1、园地原创 严禁转载第 1 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究注：本资料由中学历史教学园地独家提供。试题精选自安徽省2015 年高考大市一模二模三模历史试题，按照 2015 年安徽省高考文综历史考试大纲和考试说明进行分解，试题排版工整合理、精美规范，欢迎各位历史同行交流使用，因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。同时园地真诚希望各位同行尊重园地解析和分解的成果，请不要把该资料转载到其它网站、博客和 QQ 群交流，一经发现封锁其IP，谢谢合作！中学历史教学园地高考模拟题分解栏目 按考纲顺序分解整理分解、整理：张秋鸿 春秋战国时期的百家争鸣1 （20
2、15安徽黄山一模4）在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。 ”乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。 ”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。 ”他们的描述所对应的思想是( )A甲儒，乙道，丙墨 B甲儒，乙一法，丙道C甲一墨，乙一法，丙道 D甲道，乙一墨，丙儒【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】甲生说的“以德教化”出自孔子的“ 以德治民”，属于儒家思想；乙生说的“违纪”“ 严格惩罚”是从法治角度思考问题，体现了法家思想；丙生说的“无意识”“自我觉悟” 反映了“顺应自然”“无为而治”的道家思想，选择
3、B 项符合题意【答案】B2 （2015安徽淮北一模3）先秦的鶡冠子备知记载“德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。 ”与材料观点相似的是( )A以德治国 B仁政 C无为而治 D小国寡民【考点】春秋战国时期的百家争鸣道家思想【解析】题中引文意为：规律很广泛，山无人迹，水上无桥，人们互无往来，舟车不同， 为什么？民众像天真的孩子，有知识的人不用知 识欺骗别人，有能力的人不用能力使他们臣服，体现出人们与世无争，没有争斗，没有倾轧，生活恬淡而安宁，是道家向往的小国寡民的理想社会，以园地原创 严禁转载第 2 页（共 8 页）中学历史教
4、学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究德治国是把道德作为治国工具，与材料不符，故 A 项错误；仁政可理解为是仁爱仁慈的统治措施，材料没有体现，故 B 项错误；无为而治是指统治者自己无所作为而使天下得到治理，而材料没有体现出统治者治理国家的内容，故 C 项错误；题中表现的是小国寡民的社会状况，故 D项正确。【答案】D3 （2015安徽淮南一模13）战国李悝制定了法经 ，法国孟德斯鸠撰写了论法的精神 ，这两个“法”对君权的影响( )A基本一致 B正好相反 C相辅相成 D继承发展【考点】春秋战国时期的百家争鸣法家思想（李悝法经）；启蒙运动孟德斯鸠思想主张（论法的精神）【解析】 法经是中国历史
5、上第一部比较系统的封建成文法典，是法家思想家李悝在相魏 时编纂的，它规定了各种主要罪名、刑罚及相关的法律适用原则 ，涉及的内容比较广泛，其基本特征在于：维护封建专制政权，保 护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“ 轻罪重刑”的法治理论。 论法的精神是孟德斯 鸠最重要的、影响最大的著作， 该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成 为此后 资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟德斯鸠所第一次正式提出的分权与制衡理论， 对 近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响，两者 对君权的影响不一致，故 A 项错误；法经维护封建君主专制， 论法的精神抨击封建
6、君主 专制，两者 对君权的影响恰好相反，故 B 项正确；两者的主张没有相辅相成，故 C 项错误；两者的主张不存在继承和发展的关系，故 D 项错误。【答案】B4 （2015安徽淮南一模36） （28 分）习近平总书记说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。 ”“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”阅读材料，回答问题：材料一 春秋战国时期出现 “百家争鸣”局面，各家学派 纷纷 提出自己的治国主张，老子认为“我无为，而民自化 ”，孟子认为 “王如施仁政於民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”，韩非子认为“治世不一道，便国不法古”，墨子 认为：“ 国有贤良之士众，则
7、国家之治厚”。（1）根据材料一，概括春秋战国时期思想家们的治国主张。 （8 分）【考点】 （1）春秋战国时期的百家争鸣【解析】 （1）根据材料一“老子认为我无为，而民自化”得出老子的治国思想是无为而治；根据“孟子认为王如施仁政於民”得出孟子主张实行仁政；根据“韩非子认为治世不一道，便国不园地原创 严禁转载第 3 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究法古”得出 韩非子主张依法治国；根据“墨子认为国有贤良之士众，则国家之治厚”得出墨子主张尚贤以贤治国。【答案】 （1）主张：老子：无为而治；孟子：施行仁政；韩非子：依法治国；墨子：以贤治国。 （8 分）5 （201
8、5安徽合肥三模36） （30 分）阅读材料，结合所学知识回答下列问题。材料一 礼记礼运大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独 亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。摘自札记请回答：（1）根据材料一指出儒家的治国理想，并举例说明其对中国近代前期的民主革命思想有何影响？（任举两例） （6 分）【考点】 （1）春秋战国时期的百家争鸣儒家思想， 1840 至 1900 年间中国人民的反抗斗争太平天国运动（天朝田亩制度）；维新思想康有为思想主张；孙中山的三民主义【解析】 （1）第一小问理想，从
9、材料一 “是谓大同”可以归纳为建立大同社会；第二小问举例，根据所学知识，可以举太平天国的 天朝田亩制度、康有 为的大同思想、 孙中山民生主义等。【答案】 （1）理想：建立大同社会。（2 分）举例：太平天国的天朝田亩制度、康有为的大同思想；孙中山民主思想的相关内容（天下为公、民生主义）。（任举两例均可，4 分）6 （2015安徽马鞍山二模36） （30 分）阅读下列材料，回答问题。材料一 在“百家争鸣”的景观中， “儒法之争”引人注目。事实上， “儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创 立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“ 如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题不过，
10、 汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇儒法合流最终成就了泱泱中 华帝国文明。摘自赵明儒法之争与帝国政治意识的诞生（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。 （10 分）【考点】 （1）春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学成为正统思想【解析】 （1）第一小问分歧，由材料一 “其根本原因在于儒法之争的 实质关涉到“如何立国”和“如何治国”这两个重大政治问题”来确立具体的分歧方向，结合所学知识回答即可。第园地原创 严禁转载第 4 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究二
11、小问变化，可从春秋战国到秦 汉时期的政治、 经济与文化的 发展演变概括。【答案】 （1）分歧：“治国上”儒家强调德治（礼治） ，法家强调法治。 （4 分）变化：中央集权政治的发展；农耕经济和社会逐步走向繁荣；文化发展多元一体。 （6 分）汉代儒学成为正统思想1 （2015安徽黄山二模14） 汉书循吏传记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋 ，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令” ， “修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职） ”。对该材料理解正
12、确的是( )A文翁因家庭身世受重用 B儒学在当时备受重视C郡县官员都可自行任命 D汉代教育只有官学体系下为公、民生主义）。（任举两例均可，4 分）2 （2015安徽马鞍山二模36） （30 分）阅读下列材料，回答问题。材料一 在“百家争鸣”的景观中， “儒法之争”引人注目。事实上， “儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创 立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“ 如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题不过， 汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇儒法合流最终成就了泱泱中 华帝国文明。摘自赵明儒法之争与帝国政治意识的诞生（1）依据材料一并结
13、合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。 （10 分）【考点】 （1）春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学成为正统思想园地原创 严禁转载第 5 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究【解析】 （1）第一小问分歧，由材料一 “其根本原因在于儒法之争的 实质关涉到“如何立国”和“如何治国”这两个重大政治问题”来确立具体的分歧方向，结合所学知识回答即可。第二小问变化，可从春秋战国到秦 汉时期的政治、 经济与文化的 发展演变概括。【答案】 （1）分歧：“治国上”儒家强调德治（礼治） ，法家强调法治。 （4 分）变化：中央
14、集权政治的发展；农耕经济和社会逐步走向繁荣；文化发展多元一体。 （6 分）宋明理学1 （2015安徽宿州三模13）朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。 ”下列选项对这段话理解正确的是( )A佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家B佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨C佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处D佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献【考点】宋明理学三教合一【解析】 “见处则尽高明脱洒”， 说明佛学有其合理之处， “用处七颠八倒，无有是处”
15、说明佛学不能知道实际，故 A 项正确；材料未涉及“儒家学说逻辑严谨”，故 B 项错误；佛学并非一无是处，而是“见处则尽高明脱洒”，故 C 项错误；宋明理学是三教合一的 结果，佛学 对儒家的发展是有贡献的，故 D 项错误。【答案】A2 （2015安徽合肥二模13）皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。 “孝”之本义，据礼记祭义释“居处不庄（平常言行不恭敬） ，非孝也；莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。 ”据此判断“孝”的内涵是( )己欲立而立人，己欲达而达人 战死犹留千古名，大夫赤心为宗社君子喻于义，小人喻于利 大尊尊亲，其次弗辱，其下能养A B C D【考点】
16、宋明理学程朱理学（朱熹思想主张）【解析】己欲立而立人，己欲达而达人意思是自己要立足，也让别人立足，自己要通达，也让别人通达，与材料意思“ 孝”不符，故 错误；战死犹留千古名，大夫赤心为宗社与材料信息“战陈无勇，非孝也 ”相符，故 正确；君子喻于义，小人喻于利主要涉及“义利观” ，与材料信园地原创 严禁转载第 6 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究息“孝”不符，故错误；大尊尊亲，其次弗辱，其下能养与材料意思“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也”相符，故 正确，综上所述，选择 D 项符合题意。【答案】D3 （2015安徽蚌埠三模13）一日某思想家辗转难眠，突然
17、他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是( )A存天理，灭人欲 B格物致知C致良知 D穿衣吃饭即是人伦物理【考点】宋明理学陆王心学（王阳明心学）【解析】存天理、灭人欲属于理学思想 伦理主张，与材料中信息不符，故 A 项错误；格物致知是理学兼爱求理的途径，与材料中心学信息不符，故 B 项错误；材料中“回顾心中记忆印证新认识”体现了内心反省的信息，属于心学范畴，故 C 项正确；穿衣吃饭即是人伦物理属于李贽的思想主张，与材料中信息不符，故 D 项错误。【答案】C4 （2015安徽淮北二模
18、18）学者坎迪斯古切尔在全球文明史一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的再生 ，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8 世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的再生 ，在 1200 年左右达到高潮。 ”材料中的这两场“再生”分别指的是( )A启蒙运动 陆王心学 B文艺复兴 宋明理学C宗教改革 宋明理学 D文艺复兴 汉代儒学【考点】文艺复兴；宋明理学【解析】从材料信息“被希腊罗马作家所鼓舞”可以排除启蒙运动，故 A 项错误；从材料信息“希腊罗马作家” 、“世俗的、不
19、神圣的、人文主 义的、不以上帝为中心的价值观”可知符合文艺复兴的特点：复兴古希腊罗马文化， 实质上传播资产阶级思想文化，以人为中心而不是以神为中心，中国 8 世纪之后是唐宋时 期，正是理学 兴起和发展的时 期，故 B 项正确；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的不以上帝为中心的价值观”，宗教改革依然是神圣的、以上帝为中心的，故 C 项错误；汉代儒学兴起于公元前 2 世纪，时间不符，故 D 项错误。【答案】B明清之际的儒学思想园地原创 严禁转载第 7 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究1 （2015安徽合肥一模4）历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲
20、观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指( )A政治上封建君主专制加强 B经济上出现资本主义萌芽C外交上实行闭关锁国政策 D军事上处于被动挨打局面【考点】明清之际的儒学思想【解析】材料中“传统的政治已经凝固”信息说明是从政治角度阐述李贽生活的时代环境，结合明清时期政治上封建君主专制加强，故 A 项正确；经济上出现资本主义萌芽不是材料反映的信息，故 B 项错误；外交上实行闭关锁国政策 材料中没有体现，故 C 项错误；军事上处于被动挨打局面在材料中也没有体现，故 D 项错误。【答案】A2 （2015安徽
21、马鞍山一模13） “兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是( )A “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”B “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。 ”C “孔子为教化之主，而一切道德之源也。 ”D “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ”【考点】明清之际的儒学思想李贽思想主张【解析】龚自珍认为，儒家只是九家中的一家，并无特殊之处，儒家以外的其他各家都有其符合真理的一面，不需要依附儒术，后代儒家的地位被愈抬愈高
22、，儒者的 脸皮也愈来愈厚。A 项主张“罢黜百家，独尊儒 术”，确立儒家独尊地位，故 A 项错误 ；B 项主张维护儒学思想的正统地位，故 B 项错误；C 项主张维护孔子的权威，故 C 项错误 ；D 项李贽反对以孔子和儒家思想作为评判是非的标准，冲击了儒家的正 统地位，故 D 项正确。【答案】D3 （2015安徽马鞍山三模36） （30 分）阅读下列材料，回答问题：材料一 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始 使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而
23、不敢不从也。园地原创 严禁转载第 8 页（共 8 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究摘自黄宗羲明夷待访录（1）依据材料一并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。 （8 分）【考点】 （1）明清之际的儒学思想【解析】 （1）依据材料一“天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫”“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始” 等主要信息，指出材料内容抨 击君主 专制、借 鉴古人；结合教材所学，与西方对比，可以指出没有提出未来的蓝图，片面化 倾向等。【答案】 （1）特点：抨击君主专制，带有鲜明的民主色彩；托古改制（答主张学习古人治国经验也可） ；未提出未来社会建设方案，没能跳出传统儒家的藩篱；看待历史有偏激和绝对化倾向 （8 分）此资料来源于：中学历史教学园地（ wwwzxlscom/） ，未经允许，谢绝转载。 此资料来源于：中学历史教学园地（ wwwzxlscom/） ，未经允许， 谢绝转载。
