1、本科生毕业论文0（二一一届）毕业论文（设计）题目阿凡达中的潘多拉星球与顾城诗中的童话世界比较姓名专业汉语言文学班级学号指导教师导师职称本科生毕业论文1目录摘要2关键词2ABSTRACT2KEYWORDS2一、用爱意构建生灵3二、向往回归自然6三、梦之破碎9四、反抗异化11五、结语结束亦是开始13注释15参考文献17致谢18本科生毕业论文2阿凡达中的潘多拉星球与顾城诗中的童话世界比较【摘要】顾城用他的诗歌创造了一个童话世界，供他任性，供他孤独；阿凡达则通过潘多拉星球来展示一个理想的生活世界。一个是东方贾宝玉式的童话诗人，一个是西方现代商业操作下的好莱坞电影，两个看似毫无关联的东西，却都有着令人向
2、往的外表以及干净纯粹的内在，是现实之外的未来，也是当下之前的过去，是物我两忘的境界，也都有回归自然的向往；都有时代反抗异化的印记。这两个来自东西方不同时期不同类别的文化作品，恰恰反映的是人类对于世界有着共通的体验，反映了人类对于现实有着共同的心灵体验。【ABSTRACT】GUCHENGSPOETRYCREATEDAFAIRYTALEWORLD,FORHISCAPRICIOUS,FORHISLONELYAVATARTHROUGHPANDORAPLANETTOSHOWANIDEALLIFEWORLDONEISORIENTALJIABAOYUFAIRTALEPOET,ONEISTHEWESTERNM
3、ODERNCOMMERCIALOPERATIONOFHOLLYWOODMOVIES,TWOSEEMINGLYUNRELATEDTHINGS，ALLHAVEASPIRATIONALAPPEARANCEANDCLEANPURELYINTERNAL，ISTHEFUTUREOFREALITY,BUTALSOOUTSIDEBEFOREPASTTHEREHAVEALSOBEENRETURNTONATUREYEARNING，ALLHAVEERAOFALIENATIONOFMARKTHETWODIFFERENTTIMEFROMEASTERNANDWESTERNCULTURALWORKS,EXACTLYTHET
4、YPEREFLECTSTHECOMMONFORWORLDWITHHUMANEXPERIENCE,ANDREFLECTSTHEHUMANTOTHEREALITYOFCOMMONHEARTEXPERIENCE【关键词】理想；现实；逃避；构建【KEYWORDS】DREAMREALITYESCAPECONSTRUCTION我们生活在一个矛盾重重的社会中，这个社会总是不能满足我们的所有的愿望，于是我们需要理想，需要通过精神世界的构建来慰藉现实中失望与痛苦的肉体。于是在文学、美术、音乐、电影等各个的艺术领域才会有层出不穷的艺术作品来表达情感，或是处于水深火热中的希冀；或是处于醉生梦死中的反观；或是处于太平
5、盛世中的总结；或是触景生情的警示；当然也不乏奋力挣扎后的逃避。本科生毕业论文3顾城对于大多数热爱诗歌的人来说，是一个梦想，一个标志。他的天赋，他的蒙昧，他的妄想，他的任性，他的童真，他的残暴，他的自卑，他的自我，他的叛逆，他的孤独，他的纯净，他的偏执。他的所有都是矛盾而天性的存在，只遵从自己的天性。然而，天性与现实的冲突，便会变成一种生活的悲剧，在这样努力想要活在自己天性中，但现实又不给予慰藉的生活，便是逃避的开始。顾城选择构建一个自己的理想王国，来调和这种不能调和的矛盾。这个王国被称为童话王国，而顾城自然就是这个王国中的国王，同时也是唯一的臣民。不知道是世界改变了我们，还是我们改变了世界，只
6、知道，活在这种冲突中的人们越来越多，可以逃避的地方越来越少。电影，有时候就是一种逃避。是现实中找不到难民所，而创造的精神收容院；是灌注一群人的理想，再来解救更大一群人困境的逃避。阿凡达就是这样，是对这个世界的失落以及对理想世界的构建融合而成的作品。一、用爱意构建生灵现实总是让人有着这样那样的失望，如何在失望中找寻一份心灵的寄托，就成了人类永恒的主题，而想象有时候就是逃避或者寄托的唯一出路，既然是用来逃避的，那么想象就是最美好的，而想象的产物就是最赋有爱意的。当阿凡达的男主角杰克第一次从人类躯壳中脱离，深入到这个潘多拉星球的时候，我们通过杰克的眼睛，看到了斑斓的色彩，紫色系的世界，这是种代表着洁
7、净、高贵的颜色，植物是紫色的，生命的悸动是紫色的，甚至生命本身的灵魂都是紫色的。那个巨型的红色珊瑚型植物，却是含羞草的性情，在你靠近之时，羞涩的合起身躯；第一个来自潘多拉星球，攻击杰克的野兽，长着犀牛角，却有孔雀开屏的脸；那个叫狐猴的动物，乖巧的挂在树上；各种的坐骑，或是白马的形状，或是鸟类的形状，但无一例外，都在等待只属于它们自己的主人，来驾驭它们。特别是那个巨大的通身红色的鸟类，叫做吐鲁克，它是领袖的坐骑，代表生物间更多的灵魂契合，如果你成为它的主人，那么你就是整个潘多拉星球仰望的“魅影骑士”；家园树盘旋而上，巨大而坚实，那是那威人住所；圣母树本科生毕业论文4是那威人的精神依靠，它有紫色的
8、枝蔓，杨柳的柔软，还有蒲公英般的种子，传播希望与神圣，显示纯洁。在这里，他们集会、唱颂、祈福，用精神连接着精神，圣母树和家园树两两呼应，一个代表物质，一个象征精神，构成整个那威人的寄托；而那棵被称作声音之树的植物，可以储存祖先们的历史与告诫，可以上传居民们的期望与梦想，可以倾诉，可以倾听；在这里河流是清澈的，同时又泛着五彩的颜色，似乎可以窥探到生物的灵魂；而那座悬浮着的山，叫做哈利路亚山，是工业文明下雷达都不能企及的地方。通往哈利路亚山的路径，是树枝与石头连接而成的天路；潘多拉上的常住民们，长着深蓝色的皮肤，额头在黑夜中会有星夜般的闪烁，他们的尾巴还没有退化，最重要的头发是用以连接整个潘多拉生
9、物的灵魂端口。“蓝肤色和矫健身体来自非西方的各种有色人种；其尖耳和大尾巴来自前猿人时代的生物遗传；其赤身裸体的风俗来自热带雨林原住民族；其与自然万物通灵的神话世界观取自美洲印第安人；而其成年仪式上的白色线条纹面与纹身，显然取自澳洲大陆上保持石器时代生活的原住民。”1整个潘多拉星球就是个“能量网络，能量在生物之间流动，所有的能量都是借来的，早晚要还回去”，“在树根与树根之间，存在着某些电子化学联系，类似神经元之间的触突，其复杂程度超过了人类大脑”。这就是影片展现给我们的世界，只有生物与灵魂在唱歌，没有性别的高低落差，有女性的精神首领，也有男性的部落首领。所有的交流都是真实的，所有的相处方式都是和
10、谐的；即使是矛盾，也是可以通过精神（圣母或者头发端口）调和的。同样，顾城的诗歌里，一个个花草虫鱼的意象，组成了一整个童话世界，生物都带上了人类的性情，精灵的感官。那里早晨的洋白菜/会生娃娃/露水会看东看西/绿莹莹的星星不会咬人/蜜蜂都在义务劳动/被压坏的马齿苋/从来不哭。2天真和欢乐是生物的性情就是这样/一阵风，温和地/偷走了我们的桨/墨绿色的湖水，玩笑本科生毕业论文5地闪光/“走吧，别再找了/再找出发的地方。也许，夏雨的快乐/使水闸探访/在隐没的柳梢上/青蛙正指挥着一家/练习合唱/也许，秋风吮干了云朵/大胆的蚂蚁/正爬在干荷叶的/帐篷上，眺望/也许，一排年老的木桩/还站在水里/和小孩一起，等
11、着小鱼3风是俏皮的，湖水开起了玩笑，青蛙成了指挥家，蚂蚁成了胆大的眺望者，而木桩年迈却一往情深。该是怎样的爱意才能描绘出如此生动的画面，该是怎样的眼神才能反射出如此纯真的世界。“在某种意义上，诗人、儿童、原始人属于同一种人”4他们对这个世界总是抱有幻想，总是用无辜的眼神观察这个世界，性情直来直往，想哭的时候大声哭，想笑的时候大声笑，对于他们来讲，这个世界没有旁人，全部由自己做主。是的，在顾城的眼里，顾城的诗里，他痴迷于这些精灵，他要将自己的全部热情都用来调动精灵，同时也任意妄为，快乐的时候塑造灵动的生物，悲伤的时候描写沉寂的生灵。在这个自己为自己构建的童话世界里，他偶尔任性地想“画下所有最年轻
12、的/没有痛苦的爱情”；5偶尔天真地认为青青的野葡萄/淡黄的小月亮/妈妈发愁了/怎么做果酱/我说/别加糖/在早晨的篱笆上/有一枚甜甜的/红太阳6太阳和月亮成了妈妈巧手下果酱的原料；偶尔为雪附上微笑；偶尔又将秋天涂抹成蓝色；偶尔狂妄地想要成为太阳，偶尔又关心起人类，认定“人类不会这样灭亡7偶尔甚至是残暴的，“要给世界留下美丽的危险的碎片/让红眼睛的上帝和老板们/去慢慢打扫”8偶尔又是绝望的，“抖动透明的翅膀/在一个童话中消失”。9而这一切全部构成一个童话世界，这个世界的本质就是梦，对于诗人来讲，梦是他人生的全部，表达了对自己，对未来，对人生的全部思考。可以说，正因为诗人深爱着自己，才会深爱着梦，深
13、爱着梦里的一切生灵。本科生毕业论文6梦有时候就是断裂于现实而存在，正因为对这个现实的压迫的不满，才会做梦，于是这种因为厌恶一样东西而创造出来的另一样东西，就必然是个无与伦比的美丽。而创造者们对于自己的这个“孩子”，也必然是万分宠爱。卡梅隆对于潘多拉星球的爱就在那生灵的流动中，伦理关系的和谐中体现，他的那番憧憬与虔诚，全用以刻画生灵，描绘景象，构建伦理，这个星球承载了导演最纯真也是最美好的梦想，顾城对于童话世界的爱也在他这起起伏伏的疯癫中显现，或许只有这样的难赋的深情，才能带来如此炫丽的梦。二、向往回归自然无论是西方还是东方，人们对于回归自然的情感古老而悠久。早在古代苏美尔人造城之初，就有对回归
14、自然地向往，吉尔伽美什这首古诗中就有这样一个故事“自然人恩基都一步步收到引诱，投入到美妙的人类文明的怀抱之中。但是，他在临终之前唯一的遗憾是再也没有机会去享受与瞪羚一起快乐腾跃的自由生活了。”10而到了现代，随着科技力量、人类想象力的不断壮大，人类创造出一个无比发达的钢筋水泥铸就的现实世界，但是“现实让人更加沮丧，更加忙碌。人们开始再次逃避，这次却是逃向自然。”11这个卡梅隆的潘多拉梦想正是“是孩童渴望至极的远游之梦，是离乡太久的故土之梦”12，阿凡达直接引自梵文，取其“神在人间的化身”之意，意在表达一种希望重返原始社会的愿望，潘多拉星球上的以参天大树为特色的植物世界想象，则“直接继承自塞莱斯
15、廷预言所预示的人类将来会脱离钢筋水泥的城市牢笼，重新生活在五百年树龄的大森林里”13杰克在夜晚第一次面对潘多拉的生物们时，“立刻本能地将那些动物放到自己的对立面并且与它们展开厮杀。”14而那威人娜塔莉为了救这个勇敢的阿凡达，无奈的杀死了这些动物，然后悲伤的对野兽尸体念到“愿你的精神与艾华女神同在，你的肉体将化作那威人的一部分”。杰克只是感谢她的解救，却无法理解她的悲伤，更无法理解她的念叨，他不懂那些动物的生命对那威人意味着什么。所以在娜塔莉的眼中杰克只是一个无法意识到自己错误的愚昧的婴儿。自诩文明的地球人将先进武器开进潘多拉，并试图用先进文化教化那威人，“给予他们医院、学校，但是他们只要他们的
16、土地”，在纳威人的眼中，本科生毕业论文7所有生命是浑然一体的，他们的身体构造就是天人合一的产物，他们通过发辫的末梢与整个生物界相通，感受天地的声音，感受生物的呼吸，聆听先辈的教导，用肉体去感知精神，颇有些“人之体形,化天数而成人之血气,化天志而仁人之德行,化天理而义人之好恶,化天之暖清人之喜怒,化天之寒暑人之受命,化天之四时。”15的意思。人本来源于自然是自然生态世界的一部分，生命本身是平等的，人类无权从自身利益出发无限度地虐杀其它生命。和谐相处，相互幻化，各自脱离肉体的禁锢去乐享天地的自由。这一切感受，直到杰克进入那威人的生活，才慢慢展开，他学习那威人的行走、奔跑、打猎，这是个现代人还原原始
17、的过程，也正是一个学习与自然混为一体的过程，“生命与世界处在原始的统一体中他们和自然之间似乎达成了永恒的承诺。在他们看来世界就是一个循环的网络所有东西都有生命而所有生命都有回归自然的一天，达成了与世界万物万象间的普遍认同。”16这种对回归自然，重返原始状态的向往，被卡梅隆通过镜头无限的放大与物化，给了我们观者身临其境与自然相亲相爱的情境的机会。张炜在他的散文融入野地中这样写道“我曾询问一个知识分子的精神源自何方它的本源很久以来，一层层纸页将这个本来浅显的问题给覆盖了。当然，我不会否认渍透了心汁的书林也孕育了某种精神。可我还是发现了那种悲天的情怀来自大自然，来自一个广漠的世界。这是一个喃喃自语的
18、世界，一个我所能找到的最为慷慨的世界。这儿对灵魂的打扰最少泥土滋生一切；在那儿，人将得到所需的全部，特别是百求不得的那个安慰。”17自然是最接近灵魂的所在，能给灵魂最多的安慰。一直以来，接近自然的生活被文人墨客们追逐，陶渊明式的田园生活，也被人们所羡慕。而顾城就是现代追寻自然脚步的代言人。顾城1969年随父亲下放到山东昌邑东冢公社，那年他12岁，在那里他每天在一片荒滩上跟随父亲放猪，写诗。随后又迁到一个依山傍海的县城附近，过着一种简单的生活。这个有山有水的中国农村，这样一个接近自然的环境，像是一个安全的宁静的岛屿带给少年顾城诗意的想像，那样有着荒滩和海洋的乡村，“使顾城在心灵比较单纯的童年时代
19、就能够真正地置身于大自然中，亲近自然，感受自然，能够在广大的自然中获得灵感和对世界的理解，这对它那种本科生毕业论文8纯净的自然的世界观和文学观的形成起到了推波助澜的作用”。18那段时间与大自然亲近的生活已经深深契入顾城的灵魂，对大自然的热爱和亲近，也一直贯穿着他的生命，自然成为顾城一生的向往与追寻。同样成为他以后诗歌创作的一个重要的源泉，也造就了他根深蒂固的，一生也难以磨灭的大自然情怀。正如中国文化一直以来向往“天地与我并生，而万物与我为一”一样，顾城对于自然的热爱，不仅体现在前文中所说的那样，将一切生物精灵进行创作，还体现在他将自己的精神物化为自然的一部分，把他的足迹溶进了他的生命，想要真正
20、达到了精神与世界合一，一会儿是主宰“太阳是我的纤夫”19，一会儿又感叹“在我眷恋的祖国上空/继续飞翔”20自然中的一切都使诗人感到那么自由无边，原始又清亮，“呢喃的溪水还给我最初的记忆吧在一滴露水中我们诞生了。大理石绽开永恒的波纹，像一片磨平的海洋，像寓言般光滑”21生命诞生于露水，诞生于自然，在最初的记忆中，体会生命的本质，跨越肉体的界限去还原生命的本质。然后将这种体会传达给他人，我的诗/只是风/一阵清澈的风/它从归雁的翅羽下升起/悄悄掠过患者/梦的账顶/掠过高烧者的焰心/使之变幻/使之澄清/在西郊的绿野上/不断沉降/像春雪一样洁净/消融22将物化的诗歌再回到自然中去，像风一样的轻抚过需要它
21、的人，无声无息的从自然中来，然后又无声无息的洁净消融在自然中。就像他自己说的那样“我想每个人来到这个世界上成为男人和女人之前，都作为河水、飞鸟，都作为千千万万种光芒生活过。当你有了眼睛看到世界，闻到春天的气息，这记忆就会在你的生命中醒来，使你穿越语言，穿越出生和死亡的墙壁，再现自身。真实和美的意义就在于此。”23如果说顾城诗歌有着中国山水画那种简约、婉转、意气散发的文化精神，深得中国文化所特有的审美底蕴，淡淡的笔墨下面隐藏着情趣与深意，那么阿凡达的潘多拉星球就是西方自然主义下的原始风情图。但无论是潘多拉还是顾城的童话世界，或许他们本就是个地球，是个很多很多年前的地球，还本科生毕业论文9没有被工
22、业文明侵蚀的地球，还没有被政治经济压迫的地球。我们也是站在树上聆听树枝的呼吸，我们也在幻想有一天像鸟类一样飞翔，我们也在为所欲为的和生物们相爱或是相残。我们也曾经唱着圣歌，“愚昧”的信仰着上帝。是个被现代人称为蛮荒时代，野蛮人的曾经。三、梦之破碎“丰富的想象会将人类带入一个两难的境地，一方面它可能让人类逃往更好的生活，另一方面它也可能是谎言和骗局、自我的白日梦、疯狂、无法形容的残忍、暴力、破坏，总而言之就是邪恶”24人类在不断创造梦想的同时，总是在无情的现实认不清真实，甚至否认现实，当我们越接近梦想创造的世界中时，越是发现它只是现实的幻象，永远难以触及。潘多拉，是这样一个远离他类很远的星球，但
23、是它拥有不可知的财富，一种“一公斤价值两千万美元”的超导矿石，所以吸引了无数自觉勇敢的探险者他们来自另一个星球，一个已经被开采完结的星球，那里甚至不再称得上是个生物球，那里只剩下工业文明完胜的空壳，资本主义政治与经济覆盖下的斗争。他们需要重新找一个世界给自己活下去的理由，于是他们来到了潘多拉，希望可以获得财富。可以说，他们来到这个星球的唯一目的就是开采，就是希望通过开采致富。格蕾丝的生物研究、语言著作、开办学校医院的福利措施，甚至“阿凡达”计划，全部都仅仅只是为了服务矿石开采商，尽管是被动的服务。利益方为了所谓的财富，在间谍深入谈判破裂时，毅然选择了重型武器攻击这群土著人。当那棵家园树轰然倒地
24、的时候，那威人民痛彻心扉，同时我也感到一种破灭感。然而这种破灭感并不仅限于此，这个潘多拉星球在带来惊喜的同时，带来了不仅限于美丽世界倒塌的失望。无法遏制的破灭感来源于，认清了这个梦想世界。潘多拉上这些导演充满爱意创造的精灵们，不是多长了几只手，就是几种生物的拼凑红色珊瑚型植物，是和含羞草性情的组合；第一个来自潘多拉星球，攻击杰克的野兽，无非比地球上的犀牛多了只扇形的鼻子；那个叫狐猴本科生毕业论文10的动物，无非比人类的祖先多了两只手；各种的坐骑，或是马组合上了盾牌身形，或是鸭嘴兽有了鸟类飞翔的本领，或者就是早于人类灭绝的恐龙而已。就像人类创造神灵一样创造外星球的生灵，无一例外的熟悉。当那个“大
25、力水手”冷静的嘲笑着那威人是“用着弓箭抵抗武装直升机”时，我也感到一种悲凉，理想竟然要以这种悲壮的形式反抗着现实。但更大的悲凉来自于导演在以为自己带领着梦想赶走了外来者时的那种骄傲的表情。杰克第一次踏上潘多拉土地，从地球进入到潘多拉星球时，是乘坐着现代科技文明的产物航天飞机而来；那个叫做格蕾丝的科学家，非常不屑的对着拿枪的战士说“一个带枪的傻瓜就足够了”时，他们也是靠着工业文明的飞机来到这个星球；这个被赋予了救世主的角色的“阿凡达”，是一个半人半那威人的“阿凡达”杂交体，恰恰完全代表了现代人类科技的最高水准，当土著人想尽一切办法，集结着原住民们时，杰克甚至大声说着“他们外星人”这样的词汇来撇开
26、与地球人的联系时，骑着魅影，抵御大规模飞行部队进攻时，手里拿着的却依然是那个“外星人”制造的武器，导演用着不屑的现实来创造新生物，用着人类智慧的结晶，进入到一个新鲜的向往的理想中去，再去反抗人类与现实，这多少让人感到可笑与可悲。代表着现实的重型武器们终于在生物集体围攻中坠落，代表不善良、邪恶的资本主义产物的人类被赶出潘多拉的时候，我也并没有感到一种解脱，没有感到理想的完结。顾城住在自己建立起来的童话世界，也同样感到了一种矛盾，阻碍物同样来源于现实世界。他在我是一个任性的孩子里想要涂抹去不幸，想要浆果一样的梦，却发现“不知为什么/我没有领到蜡笔/没有得到一个彩色的时刻/我只有我”25。顾城生活的
27、特定历史时代里，是一个连梦想都不被允许的时代，对于那样一场严重伤害，扭曲了整整一代人的浩劫，即使是顾城这样一个诗人，也难以视而不见。所以他的童话世界里也渗透着悲伤，痛恨，反叛，却找不到一种解决的方法，只是试图“通过诗歌中干净透明的童话世界来消弭时代罪恶的印迹，以一种单纯的幻想去回避现实社会中的种种不愉快和矛盾。”26一方面他极力营建充满真、善、美的诗歌世界，另一方面失落地审视他所生活的时代。在那个特殊时代里的遭遇和命运，格调低沉，对现实的失望及由此而生的悲哀之情显而易见。在童话的世界外，有着更强大的现实力量在拉扯着他，那本科生毕业论文11首著名的案件中的诗句“太阳去追赶黑夜/又被另一群黑夜追赶
28、”最是恰如其分的表现了这种拉扯力，将诗人处在这理想与现实的迷茫悲剧化。每一次当诗人就要以为童话世界就是现实的时候，必然会有一种声音提醒他，那是幻觉，“早晨的呼吸有点热了/那些花有点远了/我没有在世界上活过”。27然而顾城的高明之处，就在于他一边任性的为他的童话世界添砖加瓦，一边却保持着高度的清醒，不会将梦与现实混淆，他知道“梦，悄悄地/传来一张纸条/告诉我/生活是假的/生活说不，是梦”28他知道他的梦是镜中花，水中月，只供自己消遣与逃避，他知道他的梦正是产生于这个现实的不如意，他知道，所谓的向往之所以称之为向往，就是因为它不是现实。所谓的矛盾，正是由于活在现实中造梦。而卡梅隆则显得要自欺欺人许
29、多，他的梦想在这种所谓的完胜中结束，以为赶走入侵者，自然又将回归到平衡中去，但恰恰是这种自欺欺人，让我触到了横亘在现实与理想之间的镜子。这个镜面告诉我，当你越是靠近梦想这朵美丽的鲜花，你越是觉得成功触手可及，而同时也就在你以为你已经与你的梦想对接时，你才发现对接到的无非只是镜面反射出来的幻象而已。做梦做得迷失了现实，那么出路便会变得模糊，把梦当做一时的慰藉，认清造梦是难以有真正的答案与解脱，更别提救赎。现实横亘在理想中，无时不刻的提醒着人们，这个理想，只是在现实的土壤中产生的逃避产物而已，我们越不过去的。四、反抗异化自从进入20世纪，非理性的思潮一直困扰着人类，从20世纪初美国诗人艾略特的荒原
30、，到20世纪六七十年代中国的朦胧诗风，再到当今好莱坞的科幻大片阿凡达，时间过去了200多年，人类反映这种异化的生存状况的热情没有任何消减，人类对于渴望建立新秩序，获得新信仰的诉求也日益增加，时间的推移，只是把人类推到了更加巨大的欲望与无助中。阿凡达作为2009年刚刚上映的电影作品，其实蕴含了导演10年的梦，反应出导演处在这个时代中，对于这个时代的一种思考，影片一方面通过童话故事满足了人们与生物还有石头、空气、水、火等等世间万物交流。一方面也可以说饱含了这个时代方方面面的诉求，面对日益工业化、钢铁森林化的地球本科生毕业论文12“传递出强烈的环保精神和尊重自然的哲学”29，是人们对现实社会现象的反
31、思，是对现实环境保护主题的阐述。电影通过对潘多拉这一外星星球的塑造，从一开始的陌生好奇到结束的时候，观众会放开自己的眼光，转变自己的观念，想想自己和自然的关系，想到人类历史上破坏与自然的关系造成惨烈损失的过往，重新思考自然的意义、人类的意义，重新定位去学习处理与外在世界的关系，因为这种关系已经影响到了人类未来的发展；同样也有一种思考可以从影片中窥探出来，那就是“阿凡达影射出美国在阿拉伯国家的无法自拔”30，是导演对于自己祖国一味追求能源，不断动用武力进行能源侵略，而进行自我反省的电影，强烈的表达了导演反战的理念，潘多拉星球其实就是以伊拉克为原型创造出来的净土和忏悔，超导矿石其实就是石油，他们同
32、样被外族人觊觎，外族人同样开着遮天蔽日的战机把他们的领地轰炸个稀巴烂。而战争一开始，观众不再是美洲人、欧洲人、亚洲人、非洲人，甚至不再是地球人。观众真正跳了出来，成了无国界，甚至无宇宙界的人，导演希望通过这种无国界的塑造，来使不同国籍的地球人，做同一个思考，那就是利益与战争，能源与和平，这一切思考，恰恰是这个时代的矛盾与纠结，是导演的思考，也是一个21世纪现代人对于这个时代的思考，“是对于现代人的生存状态和精神世界的洞察，是现代人对于现实主义的价值观的重新审视”31，它表现了当今世界人类心灵的斗争，同时也是对如今迷失了的人类心灵世界的善意提醒。人类的欲望是无止境的，而在欲望之始，罪恶与暴力都在
33、酝酿，人类如何控制自己的欲望，解放自己的人性，重新回到善良的母体中，才不至于继续在时代的矛盾中深陷。人类在知道自己能的时候，也要知道自己有些事情是“不能”的，因为只有这样才能成就爱的精神，构筑和平美好的世界；人类在经历了漫长的愚昧以后，通过自身的力量增进了对自然的认识后“逐渐消解了对自然世界的神性信仰确立了以自身为中心的价值范式”32顾城出生在50年代，生活在中国最复杂的年代的诗人，下过乡，插过队，对于当时的政治气氛有着强烈的社会意识，他高声的呼喊“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明”，在时代的黑幕下，有着光明的要求，同时西方的各种文明与思潮，开始来到这个国度，使得时代在接受外来文明的同
34、时，中国传统的文化呈现出一种断裂的状态。也就是在他从那个充满自由纯洁的乡下回本科生毕业论文13到城里的时候，他对当时那个社会有一种措手不及的困惑，他感到了生活的压迫，物质的异化，精神的混乱，就像解释中诗人的态度一样“有人要诗人解释/他那不幸的诗/诗人回答你可以到广交会去/那里所有的产品/都配有解说员”33，他难以理解城市生活中如此赤裸裸的需求，无法向这个物质化的现实有所妥协，愤慨与人们如此直白的交往，感到“人间是陵园/覆盖着回忆之声”，34社会生活留给他的是荒芜与异化，只能从记忆中去找寻意义，有一种无家可归的茫然感。“在中国，作为一种终极理想的价值文化并不总是与时代的价值体系相合，而总是呈现出
35、一种分离的状态，社会越是发展，这种分离越是严重”35于是文人墨客们通过文学作品希望缓和分离的状态，顾城也在这个转型的年代里，用诗歌来慰藉自己，用童话世界来将自己藏匿。这是种“上帝死了也即理性死了，而非理性则复活了；上帝死了，也即旧的文化价值体系崩溃了，而新的文化价值体系却没成型”36的无力感，西方现代资本主义的物质文明给人们带来了深重的危机感和异化感，在这种信仰日益模糊，物质日益兴盛的时代，科学的发展，使得人类对于世界的熟知感到恐慌，科学的普及也在无形中，打击了维系人类精神的各式信仰，在科学理性的指导下，人类对自然豪取强夺，以此来满足物质欲望，却又被自然报复，从而陷入到无穷的危机中，从而感到自
36、己在自然面前的渺小。诗人、导演都在渴望通过满怀爱意创造出来的生灵去重返自然，都在呼唤一个新的价值观来引导人类继续前进。结语结束亦是开始潘多拉星球与地球人大战以土著人保护了自己的家园终结，那威人的生活又归于平静，影院内灯光亮起，观众们的表情是满足与欣慰，导演将自己的梦想变成虚幻的现实的时候，是不是意味着另一个梦的开始。我们狠命的破坏着现实，期望我们的梦想来到现实中，却发现在我们追寻梦想的同时，现实在不断的被我们的理想破坏，理想离我们的现实越来越远，现实中有再多的不满足也终于要回来，我们一直在寻找一种解脱的方式，却发现它永远带着现实的痕迹，理想是美好的，带着最干净的样子，可是它却是以现实为基础的，
37、是在现实中产生的，再是从人类的躯壳中解脱出来，最终回归到的，也只是个人类创造的本科生毕业论文14“阿凡达”中。当我们拼命的开采着这个蛮荒，希望它有一天变得文明，变得发达时，我们发现我们这个世界确实进入了文明时期，也确实让从前很多的理想来到现实中，比如飞行，比如抵抗外敌，比如越来越长寿，比如艺术不断创造高峰，但是当我们历经千辛万苦将这个世界改变的时候，我们却发现它离我们最初的梦想越来越远了。顾城终于登上了他理想中的国度新西兰激流岛，满足了顾城短暂的梦想，在那里他过上了与世无争的日子，真的如他诗下的童话世界那样，每天只与自然作伴、与爱情作伴、与美人作伴，然而在这种自己强加给自己的幻境中，与现实的脱
38、节也终于让诗人彻底的崩溃，“可当生存中，只存在一种生命的逻辑，而缺少了生活的逻辑时，人往往会变得破碎，天堂就变成了一种错觉，使人坠入苦境”37终于在1993年10月8日以一种常人难以想象的方式远离了这个纷繁的世界，彻底逃避了自己的困境。“他就像上帝一时粗心丢在人间的孩子,他只有通过不断地建造自己独特的童话世界,努力地寻找回归的路。顾城在现实中有着致命的缺陷,软弱与逃离使他失去了一个现代人洞察现实的能力,但是他又有着透过现实直抵生命本质的穿透力。”38但我们对于现实的思考，对于梦想的思考，并不会在虚无的梦想成真中沉沦，也不会在无法调和中逃避终结，更不会在死亡中彻底的消极。我始终相信，“生存还是死
39、亡”正因为“是一个问题”，才会不断的推动人们去思考如何解决这个问题，才会在不断思考无果中推动发展。就像阿凡达选择“潘多拉”作为这个星球的名字，正是取意于希腊神话中的“潘多拉魔盒”，是“因为潘多拉魔盒一旦被打开，所有的邪恶贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等就会被释放出来。”39但最后仍然有一样东西留着，那就是“希望”，古希腊神话的取意，也并非是个巧合，是导演企图在剖析人性罪恶、人类困境之后，仍然对人类发展的未来充满希望的表现。“一位诗人的陨落，提醒新时代的人们，在诗歌和现实中找到自身的平衡。”40顾城虽然死去，但他留下的这些诗歌，留下的曾经“居住”过的童话世界，却供我们后人反省。他的设计重逢中“在灵
40、魂安静之后/血液还要流过许多年代”一句诗，似乎早已经暗示了这种生存的困境将永远伴随着人类，但它并不是被安然接受的宿命，世世代代的人们，会用血液，用生命去继续抗争，即本科生毕业论文15使最终都不过是归于安静的下场，那抗争也会永存下去。都说中国有喜爱追求大团圆的传统，而西方更愿意将现实悲剧给人看，阿凡达和顾城倒是选择了彼此的路来走，卡梅隆乐观的将人类的理想社会搬到了大屏幕上，并且以保卫成功，大团圆来述说希望，而顾城选择了死亡来彻底逃避他的困境，揭示现实的残忍，演绎了人类追寻梦想的悲剧。一个用了积极的态度对待梦想，却让现实的人看出了破绽，一个用了消极的行为来对抗现实，却让做梦的人幡然醒悟，这或许也是
41、现实对于梦想的另一种嘲弄。但是无论现实如何嘲弄，我们需要看到的是抗争，是态度，是一切过后对于现实的清醒。这些才是人类的出路，因为知道它难以逾越，所以才更需要抗争，更需要不断的去寻找光明，“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明”这个才是艺术、文化给予我们真正的告知，这才是生活的意义。注释1李颖阿凡达的隐喻解读，电影文学，2010年第13期。2顾城郊外，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，150页。3顾城风偷去了我们的桨，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，113页。4王玉宝童话诗人的生命乌托邦重读顾城的感觉，当代文学，2009年第12期。5
42、顾城我是一个任性的孩子，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，99页。6顾城安慰，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，54页。7顾城永别了，墓地，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，69页。8顾城有时，我真想侍者的自白，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，154页。9顾城雪的微笑，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，84页。本科生毕业论文1610桑达尔斯著吉尔伽美什，企鹅出版社，1964年，第3031页。11段义孚著周尚意、张春梅译逃避主义，河北出版社，2005年，第
43、19页。12、13李颖的隐喻解读，电影文学，2010年第13期。14何淑英阿凡达的生态与信仰，电影评介2010年第4期。15董仲舒春秋繁露为人者天，上海古籍出版社，1989年9月版，第21页。16何淑英阿凡达的生态与信仰，电影评介，2010年第4期。17张炜融入野地，上海文学，1993年第1期。18孙海英生活在别处，山东大学硕士论文。19顾城不要说了，我不会屈服，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，81页。20顾城假如，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，96页。21顾城梦痕，顾城精选集，北京燕山出版社，2005年5月，第18页。22顾城我的
44、诗，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，107页。23顾城金色的鸟落在我面前，顾城精选集，北京燕山出版社，2005年5月，第56页。24段义孚著周尚意、张春梅译逃避主义，河北出版社，2005年，第33页。25顾城我是一个任性的孩子，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，99页。26农为平寻梦者的歌唱诗人顾城的“童话情节”分析，时代文学双月上半月，2009年02期。27顾城的确，这就是世界，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，236页。28顾城倾听时间，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，218
45、页。本科生毕业论文1729、30刘君红的细致传情与宏大叙事，电影文学，2010年第10期。31、32康宁魔幻电影中的家园意识，电影文学，2010年第14期。33顾城解释，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，106页。34顾城来临，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，第186页。35孙海英生活在别处，山东大学硕士论文。36郑克鲁主编外国文学史，高等教育出版社，2008年4月第二版，第4页。37孙海英生活在别处，山东大学硕士论文。38牛殿庆通向天国的童话重返顾城，宜宾学院学报，2008年第3期。39武霞瑰丽的梦境与残酷的现实，电影文学，2010年
46、第11期。40李亚娜无家可归的蜗居者浅析顾城生活现实与诗歌现实的背道而驰，科教导刊，2010第20期。参考文献1、康宁魔幻电影中的家园意识，电影文学，2010年第14期。2、赵岚文化幻想与审美救赎电影阿凡达引发的文化思考，电影评介，2010年第5期。3、张捷鸿童话的天真论顾城的诗歌创作，当代作家评论，1999年01期。4、戈雪一个纯真脆弱的童话世界论顾城的诗，江汉大学学报，2000年04期。5、段义孚著周尚意、张春梅译逃避主义，河北出版社，2005年。6、徐璐潘多拉星的绝美生灵与中国古典生态美学，电影评介，2010年第5期。本科生毕业论文18毕业论文文献综述题目阿凡达中的潘多拉星球与顾城诗中的
47、童话世界比较专业汉语言文学顾城，男，1956年9月24日生于北京。12岁时辍学放猪。“文革”中开始写诗。1973年开始学画，次年回京在厂桥街道做木工。1977年重新开始写作。并成朦胧诗派的主要代表诗人。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入中国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993年10月8日在其新西兰寓所辞世。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。顾城作为中国诗人中特殊的存在，他有着特异的敏感，有着难赋的深情，同
48、时又有着无比放肆的天真，然而却投生在一个特殊的年代，内部的天性与外部的束缚使得一切的矛盾得以激化，使得他的诗歌充满着童话般的逃避与构建，充满着想要无视这个现实社会，却又被这个社会深深渗透的印记。阿凡达作为是一部科幻电影，由著名导演詹姆斯卡梅隆执导，这是卡梅隆继泰坦尼克号之后历时11年推出的又一重磅作品，由二十世纪福克斯出品，于2009年12月18日在美国上映，2010年1月4日在中国上映，影片本科生毕业论文19的预算超过5亿美元，成为电影史上预算金额最高的电影，上映不久，便以超25亿美元的票房荣登全球最卖座的电影。导演詹姆斯卡梅隆，1954年8月16日出生于加拿大安大略省的一个中产阶级家庭，在
49、他14岁的时候，他看到了大师斯坦利库布里克的2001太空漫游。从此在他心灵中萌发了制作电影的愿望。代表作品泰坦尼克号魔鬼终结者异形真实的谎言阿凡达等。无论是13年前的泰坦尼克号还是现今的阿凡达，卡梅隆更像一个神话的缔造者，在世界影史上有着举足轻重的地位。“朦胧诗”是二十世纪八十年代崛起的诗界奇观，它作为一种崭新的诗歌思潮，以其清新蓬勃的诗风，奏响了中国诗歌现代化探索中最动人心弦的乐章。在文革期间以对当时的黑暗社会现实的批判这一主题宣告其诞生，或许可以“从1978年12月23日北岛、芒克等人刨办文学刊物今天算起，至1989年3月26日现代诗诗人海子逝世时为止，历时近11年。”【1】朦胧诗派在经历了“从60、70年代的地下创作，到70年代末朦胧诗的公开发表，再到80年代初引发的声势浩大的关于朦胧诗的论争，是这一运动的发展轨迹。”【2】是中国当代文学走向现代化的一个信号，也是20世纪中国新诗发展史的一个里程碑。在新时期，没有哪一种诗歌、哪一种诗派能像“朦胧诗”那样如此地引起人们的关注，产生着如此巨大的轰动效应和持续的震。在研究初期，人们对于朦胧诗一直抱着不理解与批评的态度，人们认定这些诗歌古怪，存心让人看不懂。在经历了五年的关于朦胧诗的讨论之后，朦胧诗人们有了一些知名度，也渐渐被人们所接受。顾城作为朦胧诗派的代表诗人，从196
