1、 南阳师范学院 20XX 届毕业生 毕业论文（设计） 题 目 : 独山玉文化对提升中原文化影响力 研究 完 成 人 : 班 级： 学 制： 专 业： 地理科学 指导教师： 完成 日期： 目 录 摘要 .(1) 0 引言 .(1) 1 南阳独山玉文化的产业现状 . (1) 1.1 玉雕产业缺乏整体的发展战略规划 .(2) 1.1.1 玉雕产业反展滞后于时代要求 .(2) 1.1.2 人才教育培养体系建设不健全 .(2) 1.1.3 在创意和工艺创新上时代感召力不强 .(2) 1.1.4 玉雕产业市场行为不规范 .(2) 2 南阳玉雕文化产业的地域特点 .(3) 2.1 建设规模化已形成产业集聚区
2、 .(3) 2.2 产业多样化、高端化，初步形成优 势产业 .(3) 3 独山玉文化产业面临的问题 .(4) 3.1 公众对独山玉的认知度不高 .(4) 3.1.1 公众对独山玉的质量评价标准了解不深 .(4) 3.2 公众对独山玉的历史价值认识不够 .(6) 3.2.1 南阳的玉文化历史悠久 .(6) 3.2.2 独山 玉文化留下了众多宝贵的文化遗产 .(6) 4.创建以独山玉文化为载体的玉雕文化产业品牌 .(7) 4.1 民俗艺术产业化 .(7) 4.2 玉文化产业应用型人才培养模式的构建 .(8) 4.3 独山玉雕艺术升华至哲学美学 .(9) 4.3.1 独山玉 雕艺术与美学 .(9)
3、4.3.2 独山玉雕艺术与哲学 .(10) 5.结论 . (11) 参 考 文 献 .(12) 第 1 页 (共 13 页 ) 独山玉文化对提升中原文化影响力研究 摘 要 ： 本文 通过对独山玉文化和中原文化进行系统的调研，梳理独山玉文化在中原文化发展中的关键证据，确定了独山玉文化在中原文化中的地位，探究文化的地理效应，提出了在独山玉开采使用过程中的一些保护性建议及玉文化产业应用型人才培养模式的构建等，创建以独山玉文化为载体的玉雕文化产业品牌，促进独山玉文化品牌的凝练和提升。 关键词 ： 独山玉；文化；中原；品牌 0 引言 南阳是中国四大名玉之一独山玉的唯一产地 ,其开发利用历史可以上溯到六七
4、千年前的新石器时代 1,以独山玉为主要物质载体的南阳玉文化也有着悠久的历史 ,呈现不断发展和 深化的特征。对于南阳玉文化的发展来说 ,相关产业的兴旺是其重要的内在动力。而在诸多玉文化产业中 ,玉雕产业最为重要 ,因为玉雕作为玉文化的物质载体 ,是玉文化得以发展传承的关键环节 2。 在当前条件下 ,我们以独山玉文化为载体，构建南阳独山玉雕文化产业品牌，进而推动南阳地区独山玉文化产业的兴起对提升中原文化影响力具有重要的意义。 1 南阳独山玉文化的产业现状 历史上 ,南阳玉雕业就十分兴盛。新中国成立后至改革开放前 ,南阳玉雕业已经初步进入了规模化发展的阶段。十一届三中全会后 ,南阳玉雕业更是迅速发展
5、壮大。目前 ,位于市区的南阳市玉器厂有近500 名玉雕技师 ,年产值近 2000 万元 ;有玉雕之乡称号的镇平县成为全国最大的玉雕生产加工基地之一 ,从业人员 20 多万人 ,大小加工企业达 4000 多家 ,形成了 20 多个各具特色、规模不等的块状加工销售带 ,年产值 10 亿元左右。该县 80%以上的乡镇都有玉雕加工业 ,专业村近百个 3。石佛寺、晁陂等 8 个乡镇村村可闻雕琢声。镇平县城的第 2 页 (共 13 页 ) 玉雕大世界和石佛寺镇的玉雕湾市场、翠玉玛瑙精品市场、榆树庄玉镯市场、贺庄摆件市场等专业玉雕市场在国内外享有盛誉。 近年来 ,南阳地方政府抓住机遇 ,把集开采、加工、销售
6、于 一体的独山玉雕产业作为地方特色经济产业着力打造 ,通过一年一度的国际玉雕节 ,加强了与国内外玉雕业界的联系与沟通 ,加快了玉雕产业的发展。在南阳创建了全国第一家独山玉博物馆 ,申报成功了“独山玉矿山地质公园”和“独山玉原产地”保护标记 ,组织了全省玉雕精品展评会等。通过一系列举措 ,南阳的玉雕产业层次得到提高 ,和国内外市场的联系大大加强。 利用文化，大力发展文化产业，提升软实力，已经成为世界公认的可持续经济发展模式。美国经济学家米切尔沃尔夫曾说过：“文化、娱乐 而不是那些看上去更实在的汽车制造、钢铁 正在迅速成为新 的全球经济增长的驱动轮。”由此可见文化对经济发展的巨大推动力。然而当前
7、南阳玉雕产业 面临许多问题。 1.1 玉雕产业缺乏整体的发展战略规划 1.1.1 玉雕产业反展滞后于时代要求 我国的玉雕产业虽然有几千年的发展历史，但至今仍处于相对小区域、小行业、小作坊式的封闭、零散的手工、半手工产业发展阶段，即使是放后成立的国营玉雕厂，实际上也只不过是部分工序分工的大作坊。国家有关部门和相关省市缺乏从业人才培养与培训交流、新技术设备的开发运用、资源的储备和开发利用及保护、国际、国内市场的培育和引导等方面的战略规划。 1.1.2 人才教育培养体系建设不健全 在我国现代各级别的教育体系中，只有极少数高等院校开办玉雕专业人才的学历教育；直接服务于玉雕的工艺学、美学等理论专著问世量
8、较少，大部分玉雕从业人员仍然沿袭着“师带徒”、“父带子”的“心授”传统方式。有些为了所谓的“独家绝技”，只传授自家子女；无子女的雕刻大师就使得绝技失传。严重制约了从业人员的技艺切磋交流和水平的提高。 1.1.3 在创意和工艺创新上时代感召力不强 目前玉雕产品绝大部分在题材选择和设计、工艺等方面都是追寻历史的单线遗传，闭门造车，泛泛地表现“福禄寿”的吉祥文化。缺第 3 页 (共 13 页 ) 乏 与时俱进的理念和与优秀艺术门类的优化嫁接，玉雕产品与现代新生人群消费的结合度差，不利于大众消费市场的引导。既有优秀继承又有现实创新的精品，极度稀少，使得观赏、把玩、珍藏的精品市场成为“无米之市”。 1.
9、1.4 玉雕产业市场行为不规范 目前，一般的市场中，各行各业都有规范的“行业标准”。由于玉雕加工业的自发性和消费的潜意识性，自古都无法对玉制定标准。长期以来，国家相关部门也很难对玉雕产业制订一套“行业标准”的系统，来规范和引导玉雕产业市场的有序发展，以致于多年来屡屡出现“以次充好”、“以假当真”的不良行为和低水 平价格的无序竞争状态，导致消费信心缺乏，热情大减。 2 南阳玉雕文化产业的地域特点 2.1 建设规模化已形成产业集聚区 作为著名“玉雕之乡”，南阳于 2008 年 12月被河南省委、政府确定为全省 8 个文化改革发展试验区之一。规划框架为“一带六点”，区域面积为 30 平方公里，分核心
10、集聚区和辐射带动区。“一带”即以玉源大道 312国道为轴，面积为 5平方公里的玉文化产业带是核心区。“六点” 即涅阳、玉都、雪枫、晁陂、杨营、玉岗为六大玉雕加工重镇，重点规划 70个重点项目，总投资 120 亿元。 2.2 产业多样化、高端化，初步形成 优势产业 南阳玉文化产业现初步形成国际玉城，玉原料聚散地，国内外各种玉料汇聚地，已聚集除南阳独山玉外，新疆羊脂玉、辽宁岫玉、缅甸翠玉、阿富汗白玉、加拿大碧玉、俄罗斯白玉、以及珊瑚、玛瑙、芙蓉石、水晶石、紫晶石、红蓝宝石等 150 多个品种；已建成玉文化主题公园、石雕城、玉文化博物馆、南阳玉雕研究所，基本上涵盖了创意设计、原料聚散批发、玉文化研究
11、大师园区、玉雕产品生产与批发、珠宝包装、休闲娱乐等等，南阳玉器厂、镇平神圣玉雕公司已成为龙头企业，近年来新兴的的文心读玉艺术研究院也是后起之秀，为第 4 页 (共 13 页 ) 行业内培育创新型人才，打 造独山玉知名品牌提高其知名度，带动整体产业升级，发挥了领头军的作用。 3 独山玉文化产业面临的问题 3.1 公众对独山玉的认知度不高 笔者有幸走访北京的一些珠宝市场及国际珠宝首饰展销会发现独山玉虽贵为中国四大名玉之一，却在众多的玉种中知名度最低，远不如玛瑙、水晶、琥珀等一般常见的玉石品种的知名度，更不要说和翡翠及和田玉的知名度相媲美了。公众对独山玉认知度的迷茫主要表现在对其质量评价标准和历史文
12、化价值两方面。 3.1.1 公众对独山玉的质量评价标准了解不深 独山玉 是多期交代热液所致， 色彩丰富， 复杂的形成过程使它 玉质坚韧微密，细腻柔润，光泽透明，色泽斑驳陆离。并含有绿、白、黄、紫、红、蓝 6 种色素， 77 个色彩类型。 色彩斑斓是独山玉最大的特征，独山玉的色彩分布千变万化，色与色之间有对比强烈，白、黑、红、黄、绿、青都兼而有之，在做独山玉质量评价时应特别考虑到与之对应的“俏色工艺”，即根据独山玉的 天然颜色和自然形体 “ 按料取材 ” 、 “ 依材施艺 ” 进行创作 ，一般玉石出现两个以上的色彩就可以创作俏色作品。 独山玉的等级标准主要综合考虑下列因素： 颜色：独山玉是一种多
13、色玉石，颜色十分复杂和丰富，千差万别，按照颜色的不同和组合的差异 性，本文将其分成 9 类，即绿独玉、白独玉、紫独玉、青独玉、黄独玉、红独玉、黑独玉、黑白花及杂色独玉。天蓝和翠绿者在独山玉界美称独翠，颜色稳定，千年不变，为极品；绿色且纯者属于高档品；次为暗绿、淡红、绿白、干白、暗熟色、黄、青等，再次以黑色为主。水白玉具有良好的透明度和较高的洁净度，多用作人物；绿白玉、紫玉等用作花鸟、兽类，炉熏等。独玉单色者少，多由 2 3 色或多色组成。各色搭配照映、和谐融柔，往往组成艳丽的色彩，尤其是翠绿、白与红、白等，更是美仑美奂。这正是其他玉种所不具备的特点，工艺师们利用独玉的俏色和多色的第 5 页 (
14、共 13 页 ) 有机配合，雕琢出无数精妙绝伦的珍品。 独山玉“多色交辉”的最大特点是区别于其它玉石及工艺美术质量评价的重要因素，多色搭配合理可提升独山玉质量，为玉雕“俏色”利用提供空间，搭配不合理则降低其质量。常见搭配合理的组合主要有：透水白 翠绿；透水白 浅紫 翠绿；透水白 黑色；绿白 浅紫 绿色；粉红 翠绿等。 透明度：玉石透过光的能力与玉石的厚度、颜色、裂隙及矿物集合体的方式等有关，不同的玉石透明度差别很大。独山玉一般呈微透明 半透明、少数透明。一般色泽鲜艳或纯白的，透明度好，如水白玉有较好的透明度，干白玉、绿白 玉和紫玉等的透明度较低，而黑色独山玉不透明。有时透明与不透明的独山玉组合
15、在一块，产生想像不到的雕琢效果。透明度直接影响人的视觉感受，其透明度越高则品级越好。 质地：是评价各类玉石质量的一项不可缺少的基本条件，评价独山玉时也不能例外，具体则指由独山玉的结构和构造所反映出的综合性质，结构是指组成其矿物颗粒的大小、结晶形态及其相互分布关系，而构造则指组成矿物集合体之间形态、大小和空间分布关系。 独玉是以基性斜长石、黝帘石和角闪石、为主，次有铬云母、透辉石、黑云母、辉石族矿物、铁质矿物等组成的集合体，呈柱状、等柱状、斑状及花岗变晶结构或溶蚀交代结构，为块状、条带状构造，矿物颗粒细，一般在 0.005 0.12mm，微量致色矿物颗粒为 0.0050.010mm。颜色鲜艳、透
16、明度较好的独山玉，颗粒相对较细，均匀，具有隐晶质的特点，显得细腻、柔润。颗粒较粗、非等粒结构、透明性较差的独山玉，质地相对粗糙，颗粒感明显。因此，颗粒的均一性、大小和矿物晶粒间的结合特点等，对玉石的质地有着重要的影响。 块度大小及形状：独山玉玉体以脉状为主，一般长 1 10m，厚度一般 0.1 1.0m，次为网脉状、团块状或透镜状等，故块体受玉体严 格制约。一般块度在 0.01 0.5m3，个别达 1m3 。由于种种原因，实际上玉石块度要小些。高档独山玉料近年来越来越少，随之对块度和形状的要求也逐年降低，且品级越高表现越突出。 裂纹、裂隙：在南阳玉雕界俗称 “干筋”，是指成玉过程中第 6 页
17、(共 13 页 ) 地壳应力作用产生的破裂形迹，独玉形成于东、西侧的两条破碎构造带内，远离构造影响减弱，但后期裂隙，对玉石有较大的影响。一般来说裂隙多且大，质量低劣，否则较好或好。 杂质：玉石的杂质主要有白色斑点、黑色或褐色斑以及棉绺等。它们多呈细脉状、纹状和斑块，斑点成团块，散布于各种类的 玉石中，特别在透明度低的绿白玉和杂色独山玉中居多。 稀少程度：白天蓝玉、满绿玉、鲜艳透水芙蓉红玉等开采量和储量本身就稀缺，近年来更是少有，故质量要求降低，透水白玉和透水绿白玉身价也随之提高。其他标准相似时，越是相对稀少的玉种，品级也会相对提高。 3.2 公众对独山玉的历史价值认识不够 3.2.1 南阳的玉
18、文化历史悠久 从旧石器时代的“南召猿人”遗址可以看出 ,远在四五十万年前 ,远古人类就在处于南北过渡带的南阳这块富 饶的土地上繁衍生息。已知的 3000 多处新石器文化遗址所发掘出来的大量宝玉石器物说明 ,南阳新石器时代的宝玉石业已相当发达 , 例如南阳市卧龙区黄山仰韶文化遗址中发掘出了独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簪等物，在新野县凤凰山新石器时代遗址中也出土了 2 件仰韶文化中期独玉铲 6。 南阳师 范 学院独山玉文化研究中心科研成果表明，南阳黄山等新石器时代遗址中出土的独山玉铲、斧、刀、镰等，说明这里勤劳智慧的古人早在 7000 年前就开始利用和雕琢独山玉了，玉文化开始萌芽并初步繁荣起来。南
19、阳玉文化促进 了 人类文明 的 进程。新石器时代出土的 独山古玉器说明，早在 7000 年前，南阳勤劳智慧的古人就开始利用玉器了，这一个旷 古未有的事业开创了玉文化的先河，为中华民族走向文明做出了巨大贡献。 3.2.2 独山 玉文化留下了众多宝贵的文化遗产 从南阳出土的独玉铲、玉璜等近千件玉器看，这些文物构图精致，技艺精湛。特别是保存在北京北海公园团城丞光殿中的 “ 渎山大玉海 ” ，为元世祖忽必烈为大宴群臣所雕琢的盛酒器具，它以整块独玉雕成，浑雄博大、气势磅礴，为世所罕见的巨型玉雕珍品， 终于雕成传世重宝一一渎山大玉海。大玉海呈椭圆形，最宽处 182cm，最窄处第 7 页 (共 13 页 )
20、 135cm，最大周长 493cm，中空，内膛深 55cm，重 6 5 吨。玉海周身雕刻波涛汹涌的大海，海浪中，全身披鳞的猪、马、鹿、犀神秘浮现。她们为研究我国历史文化和雕刻艺术提供了最原始的资料 ， 成为中国巨大的艺术宝库，在世界艺术史上占有极为重要的地位。 3.2.3 独山 玉文化是中华玉文化发展的典型代表 独 山 玉玉质坚硬，色彩斑斓，为玉中上品，楚人卞和所发现的 “和氏璧 ”经多方考证可能为南阳独玉所创，并以此演绎了 “价值连城 ”、“完壁归赵 ”和 “传国玺 ”的故事，显示出独山玉在中华玉文化中的显赫地位。 独山 玉文化促进了 南阳地区整个时代的 文 明进步和社会发展。博大精深的南阳
21、玉文化吸引了无数爱玉、藏玉、佩玉的皇室宗族、文人雅客，玉商、玉痴纷至沓来，甚至落户宛城，促进了经济社会流通，加快了南阳文明进程。东汉大科学家张衡在南都赋中赞美 “于显乐都 ，陪京之南，吾汉之阳，南船北马，盛况盎然 ” ，记载的就是南阳城四方客商在这里经商，热闹繁荣的 景 象。 因此如何开拓性地挖掘以独山玉文化为载体的玉雕文化产业振兴中原文化成为亟待解决的问题。 4. 创建以独山玉文化为载体的玉雕文化产业品牌 玉文化是中国特有的历史文化现象。玉器所代表、反映与象征的是中国文化史的 物质文化与精神文化的大貌，并具有广博、精深和含蓄的文化特性，这些特性是其他工艺美术品难以比拟的。因此，我们必须将玉器作为玉文化的物化形态，把研究玉器的活动归入中国传统玉文化体系中。 我们既要研究玉器产生、发展与变化规律的文化学依据和玉器在中国文化史上所拥有的地位、作用与价值，即在中国文化史上的代表意义，更要注重研究当代玉文化的主题与内涵的深入探讨，以求发扬光大，造福于社会。 4.1 民俗艺术产业化 我国古代很早就视玉为祥瑞之物，后世几乎每个朝代都把玉的出
