1、本科生毕业论文1目录摘要2ABSTRCT2关键词2KEYWORDS2一、从亚里士多德的悲剧理论看窦娥冤的悲剧特征3（一）善与恶、正与邪的对立戏剧冲突的设置3（二）严肃、完整的故事情节戏剧情节结构的安排5（三）形形色色的人物戏剧形象的塑造5（四）美与善的被毁灭悲剧的表现形式6二、人性的自私映照窦娥冤悲剧特征7（一）自私的窦天章7（二）自私的蔡婆婆8（三）自私的张驴儿9（四）自私的桃杌10三、结语11注释11参考文献12致谢错误未定义书签。本科生毕业论文2简论窦娥冤的悲剧特征摘要窦娥冤是元代关汉卿的杂剧代表作。此剧成功地塑造了一个被压迫、被剥削、被损害的妇女窦娥的形象，深刻揭示了元蒙统治下的极其黑
2、暗而又混乱的社会现实。剧中主人公窦娥的一生几乎可以用“悲剧”两个字来概括，窦娥冤也因此带有显著的悲剧特征，成为我国古典悲剧的代表作。本文试图从中西方悲剧理论及人性的自私特点等方面对窦娥冤的悲剧特征作一番探讨。ABSTRCT“SNOWINMIDSUMMER“ISTHEYUANDYNASTYGUANHANQINGREPRESENTATIVEITSUCCESSFULLYCREATEDANOPPRESSED,EXPLOITEDANDDAMAGEDIMAGEOFWOMENDOUE,YUANMENGREVEALSTHEVERYDARKANDCHAOTICSOCIALREALITYDOUEISALMOSTT
3、HEHEROSLIFECANBEA“TRAGEDY“SUMMEDUPTO“SNOWINMIDSUMMER“ALSOCARRIESTHESIGNIFICANTFEATURESOFTHETRAGEDY,AMASTERPIECEOFCLASSICALTRAGEDYTHISARTICLEATTEMPTSTOCOMMENTTHESELFISHNESSOFHUMANNATUREINTERMSOFCHARACTERISTICSOF“DOU“FORSOMEOFTHETRAGICCHARACTERISTICSOGHUMANBEINGFROMCHINESEANDWESTERNTRAGEDYTHEORY关键词窦娥冤
4、；悲剧特征；悲剧理论；人性自私KEYWORDSDOUEWRONG；TRAGEDYCHARACTERISTIC；TRAGEDYTHEORY；HUMANNATURESELFISHTHEORY窦娥冤全称感天动地窦娥冤，是关汉卿的代表作，也是中国古典四大悲剧之一。关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。他生活于中国古典戏曲走向成熟和繁荣的元代，又处于社会的最底层，能接触各色人物，了解下层人民生活的疾苦、也耳闻了官场的尔虞我诈，写出了许多优秀的戏曲作品。其主要作品有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。他的作品题材广泛，内容大多揭露封建统治的黑暗腐败，表现古代劳动人民特别
5、是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。他的作品人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后代戏曲的发展产生了很大影响。特别值得一提的是他的杂剧代表作窦娥冤，在众多的中国古典悲剧中，也颇具代表性，王季思先生主编的中国十大悲剧集里，窦娥冤排名第一。王国维在评论元杂剧时曾说“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤，纪君祥之赵氏孤儿。剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”1可见窦娥冤在本科生毕业论文3中国古典悲剧中拥有其独特的地位。这引起我对窦娥冤悲剧特征的强烈关注和研究兴趣。历来对窦娥冤的悲剧特征这一主题进行研究的学者不在少数，对窦
6、娥悲剧产生的原因也有过各种各样的分析。有人说窦娥的悲剧来自于社会因素，即外在因素贪官污吏盛行、地痞流氓无恶不作、高利贷的利滚利、江湖医生招摇撞骗等；也有人说窦娥的悲剧来自于个人因素，即内在因素窦娥从小受儒家思想熏陶，德貌兼备，孝敬长辈，遵守三从四德，坚持一女不嫁二夫的观念。而本文则主要从中西方悲剧理论与人性自私特点等方面对窦娥冤的悲剧特征作一些探讨，希望能促进对该问题的研究。一、从亚里士多德的悲剧理论看窦娥冤的悲剧特征悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的。悲剧的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧是将人
7、生的有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。窦娥冤作为中国古典悲剧的代表，在戏剧冲突的设置、情节结构的安排、人物形象的塑造、艺术表现的形式上，均体现出悲剧应有的特征。下面具体说明之。（一）善与恶、正与邪的对立戏剧冲突的设置戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。主要表现在三个方面1）人与人之间2）人自身3）人与自然及社会之间。在窦娥冤里则具体表现在了窦娥与亲属之间、与恶势力之间以及窦娥具有的儒家思想所造成的冲突上。伏尔泰认为，每一场戏必须表现一次争斗。在中国戏剧理论和批评中长时间流行一种说法没有冲突就没有戏剧。由此可
8、见戏剧冲突在戏剧构成中的重要性。窦娥冤所展现的悲剧冲突非常鲜明，集中体现在善与恶、正与邪之间的道德对立上。用封建社会的道德尺度来衡量，剧中的女主人公窦娥是一个近乎完美的角色，代表着冲突中“善”的一方。作为妻子，她遵守“从一而终”的贞本科生毕业论文4洁观念，至死维护对亡夫的忠贞。作为媳妇，她奉行孝亲的观念，对婆婆竭尽孝顺，尽心尽力的服侍。作为子女，她一直铭记父亲临行前的教诲，恪守三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。总之，窦娥严格遵守封建礼教，恪守社会赋予她的道德角色和基本位置，在道德对立中扮演着“善”的角色。与循规蹈矩的窦娥形成对立的便是以赛卢医、张驴儿和贪官桃杌为代表的道德败坏者。他们肆意
9、破坏基本的道德准则，形成了道德对立中“恶”的一方。例如，剧中的赛驴医非但未能履行救死扶伤的医德，反而处处危害他人性命。他不仅“死的医不活，活的医死了”，为了不还钱还试图勒死蔡婆婆，后又怕张驴儿举报其不法行径竟卖给他毒药，成为其张驴儿行凶的潜在帮手。剧中另一角色张驴儿更是无恶不作。他先是威胁蔡婆婆与其父成亲，随后又买毒药想毒死蔡婆婆却误毒死了自己的父亲，然后又以“药死公公”罪名胁迫窦娥，妄想逼婚，在奸计未能达成时，最终用计把窦娥逼上断头台。除此之外，贪官桃杌也是恶势力中不可或缺的代表。他不仅向来告状的要金银，而且信奉“人是贱虫、不打不招”的观念，脑子里根本没有百姓，没有法律，没有是非曲直，把人命
10、当做儿戏。正是这些道德秩序的破坏者构成了悲剧中强大的“恶“的一方，联手扼杀了道德的遵循者窦娥。亚里士多德认为悲剧必然发生在仇敌之间、非仇敌非亲属之间、亲属之间，但好的悲剧应发生在亲属之间，因为仇敌之间太必然，非仇敌非亲属之间又太偶然。2窦娥冤所表现的悲剧冲突与亚里士多德的观点不谋而合。例如该剧写到的窦娥与张驴儿父子的矛盾，这是仇敌之间的矛盾。写到了窦娥与蔡婆婆之间的矛盾，这是亲属之间的矛盾。通读全文可以看到，窦娥与张驴儿的对话仅占了几行，而窦娥与蔡婆婆之间的对话却占了很大篇幅，可见窦娥与蔡婆婆之间的矛盾是主要矛盾。因而这悲剧正好发生在了亲属之间。黑格尔说“冲突双方代表的旁边力量或者伦理理想，都
11、必须具有一定的正义性和合理性，如果一正一邪，一善一恶，也不会成为理想的悲剧性冲突。”3窦娥坚守的是三从四德，从一而终，反对一女伺二夫，反对婆婆接脚。蔡婆婆则认为命都没了，还要脸要钱干什么。无论从哪方面来看，双方都有各自坚持的道理，即一定的正义性和合理性。不能绝对的认为窦娥就是善的是正义的，蔡婆婆就是恶的是邪恶的。其实无论站在谁的立场上看，都没有绝对的对与错，都有可以谅解的理由。一个爱惜名誉重于生命，一个爱惜生命重于贞洁，如何去评判孰对孰错呢也正因为这样，窦娥冤才能展现给世人一个理想的悲剧性冲突。本科生毕业论文5（二）严肃、完整的故事情节戏剧情节结构的安排亚里士多德认为，悲剧是对于一个严肃、完整
12、、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。4所以要成为悲剧，必然要有一个严肃、完整且有一定长度的行为，即情节。在整部戏剧中，张驴儿的出场多带有滑稽性质。如劝其父亲做接脚丈夫，看到窦娥两眼大放淫光，动手动脚想占窦娥便宜却被推倒在地等等，其行为都称不上严肃。贪官桃杌上场时的离谱旁白也提示了冲突的非严肃性。这种不严肃构不成悲剧的主体。而窦娥的出场则带有严肃性质，无论是一开始的严词拒绝，痛斥婆婆不守贞洁，还是后来的屈打成招，整部戏曲中都散发着窦娥深刻的悲哀。完整的故事情节也是窦
13、娥冤一大特征。窦娥冤的开头部分交代了窦娥悲惨的身世、与蔡婆婆的关系等，然后再引出了后来的一连串事件。当张驴儿乘人之危，逼迫婆媳两个接脚，并在阴谋失败，无耻的加以陷害时，窦娥表现出少有的愤慨和勇敢。为了维护自己的贞洁和尊严，她坚决不向张驴儿妥协退让，但考虑到婆婆年迈的身体受不起拷打，窦娥只能屈招赴死。整个故事既有一个完整严肃的情节，又引出了悲惨事件的发生，完全符合亚里士多德关于悲剧完整性的理论。（三）形形色色的人物戏剧形象的塑造窦娥冤中人物形象的塑造，想必关汉卿也是经过深思熟虑的。他成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强
14、而走向反抗的妇女的典型。窦娥从小性格善良刚强、直爽、孝顺。被父亲卖做童养媳，不哭不闹，还谨记父亲教诲。嫁进蔡婆婆家后更是做好妻子本分，服侍相公，孝顺婆婆。但正是这样一个善良弱小、信守封建伦理纲常的农村妇女，被残酷的现实推向了深渊。因为刚烈，在被张驴儿逼婚的时候严词拒绝；因为孝顺，在蔡婆婆即将遭到严刑拷打时又不得不屈打成招。窦娥就是一个矛盾体，一面想维护自己的尊严，一面又不得不为了婆婆而放弃尊严。刚烈的性格导致窦娥不愿屈服于恶势力，宁可见官也不愿私了。可谁知道官场更是乌烟瘴气呢童谣曰宁喂老虎，不见桃杌，可见桃杌在百姓心中的形象有多恶劣。告本科生毕业论文6状的输赢全看所给银子的多少，用桃杌自己的话
15、说就是我做官胜别人，告状来的要金银。在桃杌看到单纯的窦娥和狡猾的张驴儿时，一眼就能分辨出驴儿和自己是同一类人，心中的杠杆早已偏斜。贪官的形象被塑造得栩栩如生。而文中的蔡婆婆是一个如此爱惜自己生命的柔弱老妇人，尽管知道驴儿父子不是好人，却不敢反抗。不仅领他们父子回家好酒好菜的招待着，甚至于还站在外人的角度劝窦娥放弃挣扎。婆婆一味的妥协退让，把窦娥逼到了单打独斗的境地。总之，窦娥的刚烈坚贞；桃杌的贪婪昏庸；驴儿的流氓无赖；蔡婆婆的懦弱胆小在关汉卿笔下都得到了完美的体现。（四）美与善的被毁灭悲剧的表现形式历史上许多著名人物对悲剧一词做了延伸，如亚里士多德在他著名的诗学中提出，只有“人遭受到他不应当遭
16、到的厄运”，才能引起人们的恐惧和怜悯的悲剧情感，黑格尔则认为悲剧的结局应当是局部善的、合理的东西的毁灭，但正确、进步的伦理观念永恒正义则在悲剧人物的痛苦或毁灭中得到保存和升华。5而叔本华更是将展示“人类的不幸，罪恶的胜利，机运的恶作剧，以及正直无辜者不可挽救的失败”6作为悲剧的目的。上述各家理论的共同点在于都将美、善的对象被毁灭视为悲剧构成的不可或缺的核心要素。而窦娥冤通过窦娥的被毁灭完全符合这一悲剧特征。关汉卿在剧中塑造的是一个善良、温硕、守礼节、懂孝道、明事理、善克制的女主人公形象，但就是这样一个人人怜爱，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶
17、势所吞噬。窦娥血溅三尺的结局给世人留下了很深的印象，让世人为之悲惨遭遇扼腕叹息。窦娥冤表现的是一种“单向冲突”，即人体的被迫应战。窦娥自幼丧母离父，七岁卖做童养媳，年纪轻轻就守寡，但她认为这是自己“前世里烧香不到头”、“八字该载着一世儿忧”，她认为“莫不是前世作孽太多，给神灵烧香祭祀太少，才使得今世祸波频生，灾难重重”。而后来即使冲突激烈也是应战，如张驴儿父子想逼婆媳成亲，蔡婆婆动摇时，窦娥表现出坚决不从怒斥婆婆。在面对即将到来的死亡时，窦娥求助于天公来向世人展示她的冤情。在刑场三誓中，“六月飞雪”、“血溅白练”、“大旱三年”等中，虽然都包含一定的反抗情绪，但都是外在压力迫使她不得不这样，如果
18、没有驴儿父子的逼婚，她不会发出那样本科生毕业论文7的感慨，如果不是即将送往刑场，她也不会与官府争斗，如果不是有冤无处伸，更不会有三桩誓愿的产生。一般地，中国式的悲剧都有一个悲剧的开头，一个圆满的结尾，窦娥冤也不例外。窦娥自幼凄苦，丧母离父，卖做童养媳后夫又死，讨债却碰到驴儿逼婚，官司误判屈打成招，种种事迹成就悲剧开头，结尾处窦娥的冤魂与失散多年的父亲窦天章再度相见，满天的冤情在父亲的帮助下得到平反，恶人得到了应有的惩罚，窦娥重新投胎轮回，天降甘霖，故事圆满收场。通读剧本，有人会提出这样的疑问，关汉卿究竟是怀着什么样的写作目的，要迫使窦娥接受这样的打击和毁灭一部成功的悲剧总能够引起人的共鸣，窦娥
19、冤正是要借助窦娥的冤屈来映衬整个社会，达到为广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。二、人性的自私映照窦娥冤悲剧特征窦娥冤中出现的主要人物有窦娥，窦天章，张驴儿，蔡婆婆，桃杌等。下面主要从与窦娥关系最为密切的几个人身上分析一下周边人物对造成窦娥悲剧的主要影响及窦娥冤的悲剧特征。（一）自私的窦天章窦天章即窦娥的父亲。我认为窦天章把窦娥卖给别人家做童养媳的做法是非常自私的。“在功名与亲情这杆天平中，窦天章依照男性价值观选取了前者，窦娥也就成为父亲成功之路上的垫脚石。7窦天章因为自己借了高利贷却无力偿还，便把年仅7岁的女儿交给了蔡婆婆做童养媳。他把女儿当成了他财产的一部分，在需要的时候可以转让她的所有权。
20、窦天章在准备进京时曾说过这样一句“娘子，你若在天有灵，我请你保佑我们的女儿，让她平安等我金榜题名。如果我这次考中了，我一定让她以后过一个无忧无虑的好日子”。结果窦天章确实是考中了，可是窦娥有没有过上好日子呢要是真如窦天章所说的，如果我这次考中了，我一定让她以后过一个无忧无虑的好日子，便不会有接下来的一连串悲剧的发生。可以说，窦娥被卖给蔡婆婆便是导致她悲剧的一个直接原因,而窦天章也就成了造成窦娥悲剧的元凶之一。要是没有被卖走，窦娥还是个在父亲膝下撒娇邀宠的小女子。所有的债务就不会只要窦娥一个人来承担。窦天章所谓的本科生毕业论文8关怀与不舍，其实都只是为其内心不安做掩饰。为什么金榜题名以后十几年来
21、还是了无音讯为什么“窦天章做官之后,并没有亲自去寻找自己的女儿,而是派人去寻找自己的女儿,丧失做父亲的天职”8其实，本质就在于人的自私性。窦天章的自私在其后来初见窦娥时更为显现。在翻阅窦娥的卷宗时,窦天章的第一反应就是”犯在十恶不赦,俺同姓的人也有不守法度的”在知道窦娥就是端云，就是文卷上写着的药死公公的媳妇时，他不问青红皂白，对着窦娥就是一顿训斥“你这不明事理、不懂妇道的妮子，老夫想你、爱你，为你啼哭的老眼昏花，忧愁的鬓发斑白，你却不守妇德，犯下这十恶不赦之大罪，受了极刑我窦家三辈之内无犯法之男，五世之中无再婚之女。你药死公公，早丧人伦；辱没祖宗世德，败坏我的家风，又连累我的清名如果你说的有
22、半厘差错，还要欺瞒于我，我将牒发你于城隍祠内，教你永世不得转投人胎，罚你在阴山永做饿鬼。”在久违的女儿面前，窦天章没有爱怜和安慰，而是一上来就骂她不守妇道，辱没祖宗，败坏家风，他首先想到的是窦娥所犯下的罪连累了他的清名，毁了窦家的清誉，这已分明表现出窦天章的自私。“作为男权语境中的成功男士,窦天章自然要求自己的女儿循规蹈矩,为自己增光添彩而当这一切无法实现的时候,神游的骨肉亲情都被抛之脑后”9他从没想过，若不是他把窦娥卖与蔡婆婆，窦娥怎会犯下如此大罪。若公公真的是被窦娥药死的，那她是被逼到了怎样的程度,是什么原因导致这样的事故他忘记了是他亲手把女儿推到了蔡家，若非此，他哪里来的钱还高利贷哪里来
23、的钱做盘缠哪里来的机会考取功民窦天章作为一个父亲，并未履行做父亲的天职，大难来时独自飞，足见其自私（二）自私的蔡婆婆关汉卿是一个本色作家，他的笔下不仅有正面的女性形象，也有在思想性格上有严重缺陷的女性形象，如窦娥冤中的蔡婆婆。蔡婆婆在剧中扮演的是一个胆小怕事，不敢斗争的传统的老妇人形象。她对恶势力的态度就是妥协与退让。在提倡女子无才便是德的的封建社会，这种性格在女性身上具有一定的普遍性。如果被救的时候没有暴露出自己的身份，没有说只剩两个守寡的婆媳，也不会引来张驴儿的非分之想。她的这份“诚实”为她们后来的悲剧埋下了伏笔。在张驴儿提出让他们爷俩娶了她们婆媳时，蔡婆婆这样回答“要我和媳招赘你们爷俩之
24、事，实在难以接受。我这一大把年纪，招夫进门，街坊邻居肯定会当成本科生毕业论文9笑话，我日后怎么再在人前走动”可见面对接脚问题，蔡婆婆首先想到的是街坊邻居会笑话，这个说明蔡婆婆本身是不反对接脚的，她更在意的是别人的看法。看到张驴儿捡起绳子又要往她身上套时，她立马就答应了下来。正合她那句“命都没了，还要钱要脸干什么”。蔡婆婆对张驴儿是又厌恶又恐惧，但正是这种心态迫使她不仅把自己许给了那老的，还把窦娥也许给了那小的。蔡婆婆是自私的，为了个人的安危不顾窦娥意愿，强行将她许配。她还让张驴儿父子住进家里，好酒好菜的招待，甚至帮着外人一起劝窦娥答应接脚。里应外合下，终于，悲剧又发生了。窦娥药死公公本是妄加之
25、罪名。窦娥性格刚烈，宁死不屈，但是看到婆婆那老弱病瘦的身体和惊恐万状的神态而不得不屈打成招。试想，当窦娥被关在天牢里的时候，那张驴儿凭着没多少银子就收买了贪官的心，那么比他更有钱的蔡婆婆，如果她愿意拿出一些银子来去收买贪官，窦娥是不是就能无罪释放呢要是比银子多少，张驴儿一定没有蔡婆婆的多，那为什么蔡婆婆愿意眼睁睁的看着窦娥赴刑场也不愿意去收买一下贪官很简单，因为自私，因为舍不得花这钱。蔡婆婆愿意为了救自己的命而花钱丢面子，却不愿意为救窦娥的命而花钱去奔走，尽管窦娥是为了她免遭皮肉之苦才招的供。正是这样的自私人性，促成了窦娥的悲剧。（三）自私的张驴儿女人的命运就是受另一个人的奴役，她若逃避了男人
26、的支配，就要准备接受魔鬼的支配。窦娥碰到张驴儿，就如羔羊碰到了狼，注定了羊的悲哀，这是窦娥躲也躲不过的劫。流氓张驴儿平日里调戏人家良家妇女，不是吃打就是挨揍，做梦都想有个女人。一听说蔡婆婆家是两寡妇，立马就有了鬼主意。张驴儿难得碰上个死了丈夫的漂亮媳妇，怎么会舍得放手趁着救下蔡婆婆，威逼寡妇接脚，并在阴谋难以得逞时，无耻地加以陷害。蔡家除了两个寡妇没有一个男丁，这让流氓驴儿在蔡家如鱼得水。而后驴儿买来毒药误毒死了父亲。于是将计就计的陷害窦娥，开出了一个条件“你让窦娥顺了我，当着你的面叫我三声亲亲的丈夫，保证今天晚上跟我同房，我便绕了她。”，这也正是他买毒药的目的所在。父亲的惨死并没让张驴儿反省
27、，反而是变本加厉，誓不得到窦娥不罢休，“我赶跑了歹人使你死里逃生，她就得割舍得肉身将我陪伴”。本科生毕业论文10在后面的见官中，张驴儿也一再的显现出了自己流氓混混的特性，狡猾奸诈却又懂得官场的运行之道。单纯的窦娥怎么会是驴儿的对手。驴儿代表的是“恶”，在悲剧中，恶的一方总是能够战胜“善”的一方，窦娥的弱势与张驴儿的强势似乎冥冥之中早已注定。当然，张驴儿这种流氓恶混的“恶”仅用一个“自私”来概括是远远不够的，这里只简单列举了驴儿自私自立的一面。（四）自私的桃杌桃杌是个大贪官，目前对他的研究文章已经有很多。有很大一部分人认为正是官场的黑暗把窦娥推向了灭亡，关汉卿正是想借窦娥之口来抨击官场的黑暗，来
28、控斥社会对平凡百姓的欺压。马可波罗纪行中这样描述当时的中国“权奸阿合马残暴荒淫，经常霸占人家的妻女为其妻妾。当时为了求得官爵而献妻女姊妹给他的竟达一身权利及政治经济上受到压迫，在思想上也深受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚弄群众，也每每以青天自况。如张驴儿问窦娥是公了还是私了的时候，窦娥选择了公了。因为她相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。很快，在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。可以说，窦娥是从一个只知道多积善行百三十三人。上有所号，下必甚焉。当时的社会道德沦丧，强梁逞凶，流氓耍赖，奸人四出，地痞丛生。整个
29、社会成了一个抢、掠、瞒、骗的世界。”10可见当时的社会有多混乱。在这样一个贪官、昏官、糊涂官到处都是的世界里，哪里还有什么高悬明镜、是非分明的官府窦娥的悲剧早已注定。在封建社会，人民不仅在人德，以修来世之福的弱女子转变成了一个敢于指天斥地，敢于对官府和神权大胆谴责的斗士，作者通过窦娥之口发出对封建社会的强烈批判和否定。楚州只是当时中国封建社会的一个缩影，关汉卿以小见大，通过楚州发生的一个案例来反应社会的其他角角落落，有力的抨击了社会的邪恶势力。综上所述，人性的自私可以说是造成窦娥悲剧的一个主要原因，同时社会的黑暗，邪恶势力的强大，也都成为扼杀弱者的凶手。本科生毕业论文11三、结语关汉卿的窦娥冤
30、具有一般悲剧的显著特征，也具有中国式悲剧的特殊性。它无论是在剧本的选材，戏剧冲突的表现，通篇结构的安排及人物形象的刻画，人际关系的设置与安排上都体现出了悲剧应有的特征。同时还具有鲜明的民族特色，如窦娥死后还出现了冤魂，与其父亲相见并叙述了自己的不幸遭遇，让父亲为其鸣冤、雪耻，整个剧本以窦娥的沉冤得雪结束，可谓圆满收场，这是有别于西方悲剧的。造成窦娥悲剧的原因来自于各个方面，无论是社会还是个人都脱不了干系。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭中得以保存和升华。其悲剧之魅力和价值也就在这里。所谓的亲情在生存面前变得堪一击，父亲的抛弃，婆婆的沉默都来自于其内心的自私性，关汉卿其实借此文也弘扬了人性中的真
31、善美。当然，一部有代表性的悲剧如窦娥冤者，其悲剧特征并不是我们所能全部提示的，虽然我对它的悲剧特征也作了许多的思考，但还是有很多地方会失之于粗疏，不当之处，还请多指教。注释1王国维宋元戏曲考元剧之文章，中国戏剧出版社1996年，第79页。2亚里士多德，陈中梅译注诗学，人民文学出版社1962年，第105页。3杨慧林西方文论概要，中国人民大学出版社2003年，第154页。4亚里士多德，陈中梅译注诗学，人民文学出版社1962年，第63页。5蒋孔阳、朱立元西方美学通史（第四卷），上海文艺出版社1979年,第134页。6伍蠡甫西方文论选，上海译文出版社1979年，第331页。7梁海男权话语中的女性悲歌的
32、另一种解读，语文讲堂2004年。8任俊华亲情的悲剧窦娥冤中窦娥悲剧的另层探悉，甘肃高师学报2006年。9赵宗来窦娥冤三题，丹东师专学报1999年。10沙海昂注,冯承均译马可波罗纪行，商务印书馆1947年。本科生毕业论文12参考文献1、周殷浅析中国古典窦娥冤的悲剧特征，魅力中国2010年第2期。2、崔艳天评窦娥冤之悲剧性，文学与传播2010年第6期。3、陈其思窦娥冤的悲剧特征，昆明师专学报1986年第4期。4、周晓琳从窦娥冤看中国古典悲剧的民族特征，西华师范大学学报2005年第3期。5、任合生中国古典悲剧特征及其形成原因，安徽教育学院学报1993年第1期。6、成娟刘善堂从亚里士多德的悲剧观论窦娥
33、冤，艺术百家2005年第1期。7、张学成由蔡婆婆看窦娥冤中窦娥悲剧的原因，语文学刊2002年第4期。8、李建明论窦娥冤的悲剧主旨，扬州教育学院学报2006年第1期。9、从丛相映生辉的悲剧性格塑造哈姆莱特与窦娥冤比较研究新探，国外文学1997年第3期。10、王庆芳窦娥冤悲剧的审美价值，孝感学院学报2001年第4期。11、汤雪直面惨淡的人生谈窦娥冤的悲剧性，内蒙古电大学刊2010年第3期。12、陆彦浅析以大团圆结局的窦娥冤悲剧性质的必然性，大众文艺2010年第12期。13、常阳浅谈窦娥冤的悲剧色彩，太原城市职业技术学院学报2010年第8期。14、李文胜评析窦娥冤的悲剧性，作家2008年第12期。15、冀卫平,王梦麟中国悲剧第一丰碑窦娥冤，名作欣赏1993年第2期。
