1、1毕业论文开题报告题目论沈从文小说中的神话原型专业汉语言文学一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）正文字体宋体，小四号字，行距15倍有人说，20世纪是神话复兴的世纪。不论这话是否有所夸大，现代艺术发展中的神话化倾向和人文科学领域中神话研究的长足进展确实格外引人注目。在文艺学范围内，对神话的兴趣逐渐升华为一种研究旨趣、批评方法乃至理论体系，这就是神话一原型批评。神话一原型批评作为一种文学研究的途径或文学批评的方法，起源于上世纪初的英国，在战后兴盛于北美，成为取代统治文坛多年的新批评派的一个新的派别。泛指那种从早期的宗教现象包括仪式、神话图腾崇拜等入手探索和解释文学现
2、象，特别是文学起源和发展的批评、研究倾向。魏尔弗雷德居因WILFREDLGUERIN等人将它列为当代文学研究的四大方法之一，魏伯司各特则把它归入文学批评的五种模式（神话、传奇、高级模拟、低级模拟和讽刺）之一，美国文论界权威人士韦勒克LWELLEK认为，从影响和普及程度上看，神话一原型批评同马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三，“是仅有的真正具有国际性的文学批评。”【1】神话原型研究在国外一直处于蓬勃发展的状态，越来越多的学者们加入到这个行列，并且将神话原型扩大到翻译学、语言学等领域。在国内，神话原型批评是我国新时期引进的众多西方当代文学批评之一，在我国文学研究转型过程中发挥了不可忽视的积极作用
3、。早在本世纪的前半叶，即有鲁迅、茅盾、郑振铎、闻一多、凌纯声等一批杰出学者尝试将神话学、民俗学和人类学应用于文学研究。原型批评较早引入中国学界是在60年代初，中国科学院文学研究所于1962年出版了现代美英资产阶级文艺理论文选上编。该书选编了一组“神话仪式学派”的材料，如赫丽生的艺术与仪式、2鲍特金的悲剧诗歌中的原型模式、墨雷的哈姆雷特与俄瑞斯忒斯等，大体反映了50年代以前的该派早期动向，至于弗莱创建原型批评理论之后的情况则未涉及。70年代台湾比较文学界较多地使用原型批评概念。1975年台北出版的徐进夫译文学欣赏与批评AHANDBOOKOFCRITICALAPPROACHESTOLITERATU
4、RE一书重点介绍了“神话与原型的批评”。还有一些台湾学者尝试借鉴原型批评方法用于分析中国本土的作品。如水晶1973年出版的张爱玲的小说艺术，颜元叔1975年出版的谈民族文学，缪文杰1975年发表的试用原始类型的文学批评方法论唐代边塞诗，侯健的二十世纪文学，以及傅述先的竹轩时语等,均有运用原型和神话视角研究小说、诗歌或戏剧的努力。改革开放之前的大陆学术界对于原型批评还是相当陌生的。一批译介自国外汉学家的著述中间或提到或运用了这种方法。前苏联的李福清博士著有从神话到章回小说1979年，侧重从比较神话学、肖像学的视角研究中国叙事文学中英雄主人公描写的演变方式，他的方法对于复兴中的国内民间文学理论界有
5、一定积极作用理论。翻译界在1983年有两部文选分别译介了荣格的原型心理学和弗莱的原型批评论,揭开了这一西方批评理论流派在大陆学界传播的序幕。虽然荣格和弗莱在最初分别以“意识流”理论家和结构主义代表而走进中国大陆文学理论界,人们还是用充满惊讶和敬畏的眼光接受了他们,并且迅速地为新潮批评家所引用了方法热的产物。对西方文论的译介在80年代中期以后形成高潮。当时在哲学、美学和文学、历史等方面的学者均表示出对原型理论的兴趣1986年叶舒宪发表了长篇述评文章神话原型批评的理论与实践，首次较为系统地评述了这一批评派别的产生和发展过程，其应用中的不同倾向和分支，并试图结合中国文学批评的实际指出其特点与局限。他
6、还在1987年出版了神话原型批评译文集，按照基本理论和批评实践两部分编选了20篇论文，其中有首次译介的弗雷泽、弗莱、威尔赖特等人的著作选段，以原型理论的集大成者弗莱为中心，多层次地反映该派理论的来龙去脉。这部文集遂成为原型批评中国化的催化剂，十多年来被众多学者效法和引用。进入九十年代，文艺争鸣于1990年推出“方克强的文学人类学批评”3和“中国文学与原型批评笔谈”两个栏目；1992年又辟有“叶舒宪的文学人类学研究”专栏。上海文论1992年开辟“当代批评理论与方法研究”专栏,首期刊出“文学人类学与原型批评”小辑。中国比较文学学会的会刊中国比较文学也自1992年起增设“神话原型研究”专栏,这些主题
7、集中的学术栏目起到了承前启后、沟通中外的作用,有效地推动了原型批评的中国化进程。1995年8月在北京大学召开了“弗莱与中国”国际研讨会，首次对这位原型批评宗师的理论遗产展开中西间的理论对话。会后成立了“弗莱研究丛书”编委会，为原型批评和文化批评的进一步开展提供更为广阔的理论参照。【2】二、相关研究的最新成果及动态正文字体宋体，小四号字，行距15倍神话原型进入新世纪之后，依然如火如荼的发展应用着，越来越多的研究家、学者进入这一个理论对中国本土文学或是外国文学做新角度的探索。当然，也已经有一部分学者看到了神话原型批评存在的不足点，综合起来看争论的重点集中在1、关于神话原型批评在中国文学研究中适应性
8、。神话原型批评作为一种文学批评手段,它植根于西方的文学作品、文学创作、文学经验之中，主要以西方的主流文学作为研究的对象，并且归纳出的原型多少带有宗教的色彩。因此当它被引入国内的文学研究中时，适用性问题显得不容回避。2神话原型批评的泛文化倾向和审美性的缺失。神话原型批评因为吸收了相关学科的理论资源，所以该种批评呈现出泛文化的倾向。程爱民在原型批评的整体性文化批评倾向一文中认为弗莱的原型批评理论除了受弗雷泽和荣格的影响之外，还受到了马克思主义文艺思想和社会历史观的影响，其原型批评呈现为一种整体性文化批评的倾向。【3】原型批评由于吸收了多个学科的学说资源表现为浓厚的文化性特征使得它一定程度上成为文化
9、批评的一种。有些学者在运用该批评时往往关注与还原原型而忽视了作品的审美特性，审美性的缺失成为不争的事实。另外，神话原型批评的一个重要的缺憾是对于作家创造性的有意忽视，反对作家自我意识的参与，过分强调了集体无意识和文学传统。所谓“不是歌德创造4了浮士德,而是浮士德创造了歌德”，只强调文学所表现的客观宇宙精神,造成了批评视野中的盲点。【4】由于长期以来的影响，中国人的思想里形成了天道和人道合一的思维方式，并且这种思维方式折射在了中国传统的文学批评中。它以作家的主观心灵感悟与外在的客观事物交融和谐为基本特点，将外在的物象和作家的内心情感作为一个不可分割的整体组合在一起。这些外在的物象即意象在神话原型
10、批评中占据很重要的地位。因此将中国传统的文学批评和原型批评有机结合起来，不失为一种本土化过程中的新尝试，而意象批评应该成为原型批评的寻求结合的一个亮点。当然中国传统的意象批评重感悟，并未构成批评系统，也需要完善。如果中西文论能够有机的结合,将可以成为将来中国美学一个潜在的增长点。三、课题的研究内容及拟采取的研究方法及研究难点，预期达到的目标正文字体宋体，小四号字，行距15倍（一）、论文基本内容1、中国神话的原型。该部分旨在分析中国神话中的原型，并将该原型运用到沈从文的小说研究中。2、沈从文笔下的湘西世界的独特性。该部分重点分析其小说的风土人性与人物形象的古朴独特性。3、着重抓住沈从文小说中的婚
11、恋爱情、人物形象、道德人伦等展开原型阐释。基本要求是合理利用原型理论分析沈氏小说。（二）、研究方法1、文献查找法。通过图书馆、英特网以及指导老师所提供的资料，查找相关领域的最新理论、收集资料和研究材料；2、文本细读法。对文本的熟悉程度是论文成功的基础，对于论文中出现的沈从文的作品、神话原型故事以及沈从文个人的一些经历进行细读，争取做到了然于胸。3、理论分析法。神话原型理论是本论文的核心理论，所以要进行认真仔细5的分析研究，包括理论的一些较深层次和文本应用。4、比较分析法。通过查找相应的一些资料，分析研究和自己论文相关的内容，加以鉴戒并学习写作手法、逻辑思维等。5、沟通交流法。和指导老师的探讨相
12、关内容，得到老师的帮助和指导；并且和同学之间展开沟通与交流。（三）、研究难点神话原型理论虽然出现的较早，但是较密切相关的文献资料和参考论文查找起来有一定难度。难度最大的一点是，如何将神话原型理论与沈从文小说文本更加合理的结合起来进行分析，并且做到论证充分，思维严密，内容充实。（四）、预期达到的目标利用神话原型理论分析沈从文的小说，重点抓住沈从文笔下的民风民俗、婚姻爱情、人物形象及原始古朴的道德人伦关系展开论述，力争利原型理论解读沈从文的湘西小说。严格按照毕业论文撰写进步和计划，完成文献资料的收集、开题报告的撰写、外文文献的收集和毕业论文的撰写等各项工作。毕业论文按照写作大纲要求，要结构完整、观
13、点新颖、论证充分、思维严密、内容充实、格式规范，力求有所创新。四、论文详细工作进度和安排正文字体宋体，小四号字，行距15倍第一阶段内容2010年9月前确定选题，检索文献；第二阶段内容2010年12月前完成文献综述、开题报告等；第三阶段内容2011年2月上交论文初稿；6第四阶段内容2011年4月论文修改和完善、定稿；第五阶段内容2011年5月论文答辩。五、主要参考文献（格式论文作者题目刊名年份卷（期）页码专著作者书名出版者年份）1、叶舒宪原型与跨文化阐释M广州暨南大学出版社，2002年第一版，第3页2、叶舒宪神话原型批评在中国的传播，社会科学研究，1999年1月版，第118页3、程爱民原型批评整
14、体文化批评倾向J外国文学，2002年第五期，第36页4、刘伟20世纪90年代以来国内神话原型批评述评，语文学刊，2005年第5期，第4页5、叶舒宪中国神话学百年回眸，学术交流，2005年01期6、张黎敏神话原型批评方法及其在中国的实践与革新，太原城市职业技术学院学报，2008年第一期7、王宁西方当代文学批评在中国M天津百花文艺出版社，2000年第一版8、徐凤西方原型理论在中国的传播综论，宝鸡文理学院学报社会科学版2009年10月第5期，第29卷9、陈桦中西方神话原型对后世文学的影响，文学与艺术，2010年第二卷第三期10、陆汉军，张黎敏原型批评在中国的传播与应用，南宁师范高等专科学校学报，2005年9月，第22卷第3期11、武传阳神话原型批评及其影响潜能，新余高专学报，2004年1月，7第9卷第1期12、赵宗福论当代中国文化研究中的原型批评思潮文艺评论2001年3月，第29页13、常如瑜神话原型批评的精神生态意义荣格原型批评学说中的生态精神解析，文艺争鸣广角，2010年1月，第159
