1、本科生毕业论文（设计）1本科毕业论文（二一一届）题目浅析老舍小说的幽默特质学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二一一年六月本科生毕业论文（设计）2目录摘要2ABSTRACT2关键词2KEYWORDS2一、老舍的幽默观2（一）幽默中见哲理3（二）幽默中见悲郁4（三）幽默中见厚道5二、幽默特质的艺术表现6（一）反语的运用6（一）比喻的巧用7（三）反复的运用7（四）曲折的表述8（五）语言的俗白8三、老舍小说中幽默特质的原因分析9（一）性格的指引9（二）母亲的影响10（三）特殊的生活环境10（四）满族文化的熏陶11（五）中外喜剧的滋养12结语12注释13参考文献14致谢15本科生
2、毕业论文（设计）3浅析老舍小说的幽默特质摘要幽默是老舍最重要的创作风格之一。老舍的小说幽默却不失严肃。幽默的背后寄予着老舍独特的价值判断。本文将立足老舍的小说文本，提炼出老舍语言的幽默特质，继而从艺术表现角度分析老舍语言的幽默特质，并且多角度深挖老舍倾向幽默风格的原因。ABSTRACTHUMOURISLAOSHESONEOFTHEMOSTIMPORTANTCREATIVESTYLELAOSHESNOVELISHUMOROUSYETSERIOUSHUMORWASPLACEDONTHEBACKOFLAOSHESUNIQUEVALUEJUDGMENTSTHISARTICLEISBASEDONLAOS
3、HESNOVELS,EXTRACTEDFROMLAOSHESHUMOROUSCHARACTERISTICSOFTHELANGUAGE,THENFROMTHEPERSPECTIVEOFARTISTICANALYSISOFLAOSHESHUMOROUSCHARACTERISTICSOFTHELANGUAGE,ANDMULTIANGLEDIGDEEPCAUSESOFLAOSHESHUMOROUSSTYLE关键词老舍；小说；幽默KEYWORDSLAOSHE；NOVELS；HUMOROUS老舍先生是我国现代文学中一位大家，他以独特的幽默风格奠定了自身在中国文坛的地位，文学界更是将他的作品与鲁迅、钱钟书的
4、作品并称为中国讽刺幽默小说的三座高峰。本文将立足老舍的小说文本，提炼出老舍语言的幽默特质，继而从艺术表现角度分析老舍语的幽默特质，并且多角度深挖老舍倾向幽默风格的原因。一、老舍的幽默观幽默是英文“HUMOR”的音译，是喜剧中的一种风格。在西方喜剧理论中，幽默是指审美主体的一种心态。英国小说家梅瑞迪斯认为幽默应该强调会意的笑或者是理智的笑，这种笑能浸润我们的情感，启迪我们的心灵，祛除我们身上的愚昧，从而对社会有益。那么我们可以这样理解幽默首先须是理智的，其次才是感情的。“幽默的人超然世外，以旁观者的身份察看生活。在他们面前，本科生毕业论文（设计）4活动着的都是一些木偶，他只须看一眼那几根牵动它们
5、的线绳，便可以发现这些木偶的一举一动都是过分夸张或虚假惑人的。对于懂得以冷漠态度进行观察的人来说，现实失去了它严肃认真的面目，变成了被嘲笑的对象。因此，幽默包含了对现实的漠不关心，它是那站在阳台上观看世界骚动的人的眼光。”120世纪20年代中期至30年代中期，林语堂将“HUMOR”默认一词翻译为幽默，并加以提倡，一时间中国文坛兴起了一股幽默风。林语堂在关于幽默的系统理论文章中说“幽默只是一种从容不迫的达观态度。幽默到底是一种人生观，一种对人生的批评，不能因君主道统之压迫，遂归消灭。有了超脱派，幽默自然出现了。幽默是温厚的，超脱的同时加入悲天悯人之念。幽默的情境是深远超脱，所以不会怒，而会笑。而
6、且幽默是基于明理，基于道理之参透。”2因此我们可以这样理解幽默幽默首先是一种达观的心态，是一种对生活中人与事的宽容的态度。虽然幽默会对人性中的缺陷进行讽刺，对社会中的丑陋进行批判，但感情上是超脱深远的，所以，没有怒，而是引起笑，但笑得有哲理味，且余味悠长。作为一位幽默大师，老舍不拘于对幽默的一般性理解，而是有着自己的独到见解和自觉追求，并且在多年的创作中逐渐形成自己的理论。（一）幽默中见哲理谈到幽默，一般人会想到嘻嘻哈哈，滑稽的行为。但是老舍却不是这样认为的，他曾指出“幽默是一个外国字的译音，为什么只译音，不译意呢因为不好译我们不易找到一个非常合适的字，完全能够表现原意，假若我们一定要去找，大
7、概只有滑稽还相当接近原字。但是滑稽不完全相等于幽默。幽默比滑稽的含意更广一些，也更高超一些。滑稽可以只是开玩笑，而幽默有更高的企图。凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的，都可以算作滑稽，而幽默则须有思想性与艺术性”。3这里我们看到老舍强调了幽默是更有深意的，更有企图的。笔者认为老舍指的更有深意是通过幽默的语言来透视社会人生的本质，更有企图指的是用笑的方式揭示生活哲理，引起读者的深刻思考。如猫城记，通过“我”在猫国的特殊经历，以幽默的口吻叙述猫国政治、经济、文化、教育、风俗等方方面面，借此批判当时堕落中的中国，给予国人深刻的思考。品读猫城记，我们发现猫人最大本科生毕业论文（设计）5的特点是爱吃
8、迷叶，迷叶很显然暗喻的就是鸦片。全民吃迷叶，使得国人越来越懒，国家逐渐走向灭亡，而国人却自欺欺人地说“吃了迷叶不喜肉体的劳动，自然可以多做些精神事业。诗艺，举个例说，比以前进步多了；两万年来的诗人没有一个用宝贝肚子的。”4这不禁让人感叹逻辑的可笑，国人的可悲。再者，猫国的国民是天生喜欢当奴隶的，老舍在书中夸张地写道“看他们多么老实，被兵们当作鼓打，还是笑嘻嘻的；天一黑便去睡觉，连半点声音也没有。这样的人民还不好管理假如有好的领袖，他们必定是最和平，最守法的公民。”5此刻国民的奴性以一种讽刺的笑表现地淋漓尽致。但是笑过之后，更多的是道德的自审。由此可见老舍先生在猫城记中的创作不再是打哈哈的性质，
9、简单地为幽默而幽默，更多的是寄予他个人对当时黑暗的社会的思考与批评。（二）幽默中见悲郁如果说老舍的幽默是一件外衣，那么外衣下藏着的则是老舍内心的悲郁。老舍曾说，他的幽默来自于悲郁“您看我挺爱笑不是因为我悲观。”6“我的脾气是与家境有联系的，因为穷，我很孤高，特别是在十七八岁的时候。一个孤高的人或者爱独自沉思，而每每引起悲观，自十七八到二十五岁我是个悲观者，我不喜欢跟着大家走，大家所走的路似乎不永远高明，可是不许人说这个路不高明，我只好冷笑，赶到岁数大了些，我觉得冷笑也未必对，于是连自己也看不起了，这个可以说是我的幽默态度的形成我要笑，可是并不把自己除外”。7这里我们可以看到老舍对人生的辛酸通常
10、以笑来宽慰自己，在幽默中消解痛苦。如离婚中对科员太太“守卫爱情”的情景描写，即在幽默的乐章中弥漫着凄凉的音符。科员太太们成天忧心忡忡，害怕丈夫离婚。为了保护自己的婚姻，于是，这些科员的太太们上演了一幕幕充满戏剧色彩的“婚姻保卫战”。张大嫂的技巧是“夫唱妇随”，百依百顺，无条件地同意丈夫的意见。邱太太自认为自己有大学学历，在婚姻中扮演着自傲的女皇的角色。方太太对付丈夫的办法更为滑稽可笑，“丈夫有一块钱必须交给她十角，丈夫晚上超过十时不回家，锁门不候，丈夫的衣袋每晚检查一次，若发现一块新手绢，即刻开庭审问”。李太太由于刚从乡下搬到城里来，没什么高明的手段，就用了女人最简单的方法一哭二闹三上吊。老舍
11、先生用非常诙谐的语言描写这些夫妻反目本科生毕业论文（设计）6之类的家庭琐事，初读起来，确实令人捧腹，但是仔细回味，却能感到作者的用心良苦。作为一名家庭妇女，她们在经济上不独立，在社会上也没有什么地位，可以说丈夫就是她们的天，一旦离开了天，她们变无法生存，所以她们费尽心机想争取一个安定的家庭环境。她们的行为诚然可笑，她们的处境又实在可悲。老舍先生正是要通过揭示这样一群家庭妇女可笑又可悲的命运，呼唤社会对妇女阶层的悲惨命运给予关注。（三）幽默中见厚道老舍曾经在谈幽默中拿讽刺与幽默做过深入的比较，他说“讽刺必须幽默，但它比幽默厉害。它必须用极锐利的口吻说出来，给人一种极强烈的冷嘲；它不使我们痛快的笑
12、，而是使我们淡淡的一笑，笑完因反省而面红过耳。讽刺家故意的使我们不同情于他所描写的人或事。在它的领域里，反语的应用似乎较多于幽默，因为反语也是冷静的。讽刺家的心态好似是看透了这个世界，而去极巧妙的攻击人类的短处，如海外轩渠录，如镜花缘中的一部分，都是这种心态的表现。幽默者的心是热的，讽刺家的心是冷的；是的，幽默与讽刺二者常常在一块儿露面，不易分划开；可是，幽默者与讽刺家的心态，大体上是有很清楚的区别的。幽默者有个热心肠儿，讽刺家则时常由婉刺而进为笑骂与嘲弄讽刺因道德目的而必须毒辣不留情，幽默则宽泛一些，也就宽厚一些，它可以讽刺，也可以不讽刺，一高兴还可以什么也不为而只求和大家笑一场。”8从中我
13、们可以很明显地发现老舍所认为的幽默不是冷血的，而是一种仁者的笑，温婉而谐趣，在嬉笑中透着一颗正义而温暖的心。例如正红旗下中描写“母亲”安排家庭生活开支时的情景每到月末，母亲就去衙门领父亲的三两饷银，换成零钱，安排一家人这个月的生活。母亲把饷银分成两堆，左边一堆还债，右边一堆生活用。可是不管怎么分配，还债的钱比过日子的钱多得多。此时，母亲也犯了难，鬓角也渗出了汗珠。最后，二姐搭讪着说了话“奶奶，还钱吧，心里舒服这几个月，头绳、锭儿粉、梳头油，咱们都不用买咱们娘儿俩多给灶王爷磕几个头，告诉他老人家以后只给他上一炷香，省点香火”母亲听了，叹了一口气“唉叫灶王爷受委屈，于心不忍哪”9从中我们看到在揭不
14、开锅的时候，母亲对灶王爷依旧一味愚昧的虔诚，担心少烧香委屈了灶王爷。一方面是生活的压力，一方面是本科生毕业论文（设计）7精神的寄托，母亲夹在中间，可谓是一筹莫展，愁容满面。而二姐急中生智的点子，多少表现出二姐的天真、憨厚。这里老舍用一种带有讽刺诙谐地笔调将其表现得淋漓尽致。她们的语言行为虽可笑，但我们可以感受到老舍对于那些善良的苦难的人寄予更多的是同情。“笑骂，而又不赶尽杀绝”，正是老舍对幽默的独到见解。总之，正是由于老舍对幽默有着独特的理解，故其幽默创作风格独树一帜，诙谐中透着理趣，喜感中包含着悲郁，玩笑中带着讽刺，同情中夹杂着针砭。因此，老舍的幽默是拥有丰富的审美内涵的，正如曹禺所誉“他的
15、作品中的幽默是今天中国任何作家所没有的”。10二、幽默特质的艺术表现老舍一向以独有的幽默诙谐的风格著称,嬉笑怒骂皆文章。笔者将从艺术表现这个角度分析幽默特质的表现。（一）反语的运用反语也叫倒反，就是说反话，使用同本语相反的词语来表达本意。它的作用是通过颠覆既定习惯，更好地表达思想和感情，有时更是产生一种幽默感。比如老张的哲学中，描写旧社会巡警的一段话北京的巡警是最服从民意的。只要你穿着大衫，拿出官衔的名片，就可以命令他们，丝毫不用顾忌警律上怎么怎么。假如你有势力，你可以打电话告诉警察厅什么时候你在街心拉屎，一点不错，准有巡警替你净街。11北京的巡警真的是最服从民意吗显然这是反语的运用。这个民意
16、不是人民的意愿，而是那些有钱有权的民意。警察在这里不是正义的代名词，而是成了有钱有势力人群的看门狗。用赵四的话说“他们不管阔人街上拉屎，单管穷人家里烧香”。老舍这里正话反说，幽默地讽刺了当时那个乌烟瘴气的社会，讽刺了巡警这类人的黑暗性。二比喻的巧用本科生毕业论文（设计）8老舍认为没有比一个精致的比喻更能给予深刻的印象的。也没有比一个可有可无的比喻更累赘的。由此我们窥见老舍在创作中不仅仅是非常重视比喻的运用，而且在质上追求精致。所以，我们常常看到老舍作品中的比喻别具一格，让读者津津乐道，回味无穷。例如我这一辈子中的一段老百姓趁火打劫的情节我这一辈子只看见了这么一回大热闹男女老幼喊着叫着，狂跑着，
17、拥挤着，砸门的砸门，喊叫的喊叫门板倒下去，一窝蜂似的跑进去，乱挤乱抓，压倒在地的狂号，身体利落的往柜台上窜，全红着眼，扛着，拽着，像一群战胜的蚂蚁，昂首疾走，去而复归，呼妻唤子，前呼后应。抢啊抢啊抢啊谁都恨自己只长了一双手，谁都嫌自己的腿脚太慢；有的人会推着一坛子白糖，连人带坛子在地上滚，像屎壳郎推着大粪球。12这里老舍没有直接去批判国人自私自利、落井下石、骨子里透着野蛮的劣根性，而是把他们比作一群战胜的蚂蚁，昂首疾走。可以想象战胜的蚂蚁当时的心态是多么骄傲，多么有成就感，而这群打劫成功的百姓当时的心情也就不言而喻了，讽刺的效果立竿见影。而把那些抢得太猛，连人带坛子在地上滚的人比喻成屎壳郎推着
18、大粪球更是有喜剧效果，如此精湛的比喻让我们看到了这群人的可笑行径，但笑的同时更多的是审视自己。这样一来，幽默的目的就达到了。（三）反复的运用老舍认为，语言反复的使用会加强文章的幽默气氛。短篇小说牺牲中的毛博士，是一个从美国学成归来的博士。但是他归国后，非但没有为祖国的建设贡献自己的力量，反而对祖国的一切感到厌恶。他形容美国家家有浴盆，旅馆里页有浴盆要洗，“哗”一放水，凉的、热的，随意对；要换一盆，哗把水放了，重新换一盆，哗他一气说完，每个“哗”字都带着唾沫，好像他的嘴就是美国的自来水龙头。最后他补了一小句“中国人脏得很”13这里“哗”的反复运用，让我们感到毛博士的语言是如此的可笑，一个在美国留
19、过学的博士居然讨厌自己的国家，那么他学那么多知识又有什么用呢显然老舍这样写是对这类浅薄虚伪、崇洋媚外、丧失人格和国格的人的讽刺，在增本科生毕业论文（设计）9强文章幽默感的同时，也使文章的内涵得到了丰富。又如正红旗下牛牧师的舅舅给他的信中写道“该到中国去在这儿，你连在圣诞节都吃不上火鸡；到那儿，你天天可以吃肥母鸡，大鸡蛋在这儿，你永远雇不起仆人；到那儿，你可以起码用一男一女，两个仆人去吧14这里反复的使用，一方面渲染出可笑的气氛，同时让我们看清了牛牧师舅舅之类的洋人赤裸裸地掠夺野心。（四）曲折的表述曲折表述指的是不直接表明本意，而是用一种委婉的、含蓄的方式来表达意思。老舍常常以这种直意曲说的形式
20、来写可笑之人。在正红旗下中多老大是一个没文化没骨气的人。老舍没有直接地去描述，而是用一种看似荒诞可笑的逻辑来写多老大“眼睛多没有学问，所以看不起学问。他没有骨头，所以看不起骨头，他重视，极其重视，酱肉。”表面上说多老大重视的是酱肉，其实暗指文化和骨气在多老大这种只会逢迎洋人的堕落的旗人身上是不会存在的。又比如茶馆中的一幕，特务吴祥子、宋思子敲诈王利发的一段对话。两个家伙笑容可掬，语气委婉，一唱一和，明明要钱，却说“那点意思”。如果不给“那点意思”，就别怪我们把“那点意思闹成不好意思”。15这段经典的对话，可以说把直意曲说的形式发挥到极致。三言两语就把这两个特务狡诈狠毒的内心刻画得入木三分，显现
21、出极强的讽刺和幽默。（五）语言的俗白老舍曾说“我们要求怎样写怎样说，书面与口语一致”、“我希望将来每个人说的话写下来就是一篇文章，这是我的应有的理想。”由此可以看出文学语言的口语化是老舍多年来创作的一个目标。同时他又指出“口语不是照抄的，而是从生活中提炼出来的。”他曾经调侃自己道“我的文章写得那样白，那样俗，好像毫不费力。实际上，我不定改了多少遍有时一千多字要写两三天。”由此可见只有经过如此的推敲，才能使白话真正地发挥其天生的幽默功能。老舍当然明白其中的道理，在后期的创作中，越来越娴熟地使用大家熟悉的语言。比如在正红旗下中在天赐洗三典礼上，白姥姥边洗边说“先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高
22、；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”16这里老舍用白姥姥的民间俗语来描写洗三的过程，显得新鲜、新奇与幽默。本科生毕业论文（设计）10语言的俗白当然离不开俗语的运用。比如小说离婚中孙先生是极力主张计划生育的，然而越是主张孩子越多，于是孙先生笑自己的节育是“破表没准儿”。一个一语双关的俗语顿时生出笑点来，让人看到老舍制造幽默的深厚功底。总之，老舍先生正是以他扎实雄浑的语言功底和对生活的独特理解，以及对幽默这一审美机制的深刻把握，运用语言技巧创造了他小说独特的幽默特质。三、老舍小说中幽默特质的原因分析老舍这种独特的幽默创作风格的形成原因，追根溯源有着很多主观和客观多重因素。（一）性格的指引老舍小说中充
23、满了让人发笑的幽默因子，首先要归于老舍自身的性格。他独特的性格塑造了他与众不同的审美倾向。正如他自己所说“天生有一点点的幽默之感”。17老舍曾在我怎样写）9一文中，以离婚为例，集中论述了老舍的幽默的产生和特点。他指出，老舍的幽默并非低级趣味的笑话可比，他的小说“绝非如此的肤浅，他的幽默也不完全靠字句上的安排，他是能找到一些沉痛的故事作书的骨干的”。他还认为作者的长处并不如一般人所想，是长于写幽默文章，他的长处乃善于捕捉到人类的幽默而老老实实的写下来。这种幽默常常是令人微笑之后，继而悲苦的。此外，为了说明真正的幽默与笑话不同，赵少候还把离婚与老张的哲学赵子曰作了比较。他认为，“这笑（指离婚）与那
24、笑不同那是狂笑，这是微笑；那是欢呼的笑，这是噙着眼泪的苦笑；那是笑完即忘的笑，这是永远萦回于脑里的带点心酸的笑”。常风结合离婚和其他作品指出“老舍固是近日的一位幽默家，但是他的幽默的分量远不逮讽刺的。所有我们在他的作品中常遇到的不是幽默的含蓄而是讽刺的夸张。作者因喜用讽刺，所以他的文章，愈磨炼，愈尖刻，愈轻快，因而欠缺精澈的深度”。10尹雪曼在评离婚时也认为，“我们可以说老舍和十九世纪的狄更斯一样，是一位很幽默而又注意社会改革这一问题的作家。但是他的幽却远不逮他的讽刺”，在老舍的作品中，与其说是“幽默的含蓄，倒不如说是讽刺的夸张”。11与常风、尹雪曼的看法接近的是李长之。他认为，“与其说老舍的
25、小说是以幽默见长，不如说是讽刺。更恰当地说，是他的幽默是太形式的，太字面的，不过为作讽刺用的一种表现方法”。他指出，老舍有很多机智俏皮字眼能生出“清新的爽脆之感”其“讽刺出之以幽默”，幽默不过是“讽刺的外衣”。老舍的作品“智的成分多于情绪”，而“他的幽默，是在他的智慧里”12他在评论猫城记时，还从作品表现的讽刺特点上与鲁迅作了一番比较，认为二人讽刺“所注意的对象本科生毕业论文（设计）21是非常相似的”，所不同的，只是在表现的作风。“同是讽刺，鲁迅的是挖苦，而老舍的是幽默。鲁迅能热骂，老舍却会俏皮”。13由此我们可以看到对于老舍作品中体现出来的幽默，前人己经留下了丰厚而又宝贵的研究成果。在老舍创
26、作初期，研究者就敏锐地发现他小说中的幽默特色。一开始他们把老舍小说的幽默特色定位为讽刺的情调、夸张的文笔，而思想内容却是肤浅的。在老舍小说创作中幽默特色的稳定性、整体性达到一定高度后，研究者也看到老舍的幽默绝非简单的文字安排，而是关于人生的幽默。文化大革命以来，研究老舍较早的孟光来教授得出了后来具有普遍性看法的结论“老舍在写社会悲剧时，往往从中发掘旧势力在新时代扮演的喜剧或闹剧”。随后的研究者也多从社会学、马克思主义哲学的高度研究老舍及他的幽默艺术。八十年代的研究者在研究老舍小说的幽默形态时，大都是把幽默放在喜剧因素与悲剧因素相融合的框架中。黄循洛在试论老舍的幽默14中，他首先将生活与艺术中的
27、幽默加以比较和区分，指出生活中的本身就有婉而多讽的幽默感，而老舍的小说就是以生活为根据的。而在老舍的嬉笑怒骂里，蕴藏着十分丰富的思想内容有深刻的对社会人生的精辟见解老舍的幽默浸透了辛酸的泪水、流露出对弱者的同情。他首先揭示了老舍的幽默来源自生活，在老舍幽默的背后，则看到了老舍幽默中辛酸的泪水，对弱者的同情等等，他的看法还很直观，但对后来的研究者深化他的理论提供了基础。与黄循洛观点相似的陶长坤在老舍幽默探源15一文中认为“寓庄于谐，含泪微笑。暴露下层人民的不幸命运，将辛酸的泪水浸入笑声中”。李冰霜则在笑的艺术16中认为老舍的幽默特征是“笑中藏怒，笑中藏悲，笑是为了表现悲苦”，总之，这阶段的研究者
28、认为老舍的幽默是披着喜剧外衣的悲剧，悲剧是老舍小说主要的类型。研究者表达的是惟有悲剧因素，方显老舍幽默的深刻。幽默中包涵的事是老舍伟大的人道主义精神和对不幸命运人们的同情。九十年代以来，研究者多将幽默定位为创作风格，并深入研究了幽默产生的创作主体老舍的个性气质、中西方文化影响、个人经历、历史时代、天赋等。近年来，古世仓、吴小美把老舍作为创作幽默这样的美学风格的主体来研本科生毕业论文（设计）22究，指出幽默是一种悲喜交融的心态，老舍的幽默是“主客体”的统一，具有内在生成性，并指出幽默是反映了老舍与现代革命的关系的隐射。宋青林等研究者则指出了老舍小说中喜感因素和悲感因素相交织而构成老舍艺术的幽默景
29、观。王延希则把老舍的幽默艺术称之为“含泪的微笑”，17并且把悲剧性作为老舍幽默艺术的第一个特征。王晓琴在老舍与中国现代幽默思潮18中把老舍幽默的特色定位为内倾，发现了老舍对幽默的超越在于创作意识上对讽刺的接受；对幽默客体的终极关怀和浓重的悲剧意识。孙洁在世纪仿徨老舍论19中指出幽默的内核是悲郁。悲郁体现在老舍对国事难堪、文化思索、虚妄感的人生质询，以及老舍对国民劣根性的焦虑“老舍对猫人的亡国灭种的情景的描绘则将其对中国国民性的忧虑的思考与忧虑表达的最为淋漓尽致”。孙洁具有代表性地跳出前人把老舍幽默的对象认定为市民阶层的传统看法，将对象指向了更广意义的国民性。以上都是近年来老舍研究者具有代表性的
30、一些观点和看法。国外这方面的研究主要有日本的渡边武秀在论文老舍幽默作品里的“悲剧”考中则认为老舍幽默作品存在让好人做坏事的悲剧。日下恒夫认为老舍前期的小说受到西方文学的影响幽默诙谐，自猫城记后则转向严肃，写国家大事。法国李正宣细致分析了老舍幽默艺术的来源及其在长篇小说中的表现。她认为，老舍幽默的来源于中国民间滑稽文学、老舍故乡北京城的文化、作者自己民族满族文化中崇尚艺术又富幽默感的特征和老舍广识西洋古今幽默文学，如当时英国盛行的一些幽默作品。法国学者巴迪认为，老舍作品中处处可见诙谐幽默，语言运用的风趣俏皮，哀而不伤的情绪，婉而多讽的风格，都与满人气质有关。美国学者夏志清看重老舍早期的作品，认为
31、是喜剧性的。骆驼祥子艺术价值很高但从它以后因抗战作用，作品趋于简单。此外，对老舍小说幽默研究具有特色的吕若涵的“论语派”论和王润华的老舍小说新论两部著作中模糊地指出了老舍小说中的幽默研究除去历史、意识形态的刻意遮蔽，而存在着的“新”的方向和角度的可能。杨义在老舍与21世纪文学指出老舍的幽默是包含着“人文关系”的，确立了老舍的幽默研究还可以一种“人生态度”向着以“人”为核心的幽默审美和创作机本科生毕业论文（设计）23制过渡的可能。三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）综上所述，老舍研究经过多年的不断发展，已经呈现出系统化、体系化的趋势和规模，这是老舍研
32、究中非常重要的成绩。另外，在对老舍幽默的创作风格及其原因方面的研究也有突出表现。但是在老舍独特的幽默艺术品格的论述上，有些仅仅从艺术手法角度论述，而有些仅仅把幽默放在喜剧因素与悲剧因素相融合的框架中进行论述，而最近的研究者多将幽默定位为创作风格，这些论述的角度似乎都割裂了老舍幽默的整体性。笔者认为，老舍小说中的幽默艺术风格呈现一贯的温暖、健康的艺术感染力，而这力量的来源绝非仅仅是单纯的艺术手法。老舍不仅写的是时代的、社会的喜剧，而且写的是在社会中文化的关节点“个体”的喜剧。人的可笑，根本在于其的精神的追求与作家心中理想的“人”的个体审美价值相违背的不协调。但对于老舍来说，幽默地表现个体的理想的
33、文化精神状态，是他一贯的追求。幽默是来自于他对个体精神问题的探索和关注。他笔下的喜剧展现的是一个个混沌的个体精神，而老舍用幽默拨开他们精神上的“瘴气”。此外，对于老舍小说中存在幽默因素这一原因的分析上，前人己经做得很有成就，总结起来大概如下一出身寒微，对下层市民生活很熟悉，能真切体会到穷人在困境中挣扎的不易，生命无法掌握的悲剧。二性格原因，受他母亲影响，自尊，自强，刚毅，乐观。三时代大的变更，使旗人的社会地位发生了很大的变化，继而影响其命运的促变，作为身历其境的作家，以一种复杂，且带批判性的眼光审视旗人的文化。三旗人本身具有的幽默乐观的天性。四西方作品对其小说喜剧性的影响。五儒家文化忧民忧国的
34、悲观意识。六是外敌入侵，中华民族本身的苦难加重，国家政局的黑暗动荡。这些原因中不同的学者有不同的偏重，并从主客观方面来说，都基本分析透彻。但通过梳理他们的研究，我认为性格是影响作品风格的主要原因，性格的形成，不外乎遗传，周围环境和所受教育的影响，因此，在本文中将按照从重到轻的原则，将其整理出来。本科生毕业论文（设计）24对于以上问题，其解决既有赖于整个学术研究大环境的改观，同时也依赖于老舍研究者们的共同努力，提高自身的知识储备，既能在更深广的历史背景之下审视老舍及其作品，又能走进老舍及其作品的深处，与之息息相通。注释1王晓琴的文化精神的求索老舍与20世纪论之二，首都师范大学学报（社会科学版），
35、2003（3）。2程丽红反映社会矛盾的深刻性和人性悲剧的真实性谈老舍对妇女解放、婚恋自由的价值思考，松辽学刊（哲学社会科学版），2000（2）。3张丽丽从虎妞形象塑造看老舍创作的男权意识，齐鲁学刊，2000（4）。4吴小美、古世仓老舍与中国革命，民族出版社，20055牛鸿英跃动生命情感的语言追求老舍小说语言的文体和心理分析，唐都学刊，2002年（2）6赵莉适应语境老舍作品人物语言描写的基本原则，安徽农业大学学报（社会科学版）2000年（1）7成梅老舍创作比较研究，陕西人民出版社，2000年版。8曾广灿主编老舍研究纵览，第89页，天津教育出版社，1987年版。9赵少候论老舍的幽默与写实艺术（评）
36、，天津大公报副刊文艺第十八期，1935年9月30日。10常风论老舍，天津大公报1934年9月12日。1112尹雪曼论老舍及其，天津大公报，文艺月刊1936年第9卷1期。13李长之读，众志月刊第1卷第2期，1934年5月15日。14黄循洛试论老舍的幽默，中国现代文学研究丛刊，1983年第3期。15陶长坤老舍幽默探源，社会科学辑刊，1985年，第2期。16李冰霜笑的艺术谈老舍的幽默艺术与狄更斯的创作，外国文学研究，1986年，第1期。本科生毕业论文（设计）2517古世仓，吴小美论“幽默”的主客体统一性，文艺研究，2005年，第11期。18王晓琴老舍与中国现代幽默思湘，中国现代文学研究从刊，1998
37、年，第2期。19孙洁世纪仿徨老舍论，百花洲文艺出版社，2003年，第12页。四、参考文献（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）论文1王晓琴的文化精神的求索老舍与20世纪论之二，首都师范大学学报（社会科学版），2003（3）。2程丽红反映社会矛盾的深刻性和人性悲剧的真实性谈老舍对妇女解放、婚恋自由的价值思考，松辽学刊（哲学社会科学版），2000（2）。3张丽丽从虎妞形象塑造看老舍创作的男权意识，齐鲁学刊，2000（4）。4吴小美、古世仓老舍与中国革命，民族出版社，20055牛鸿英跃动生命情感的语言追求老舍小说语言的文体和心理分析，唐都学刊，2002年（2）6赵莉适应语境老舍作品人物语言描写的基
38、本原则，安徽农业大学学报（社会科学版）2000年（1）7赵少候论老舍的幽默与写实艺术（评），天津大公报副刊文艺第十八期，1935年9月30日。8常风论老舍，天津大公报1934年9月12日。1112尹雪曼论老舍及其，天津大公报，文艺月刊1936年第9卷1期。9李长之读，众志月刊第1卷第2期，1934年5月15日。10黄循洛试论老舍的幽默，中国现代文学研究丛刊，1983年第3期。11陶长坤老舍幽默探源，社会科学辑刊，1985年，第2期。本科生毕业论文（设计）2612李冰霜笑的艺术谈老舍的幽默艺术与狄更斯的创作，外国文学研究，1986年，第1期。13古世仓，吴小美论“幽默”的主客体统一性，文艺研究，
39、2005年，第11期。14王晓琴老舍与中国现代幽默思湘，中国现代文学研究从刊，1998年，第2期。15孙洁世纪仿徨老舍论，百花洲文艺出版社，2003年，第12页16汤景泰，崔德耀内在对话性的生成论老舍幽默小说的转型，山东师范大学学报，2006年，第6期。17张金朔风格即思想幽默语言与悲剧主题的结合老舍灵魂的宗教关怀，哈尔滨学院学报，2008年，第4期。18张爱辉，王红梅老舍幽默艺术的技巧，文学研究，2006年，第9期。19陈莉从老舍的语言风格追溯其文化基因，青海社会科学，2009年，第6期。专著老舍老舍全集人民文学出版社，1999年。曾广灿老舍研究纵览天津教育出版社，1987年。石兴泽、刘明老
40、舍评传中国社会出版社，2005年。刘诚言老舍幽默论广西民族出版社，1989年。张桂兴老舍评说七十年中国华侨出版社，2005年。孙洁世纪仿徨老舍论百花洲文艺出版社，2003年。本科生毕业论文（设计）27毕业论文（设计）开题报告题目浅析老舍语言幽默特质及原因专业班级汉语言一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）老舍（18991966年），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族人。他生于北京城的一个贫民家庭，在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。他非常熟悉社会底层的市民生活，喜爱流传于市井巷里的戏曲和民间说唱艺术，这种阅历有利与他创作幽默风格的形成。1924年之后五年旅居英国的
41、生活，在这五年的时间里，他大量阅读了外国文学作品，其中狄更斯的作品对他影响最大。在英本科生毕业论文（设计）28国生活的这五年，帮老舍打开了他的眼界，也激发了他的创作的兴趣。1926年写成长篇小说老张的哲学，接着又创作了另二部长篇赵子曰（1926年）与二马（1929年），作品中幽默俏皮的语言一下收到广大读者的喜爱。到30年代中期，其创作进入鼎盛时期。期间最出色的作品骆驼祥子（1936年），也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。此外，还贡献了猫城记（1932年）、离婚（1933年）、牛天赐传（1936年）等长篇巨制，我这一辈子等中篇小说，以及断魂枪、月牙儿等短篇小说。老舍是多产作家，一生共写了一千
42、多篇作品，约七八百万字。纵观老舍的作品，我们很容易发现，他一贯的幽默风格始终贯穿他的整个创作生涯，用曹禺的话说就是“他的作品中的幽默是今天中国任何作家所没有的。美国的马克吐温以其幽默在美国和国际上享有那么崇高的地位，那么我们的老舍先生也是可以与之媲美的。”老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与矛盾、巴金的长篇创作一起，构成了现代长篇小说艺术的三大高峰。老舍的贡献不在于长篇小说的结构方面，而在于其独特的文体风格。特别是他的幽默特质，在现代作家中别具一格。他的作品追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学的影响，同时也深深地打上“北京市民文化的”烙印，形成了更内蕴的“京味”。老舍说“北平
43、人，正像别处的中国人，只会吵闹，而不懂什么叫严肃”，“北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻的假笑，而不会落真的眼泪”。老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，总之，是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些，用老舍自己的话来说，就是把幽默看成是生命的润滑剂。这样，老舍作品的幽默就具有了两重性当过分迎合小市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的“油滑”这主要表现在老舍的早期创作中，老舍曾为此而深深苦恼，以至一度“故意的停止幽默”，经过反复思索、总结，从离婚开始，老舍为得之于北
44、京市民趣味的幽默找到了健康的发展方向追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默“出自事实本身的可笑，而不是从文字里硬挤出来的”；追求更高的视点，更深厚的思想底蕴，使幽默成为含有温情的自我批判；追求艺术表现上的节制与分寸感。逐渐克服了原有的单纯性质，产生了本科生毕业论文（设计）29戏剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合，获得了一种丰厚的内在艺术力量。总之，当我们深刻认识了老舍幽默的特色，就完全可以毫不含糊地说老舍的幽默是中国现代文学艺术白花园中的一株不朽的鲜花二、相关研究的最新成果及动态老舍作为中国现代文学史上的一位语言大师、幽默大师，对他的研究一直在拓宽和深化，笔者就新时期以
45、来对老舍的研究作个简单地梳理，其中着重对老舍作品中体现出的“幽默”特质进行梳理并阐释自己的观点。受新时期兴起的文化热影响，越来越多的研究者把老舍置于广阔的文化背景之上进行研究。王晓琴的文化精神的求索老舍与20世纪论之二1对老舍文化精神的求索历程进行了深入考察。作者站在老舍与20世纪的高度，在分析了文化在老舍心目中的地位以及老舍的多重文化人格的基础之上，以世界眼光、人类意识进行文化精神求索的独特历程，从而使老舍构建的文学世界，显示出深厚的文化内涵。从满族文化的角度进行研究，也是作家本体研究深入的一个表现。关纪新从旗人、文人、北京人三个角度进行综合的深入的评析，从而得出了更为全面的、更为深刻的结果
46、。在他看来，辛亥革命后满族地位的骤然跌落以及社会上风行的反满思潮对老舍民族心理的形成及走势有着决定性的作用。这使得老舍一生始终关注和书写北京及各地满族同胞的命运，由此在其内心形成一种强烈的民族文化情结。在这种情结支配下，老舍总是以自己独特的既充满规箴又不失严肃的笔触，坚持不懈地去捕捉、解剖与针砭东方“老民族”的文化旧习和心理症结，为我们留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。从女性主义角度审视老舍也有不少新颖的发现。程丽红的反映社会矛盾的深刻性和人性悲剧的真实性谈老舍对妇女解放、婚恋自由的价值思考2的价值在于注意到了老舍小说中很少出现的爱情主题，并借此分析了老舍的婚恋观。张丽丽依靠对具体
47、作品的细读来探究作家主体的意识，她的从虎妞形象塑造看老舍创作的男权意识3，从虎妞外貌上的“老”、“黑”和心理上的贪婪和淫荡，探析了舍意识深层根深蒂固的男权意识。本科生毕业论文（设计）30对其国民性批判和启蒙精神的探讨一直是个热点。孔庆东的文章则从国民精神的角度着眼，发掘了老舍作品与老舍自身国民精神的独特性。他认为老舍的视角具有双重性，一方面是贫苦市民的，另一方面又是受过西方洗礼的现代知识分子的，这样“他眼中的国民精神是全面的、发展的，从简单的善恶对立发展到辩证的交错组合。他笔下国民精神的主流是他舍尽心血描写的大量平凡而又复杂的中间人物。”在对于老舍具体作品的研究中，骆驼祥子、离婚、断魂枪、茶馆
48、等名篇仍吸引了众多研究者的注意力。例如陈思和对骆驼祥子的文本细读，既有对文本中经典形象的深刻剖析，又有整体上对老舍启蒙精神的深入反思。再如一些研究者对茶馆等名剧的研究，既有对剧本艺术特点和思想内涵的深入挖掘，又有对老舍创作得失的总结以及老舍对如今已举步维艰的话剧创作所具有的启示性意义。老舍俗白凝练的语言一直是老舍研究的关注点，而长期以来研究者却仅仅把语言作为纯粹的形式问题，而忽视了语言与作品内涵，与整个社会文化语境血肉相融的关系。而随着现代语言学理论的传入，许多研究者认识到“语言系统只是社会文化大系统的子系统。对语言材料作连续的语境分析，语境之中包含着语境，每个语境具有一种功能，充当更大语境的
49、一个组成部分。所有语境都包容在文化语境之中。由此把对老舍语言的研究与其文化方面的研究结合起来，从而使两方面都得到深化。”4像牛鸿英在跃动生命情感的语言追求老舍小说语言的文体和心理分析5中认为老舍的小说语言在平实中透出深沉，俏皮里蕴涵严肃，既满足了大众的审美需求，又成就了自己的文体风格。赵莉的适应语境老舍作品人物语言描写的基本原则6从老舍的人物语言描写人手，从语用学的角度，分地域情韵、时代特征、人物性格三方面论述了老舍根据语境选用语言的艺术成就。并试图从语用学的角度分析老舍在其作品的人物语言描写中是如何以适应语境为基点，根据具体语境来选用语言的，从而探讨老舍先生迷人的修辞艺术的魅力。在老舍研究中，同时值得重视的是比较文学方法的大量运用，较有代表性的如成梅的专著老舍创作比较研究7蝉以文化人类学的视角，运用比较文本科生毕业论文（设计）31学范畴的接受研究方法，通过对老舍跨文化文学接受的个体心理和创作契机的描绘与闸释，独到而精细的个案比较分析，对老舍小说创作价值的比较分析以及对老舍小说艺术世界独特魅力的阐释，有发前人所未发的新颖见解。特别要强调的是，老舍作品的美学品格特别是其幽默品格一直是研究热点，也是笔者要着重梳理和评述的部分。我们可以看到，从三十年代起，就有很多知名的作家开始关注老舍文章中幽默的特质了。比如学者朱自清
