地走在逃亡的路上结语萧红作为女性作家，在民族、阶级压迫与反抗的时代大主题中，始终倾注着强烈的女性关怀和思考，并将浓重的悲剧色彩涂抹到她笔下的女性形象身上。她最关注的是下层劳动妇女的生存状态，从平淡无奇的日常生活中揭示女性的生存状态和生命过程,写出了北方苦难女性的血泪,唱出了女性挣扎在生存与毁灭之间的悲歌,揭示了男性对女性的冷漠和迫害,为现代女性文学注入了一份鲜活，她填补了20世纪中国女性文学创作的一个空白。在
35、萧红的文本中,我们所看到的女性婚姻,都是苦涩与悲剧性的,没有爱情,只有男性对女性的摧残和压制。在以男性为中心的社会里,男子主宰一切,女性只是充当一个性别的符号,没有作为真正“人”的尊严和价值,始终在无爱的痛苦中受着精神和肉体的双重折磨。萧红在对爱情神话和伟大生育的颠覆过程中,与笔下的女性人物共同咀嚼着人生的悲怆,并对造成女性婚恋悲剧的渊源男权社会进行了无情的控诉。萧红创作的生死场中的女性多是一些饱受人间苦难的妇女，大多在无爱的婚姻中苦苦挣扎，在男权世界中遭受种种不幸，女性因生育、病痛等折磨所致的身体上的畸形和在精神上的创伤，真实再现了女人的尊严被无情践踏的历史命运。在以男性为中心的社会里，男子
36、主宰一切，女性只是充当一个性别的符号，没有作为真正“人”的尊严和价值，始终在无爱的痛苦中受着精神和毕业生本科论文13肉体的双重折磨。萧红浓墨重彩地写出了女性生存的困境状态，写出了女性在生活中被忽视被蹂躏的卑贱地位，我们同情这些女性，同时也应意识到女性应该获得人格的平等和人性的尊严。时代更迭，“在20世纪中国女性文学创作中，萧红始终如一的以女性视角和女性生命体验为切入点，注重从生与死、心灵与肉体等多重层面写出中国广大女性的生存真相，具有一种直面惨淡人生的真切感与逼真感，这是任何一个作家都无法替代的。”18萧红记录了一个特殊年代的女性生存，她开启了人们对女性生存困境思考的一扇大门，成为中国最广大普
37、通女性的代言人。注释1萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第24页。2萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第36页。3萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第78页。4萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第23页。5萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第52页。6萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第55页。7萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第56页。8萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第75页。9萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第76页。10萧红生死场，长江文
38、艺出版社，2009年9月第1版，第75页。11萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第74页。12萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第79页。13【美】葛浩文萧红评传，哈尔滨北方文艺出版社，1985年3月第L版，第108页。14萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第24页。15萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第102页。16萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第8页。17萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版，第5页。18单元走进萧红世界，湖北人民出版社，2002年8月，第138页。参考文献毕业生本科论文141
39、萧红生死场，长江文艺出版社，2009年9月第1版。2石怀池论萧红，石怀池文学论文集，上海耕耘山版社，1945年版。3姚雅锐论萧红小说中女性形象的生命悲剧，语文学刊2003年9月。4黄晓娟雪中芭蕉，中央编译出版社，2003年11月。5许广平追忆萧红，北京人民文学出版,2001年1月第L版。6【美】葛浩文萧红评传，哈尔滨北方文艺出版社，1985年3月第L版。7单元走进萧红世界，湖北人民出版社，2002年8月。8李晓梅、陈坤论萧红小说中女性的存在性悲剧，白城师范学院学报2006年第20卷第2期。9鲁迅序言，萧红全集上册,哈尔滨哈尔滨出版社，1991年5月第L版。毕业论文文献综述题目从生死场看萧红对女
40、性生存困境的表现与思考专业班级汉语言一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）生死场是萧红的第一篇杰作，也是萧红的成名之作。在鲁迅先生的鼎力相助下，几经周折，于1935年12月，以“奴隶丛书”之三的形式紧随叶紫的丰收面世于上海，从而“给上海文坛一个不小的新奇和惊动，因为是那么雄厚和坚定，是血淋淋的现实缩影”1，使年轻的萧红以一个女作家的身份成功地跻身于上海文坛，并从此在中国现代文学史上留下了一席之地。生死场正是萧红经历种种困苦后凭借其敏感的心智和热切的才情写成的一部现代文学史上的经典。生死场讲述的是“九一八”前后哈尔滨近郊一个村庄的乡民“生”与“死”的故事。全书共1
41、7章，近8万字。小说背景是在20世纪20年代到30年代之间，前9章主要写东北农村大地上农民近乎原始的生存状态，描绘出他毕业生本科论文15们如动物一样在自然状态下毫无意义的生和死，其中女性生活和命运的描写占据了很大篇幅。小说从第10章起，描写了“九一八”事变后日寇铁蹄踏入东北，在民族存亡的关键时刻农民觉醒起来组织抗日斗争。我之所以选择了萧红的生死场作为毕业的论文选题，不仅因为萧红的独特生活经历，更因为她在生死场中表现出的人们对于生的坚强，对于死的挣扎。那力透纸背的文字，让每一个读者为之感染。尤其里面对女性的生活状态的描写，让我深深感受到了女性的生存困境，不仅是因为社会的因素导致了女性的生活状态如
42、此困顿，也因为女性自己甘于现状而致。我们只有对生死场的主题进行不断的研究与思考，才会理解作者的思想，才会深切体会到作品的主题，才会对作品中的女性的生存困境进行思索，只有在作品的不断的研究中我们才会更能对女性的生存现状进行分析。自生死场问世以来，对于它的评论层出不穷，尤其关于它的主题众说纷纭，仁者见仁，智者见智。对于作品主题的研究，主要围绕以下几个观点展开一、生死场是抗日文学作品。此类观点代表人物主要有鲁迅、胡风等人。鲁迅认为萧红的生死场是人们对于生的坚强，对于死的挣扎。胡风也认为她的这部作品反映了抗日精神和农民的爱国意识。二、生死场是具有启蒙意识、具有改造民族灵魂的主题的文学作品。此类观点代表
43、人物主要有钱理群等人。钱理群认为萧红的创作属于改造民族灵魂的文学，认为生死场是一部以生与死相生相克的文学。三、生死场是一部主要体现女性的生存困境的书。此类观点代表人物主要有孟悦、戴锦华、刘禾等人。孟悦和戴锦华认为这部作品描写了乡村女性的生殖与死亡，体现了乡土社会群体生命母的的匮乏。刘禾也认为这部作品写的是乡村妇女的生活经验和身体体验。当然，一部优秀的作品如果有一千个读者就有一千个哈姆雷特，我们决不能认为对生死场的主题研究仅局限于此几种观点，想要挖掘作品更多的内涵，这就需要我们更加细致地去读文本，以便更好地加深对作品主题的理解。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题
44、的评述）毕业生本科论文16生死场是对当时社会产生较大影响的一部作品。多年以来，关于文本的解读和阐释，尤其关于小说的主题意蕴一直存在着很大争议。生死场作为一部优秀的文学作品，在不同的历史境遇下，它的主题内涵在不用的读者那里也得到了不同的解释。首先鲁迅和胡风等人认为生死场是一部抗日文学作品。鲁迅先生为生死场所作的序，可以说是对这部作品最早的成文的批评“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸得很，他也难免不能毫无所得。”2鲁迅并没有直接点评小说的抗日内容，但鲁迅注
45、重了生死场和当下时局的对应关系，从而突出了生死场的抗日内容。当时鲁迅还没有把民族国家的字眼赋予作品，而在胡风为生死场写的后记里,他把民族国家的字眼赋予了作品，他以抗日精神和中国农民正在觉醒的爱国意识来读解“蚁子似地生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君底威力下面。这些蚁子一样的愚夫愚妇们就悲壮地站上了神圣的民族战争的前线。蚁子似的为死而生的他们现在是巨人似的为生而死了。”3在这两个评论中，都把生与死的主题点出来了，但在胡风的评论中特别指出了农民的“反抗”精神，明确肯定了作品对抗日情绪和抗日行为的正面
46、描写。由于当时的特殊的时代背景，鲁迅、胡风等有时代责任感的作家和评论家在强敌压境、中华民族将处于亡国灭种的历史语境下，自然而然地会关注和突出小说的民族主义内涵。继鲁迅和胡风之后，周扬对生死场的解读也构成了生死场阅读史上浓重的一笔。1936年6月25日出版的光明第L卷第2号上，周扬发表了一篇题为现阶段的文学的文章，从宣传“国防文学”的立场对生死场大加褒扬。其中有这样一段话“国防文学的号召，在今天有着它的特殊意义，就是革命文学已经有了不少优秀的反帝作品。以描写东北失地和民族革命战争而在最近文坛上卷起了很大注意的八月的乡村、生死场以及旁的同类性质的题材的短篇都是国防文学的提出之作为现实的基础和根据。
47、由八毕业生本科论文17月的乡村和生死场，我们第一次在艺术作品中看出了东北民众抗战的英雄的光景，人民的力量，理智的战术。”【4】在这篇文章中，周扬毫不客气地将生死场纳入到了“国防文学”的旗下，并且给它确定了一个鲜明的主题抗战文学。从而将生死场融入到20世纪30年代文艺创作的主流，并在此基础上，使生死场成为一个时代民族精神的经典文本。1942年1月，萧红病逝于战乱中的香港，文坛诸多友人纷纷撰文怀念。石怀池写于1945年的论萧红也是萧红研究史上不可绕过的一笔。他以政治评判的语调论述了萧红的一生和作品。石怀池认为萧红早期作品充分地表现着一种相信人民的乐观主义气息。对于萧红的后期创作，他以典型的“左翼”
48、集团主义文艺观从萧红的出身论证她在自我改造的斗争中走的是“下坡路”，“认为萧红在思想和性格上的弱点是未能摆脱个人痛苦，走向群众，投身斗争，所以才会出现不同于生死场的呼兰河传。”5石怀池对生死场拔高而对呼兰河传贬抑，进一步强化了人们对生死场抗战主题的认识。1959年出版的由复旦大学中文系现代文学组学生集体编著的中国现代文学史中，编者首先肯定生死场是“反映抗战时期东北人民的遭遇和反抗的比较优秀的长篇小说。”“小说写于九一八事变东北沦陷之后，它反映了这个时期东北生活的部分真实，因此是有一定的启发人民觉悟、鼓动人们抗战的作用。”620世纪70年代末，粉碎“四人帮”以后，文艺界开始了“拨乱反正”，努力消
49、除“极左”思潮的影响，此时文学进入了新时期。这个时候，唐弢的中国现代文学史三卷本出版。唐弢本第二卷中对生死场的解读，即以前人论述为参照，很少主观随意的评价“这本作品真切地反映了东北人民沦陷前后的生活，正像鲁迅在序文中所说的，它是北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅“力透纸背”的图画。小说的前十章描写沦陷以前的东北自第十一章以下，描写日本帝国主义侵占东北后广大人民的苦难和斗争。因为作者观察的深入和笔致的细腻，在明丽的画幅中含蕴着感人的力量。”7可毕业生本科论文18以看出，唐弢的论述基本上延续了鲁迅的说法。进入90年代以后，抗日主题说逐渐淡出人们的评论视野。生死场出现了众多评论者所认同的文本断裂现象。比如评论者摩罗指出“从抗同角度来阐释生死场虽然有合理的一面，但是我认为生死场主要不在于写抗战。生死场一共七八万字，如果看成八万字的话，前面的三分之二大约五万字内容与抗战毫无关系。”8他认为“作品的后一小半所体现的抗日主题，在中国的许多作品中都得到了体现，并不比别人的同类作品深刻，没有什么过人的特色；而前面一大半写人们的生老病死的文字，其特色其深刻，在中国现代文学史上却是极其罕见的。”98O年代是启蒙主义话语盛行时期，一些批评家纷纷发表观点，都是想把生死场从纯粹的抗日文学的话语纠缠中剥离出来，发掘其中被忽略的内涵，表现出新的批评视野。研究者开始从新的角度来关照生死场，重
