1、1敦煌子部文献的范围及分类内容摘要：四部分类法中的子部极为庞杂，凡是其他三部不能容纳的，都归于子部。而敦煌文献由于本身的特殊性，子部的分类尤为复杂。今以四库全书总目提要的分类为主要依据，参照以汉书艺文志 、隋书经籍志 、 中国古籍善本书目等经典书目的分类，并根据敦煌文献所存写卷内容的实际情况，将敦煌文献所存子部写卷分成诸子类、医家类、天文算法类、术数类、类书类、艺术类、宗教类七大类，同时对各类所属第三级类目的设置作了说明与解释。 关键词：敦煌文献；子部；分类；解释 中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）03-0181-07 The Scope and
2、 Classification of the Zi Category among Dunhuang Documents XU Jianping （Research Center for History of Chinese Language and Research Center for Dunhuang Studies， Zhejiang University， Hangzhou， Zhejiang 310028） Abstract： The part of Zi （works of masters， philosophers， and other treatises） in the Fou
3、r Categories of ancient Chinese books is very complicated， and it includes all 2the books that cannot be classified into the other three parts. Classification of this part among Dunhuang documents is much more complicated owing to their particularity. On the basis of the classification of the Summar
4、y of the General Catalogue of the Four Categories while consulting the classification of other books of classic catalogues， the author classifies these documents into seven categories according to their actual contents： namely， works of masters， medicines， astronomy， and algorithms， horoscopy， refer
5、ence books， art， and religions. Descriptive texts and explanation about the types of subgroups of each category are also provided. Keywords： Dunhuang documents； Zi category； Classification； Explanation （Translated by WANG Pingxian） 自东晋李充晋元帝四部书目确立经、史、子、集四部分类法以来，到清代的四库全书总目提要 ，四部分类法一直是图书分类的主流。四部之中，子部最为
6、庞杂，凡是其他三部不能容纳的，都归于子部。 四库全书总目 “子部总叙”云： 自六经以外立说者，皆子书也。其初亦相淆，自七略区而列之，名品乃定；其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文3算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家，其别教则有释家，有道家，叙而次之，凡十四类。1 据其说，则子部十四类之分是根据七略以来诸家目录的各部类目增删修订而成。 敦煌藏经洞文献的性质是佛教寺院藏书，其中 90%以上是佛教文献，而其他官私文书、儒家经典、道教典籍以
7、及诸子百家、文学作品等等不到总数的 10%。而这 10%中，属于四库全书总目所定子部范围的写卷约 1200 号，至多不超过十分之三，而且各类目的内容多寡不一。如果单纯选择某一种传统的经典书目的分类套用，势必凿枘不合。因而，现在我们对敦煌子部文献的分类主要依据四库全书总目提要的分类，参照以汉书艺文志 、 隋书经籍志 、 中国古籍善本书目等经典书目的分类，并根据敦煌文献所存写卷内容的实际情况确定。当然，由于敦煌写卷的特殊性，所存写卷几乎全为残卷，所以有些文书的性质不易判定，我们所做的分类，特别是具体到单个写卷的归属，可能会有不够准确之处，希望学界同行多多指教。 据敦煌文献所存子部写卷，我们将子部分
8、成七大类：诸子类、医家类、天文算法类、术数类、类书类、艺术类、宗教类。 一 诸子类 汉书艺文志有“诸子略” ，包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家十类，所收皆先秦至汉诸学术思想流派之著作。到唐初编五代史志 （即隋书经籍志 ） ，将图书分为经、史、子、集四部，其中“子部”包括儒家、道家、法家、名4家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行、医方， 隋书经籍志云：“汉书有诸子 、 兵书 、 数术 、方伎之略，今合而叙之，为十四种，谓之子部。 ”2将汉书艺文志中的兵书、数术、方技三略并入子部。 汉书之诸子与隋书之子部的性质是不同的，在隋书中，诸子成了
9、子部中的一部分内容。汉书艺文志 “诸子略”部分，在隋书经籍志中保存的有儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家九家，这是因为汉志之阴阳家 21 种，至唐初时已全部佚失，故隋志“子部”下不列阴阳家。到四库全书总目中仍保存的就只有儒家、法家、农家、杂家、小说家、道家六家。 汉书艺文志将兵书独立，为“兵书略” ，与“诸子略”并列，梁阮孝绪七录有“子兵录” ，因兵书少，故将之与诸子合为一类。敦煌文献中兵家写卷仅四个卷号，如仿阮氏之说，与诸子类合为“子兵类” ，内容完全不成比例，故依郑樵通志艺文略 ，将之并入诸子。这样，敦煌子部文献的诸子类包括儒家、道家、法家、杂家、农家、兵家、小说家七
10、目。 （1）儒家之属 儒家写卷，主要有 S.1891家语卷第十 、敦研 328说苑反质 、P.2872说苑辨物3。 四库全书总目以司马光家范 、袁采袁氏世范入儒家类，今仿其例，以家训类蒙书如太公家教 、 武王家教 、 辩才家教 、 新集严父教 、 崔氏夫人训女文等入儒家。 （2）道家之属 5李致忠云：“道家本亦先秦的哲学流派，但由于后世为道教所追宗，故与宗教混在一起如果我们能在子部单设宗教类 ，则道家与道教便可分开，还道家之本来面貌和应有地位。 ”4故今于子部设宗教类，将有关神仙道术、符箓章咒等“道教”写卷归于宗教类。 道家著作的写卷主要是先秦道家四大书：老子 、 庄子 、 列子 、文子 ，其
11、中尤以老子 、 庄子写卷最多1。 收藏在日本书道博物馆的葛洪抱朴子写卷亦为道家类写卷2，存内篇畅玄部分。此卷原为孔宪廷藏本，孔氏所藏原有畅玄 、论仙 、 对俗三篇，后来孔宪廷将畅玄部分割下送给许承尧，另一部分论仙 、 对俗两篇于 1922 年卖给了文求堂主人田中庆太郎3。而畅玄部分许承尧亦于 1923 至 1925 年间卖出，到了中村不折手中。但现在只能见到罗振玉的异文录校本4，原件不知存于何处。 汉书艺文志将鹖冠子入“诸子略”之道家类， 隋书经籍志亦入子部道家类。 鹖冠子写卷为傅增湘旧藏， 敦煌遗书散录著录为 704 号，傅增湘以为注文为隋以前人所作5，王重民将傅跋收到敦煌古籍叙录 ，叶荣亦
12、承傅氏之说6。施萍婷等学者却认为此是伪卷5，既然是伪卷，就不在收录之列。 （3）法家之属 敦煌写卷中有编号为 S.1440、P.3722 的治道集残卷。 治道集作者李文博， 旧唐书经籍志 、 新唐书艺文志皆著录在子部法家类，王重民敦煌古籍叙录以为然7。 （4）杂家之属 6杂家著作所见者有淮南子与刘子两种， 隋书经籍志归之于子部“杂家类” 。 淮南子写卷皆见于俄藏文献中，有五个残片：.00236、.03936、.07892、.17463R（两个残片）8。刘子写卷今所知者有 P.2546、P.3562、P.3704、S.60299、S.12024、S.1044110及 BD14488（新 688）
13、与东京国立博物馆藏本（去情至思顺 ）八种11。 （5）农家之属 农家著作所见者唯一种，P.3303V五印度用甘蔗造沙糖法是记载印度制糖法的写卷，季羡林先生曾作过专题研究12，李正宇先生定名为印度甘蔗制糖及甘蔗育苗法13。 隋书经籍志云：“农家，所以播五谷，艺桑麻，以供衣食者也。 ”21010 故以此入农家。 （6）兵家之属 敦煌文献中兵家写卷，今所知者只有四个卷号：P.3454太公六韬残卷 、P.4837A兵阵14、俄敦 17449黄石公三略15、S.11507B吴子6。 （7）小说家之属 汉书艺文志 “诸子略”下设有“小说家”类， 隋书经籍志在子部下也设“小说家”类，此后的官私书目大多也在子
14、部下设有此类。汉书艺文志在“小说家”的小序中称：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。 然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 ”16将小说家入7“诸子略”中，说明这一类书的内容亦属诸子之学问，所以鲁迅在中国小说史略中说：“据班固注，则诸书大抵或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠缪者也。 ”17到欧阳修编新唐书艺文志 ，将一些神怪类图书收入子部小说家类，如戴祚甄异传 、干宝搜神记 、王琰冥祥记 、王延秀感应传等，盖以其“似子而浅薄”也，而这些书在旧唐书经籍志中却是入
15、史部杂传类的，乃以其“近史而悠缪”也，故属之史部。以后如宋史艺文志 、 明史艺文志 、 四库全书总目皆承新唐书 ，以神怪类图书入子部而非史部。 有学者认为神怪类小说并非严格意义上汉书艺文志所言之小说，而是“后人所说的文学小说的小说一类，是文学小说早期作品的一种”18，不应该归入子部小说家类，而应入集部小说类，其说亦颇有见地。然太平广记是按类收录历代小说的一部类书， 甄异传 、 搜神记 、 冥祥记等相关材料亦收入其中。 四库全书总目以太平广记入小说家类，而不入类书类，据此可知四库馆臣之看法。所以我们还是主张将神怪类小说归入子部而不是集部。 窦怀永、张涌泉敦煌小说合集将敦煌本小说分为古体小说与通俗
16、小说两部分，古体小说分为志人类、志怪类，通俗小说分为传奇类与话本类1。古体小说应归入子部小说家类，自无异议。而传奇小说、话本小说至李唐时期始蔚为大观，这些小说， “虚拟人物，虚构故事，虚设情节，虚饰环境场景，完全成了文学作品”4386，所以应该归入集部小说类。 敦煌小说合集是敦煌小说类作品汇辑研究的集大成之作，自8应兼收子部与集部的两类小说。而敦煌文献合集是按传统四部分类法的，且敦煌子部文献合集只是其中子部写卷的总汇，所以不应将作为文学作品的传奇小说、话本小说收入其中，这些应该纳入敦煌集部文献合集 。 二 医家类 汉书艺文志 “方技略”收录有关医学之典籍， 隋志将它并入子部，以为“医方”类，
17、四库全书总目将“医方”改为“医家” ，今据总目 ，设医家类。 马继兴敦煌古医籍考释将敦煌医籍写卷分为十一类：医经、五脏论、诊法、伤寒论、医术、医方、本草、针灸、辟谷服石及杂禁方、佛家医方及道家医方、医史资料19。 敦煌写本中关于“五藏论”的文献计有四种：张仲景五藏论、明堂五藏论、五藏脉候阴阳相乘法、占五藏声色源候。 五藏论是论述藏象的医书2，丹波元胤中国医籍考以五藏论入“藏象”类，今承之，设藏象之属。 马继兴谓医术类是指以临床为主的医籍，其内容既有医论，又有医方19115，敦煌写本中唯辅行诀脏腑用药法要一种。敦煌写本中关于“伤寒论”的文献也只有伤寒论辨脉法一种。丹波元胤中国医籍考有“方论”类，
18、所收者为伤寒以及医论、医方诸书，故今亦承之，设方论之属。 敦煌古医籍考释是从医籍的角度来考虑的，现在从目录学的角度来考虑，其中“佛家医方及道家医方” ，本为佛经与道经中的内容，应该分别归入佛经类与道经类。 “医史资料”是从非医学著作中收集的有关9医学史料，应该归入相应的目录类别中去，如“类书医卜医家郭玉传”是从 S.2072琱玉集中选来， 琱玉集当入类书类；“伍子胥变文的中药名诗 ”是从伍子胥变文中选出来的， 伍子胥变文应归集部。这两类均不应收入子部医家类。 “辟谷服石及杂禁方”这一类， 隋书经籍志 、 旧唐书经籍志归入医方类， 新唐书艺文志入医术类，但敦煌古医籍考释所列诸种方书，其实有些并非
19、方书，乃是定名错误，如“辟谷诸方第一种” ，法藏编号 P.2637、P.2703，实即佛说三亭厨经20；“陵阳禁方” ，英藏编号 S.6030，则是道士召神役鬼经诀，而非古巫医禁方，所以王卡拟名为陵阳子说黄金秘法21。如果将此类一概归入医方，恐有鱼目混珠之讥。至于敦煌古医籍考释所列其他诸种方书，如“辟谷诸方第二种” ，乃是道教的服药养生方“道教太清部缺佚经书”2150，216；“王宗杂忌单方” ，法藏编号 P.2635V，实亦道教医书22；“杂方术” ，法藏编号 P.2635V，其内容为炼丹服食方法，王卡拟名为道教炼丹服食法诀21216。此皆道教养生服饵之术，非治病救人之医方也。而且四库全书总
20、目于子部医家类“小序”中说：“汉志医经、经方两家后有房中、神仙二家，后人误读为一，故服饵导引，歧涂颇杂，今悉删除。 ”1856 今凡此类，亦据其内容分别归入佛经类与宗教类道经之属。 医家类得如下六目：医经、藏象、诊法、方论、本草、针灸。 三 天文算法类 汉书艺文志 “数术略”下分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、10形法六类。 隋书经籍志将“数术略”并入子部，并且分为三类，以“天文”为天文类， “历谱”为历数类， “五行” 、 “蓍龟” 、 “杂占” 、 “形法”合为五行类。 四库全书总目又将天文、历数合为天文算法类，下分推步、算数两目。 中国古籍善本书目亦作天文算法类，下分天文、历法、算书三目，
21、今承之。 四 术数类 汉书艺文志 “数术略”下分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。 隋书经籍志将“数术略”并入子部，把“五行” 、 “蓍龟”、 “杂占” 、 “形法”合为五行类。 隋书经籍志子部中，以五行类图书最多，共 272 部 1022 卷，可见这类文献在当时的流行程度。 四库全书总目将隋志子部五行类、兵家类中的兵阴阳与天文类中的星占、云气占统归于“术数类” ，今承其名，亦设术数类。至于其目，则依黄正建敦煌占卜文书与唐五代占卜研究的分类，分为以下十二目：卜法、式法、占候、相书、梦书、宅经、葬书、时日宜忌、禄命、事项占、杂占、其他，各目的具体解释及内容可参该书。 五 类书类 魏文帝时王象、刘劭编皇览 ，这是我国第一部类书，荀勗中经新簿将它收入丙部 （史部）2906， 隋书经籍志把类书归入杂家，当是因类书乃杂纂众书而成之书。唐时，修类书之风大盛，如艺文类聚 、 文思博要 、 三教珠英等都是规模超过百卷甚至一千多卷的大类书， 旧唐书经籍志遂将类书从杂家类分出，专门设置“类事” ，作为子部的一类。欧阳修主修新唐书 ，将“类事”改名为
