1、浅谈浙南夹缬文化遗产的保护和应用 摘 要：夹缬是我国古老、传统的印染技术之一，具有重要的价值。本论文介绍了浙南夹缬这一文化遗产的历史与现状，探讨了浙南夹缬文化遗产的保护与利用。 关键词：夹缬；夹缬文化；保护；利用 夹缬是我国印花工艺四缬 夹缬、蜡缬、绞缬、灰缬 之一，在我国传统印染工艺中占有重要位置。其本质通过夹染在织品上做出一种预先设计好的纹样，得到一种预设纹样的织品。夹缬简单说来就是夹染，夹的意思就是用两块对称的木板将织品夹紧，夹紧的地方染料进不去已防染，未夹紧的地方形成沟渠一样的水路供染料浸染，这样染好后解开晾干就得到了预设的纹样，这就是夹缬。 1 浙南夹缬文化遗产介绍 1.1 浙南夹缬
2、的申遗 随着日本爱好者对蓝夹缬的不断推崇、媒体和学者对蓝夹缬的研究不断深入，浙南夹缬作 为一种文化活动现象的真貌展现在世人面前。蓝夹缬不仅点缀在浙南地区婚嫁礼、民间装饰品上，也成为浙南地区人民乐于创造、追寻戏曲文化、祈福纳愿的道具，是浙南地区人民对自己辛劳的一种慰籍。其中蕴含的珍贵民族情感、心理、文化志向、习俗风气、审美情趣、精湛工艺耐人寻味。浙南夹缬具有丰富的的学术价值、文化价值、历史价值、工艺价值、审美价值。温州至今完整保存雕版、制靛、印染等工艺流程，其珍贵价值被越来越多的人认识到，其濒危的状态令人蹙额， 2004 年被列入浙江省省级非物质文化遗产， 2008 年浙江省温州市组织申报国家级
3、传统手工 技艺非物质文化遗产，经专家和技艺人员的不懈努力，温州蓝夹缬于2010 年 6 月被正式列入在第三批国家级非遗名录。 1.2 浙南夹缬文化遗产传承 在现代工业的冲击和现代文化的变迁过程中，基于蓝夹缬的高额的价格，民间对蓝夹缬的需求已经基本中断，依赖民间自发地对蓝夹缬进行的传承也步履维艰。从事印染的艺人也逐渐减少，一些老艺人相继过世。作为印染技术 “ 活化石 ” 苍南夹缬最后的传人，宜山镇八岱村的薛勋郎，2008 年被浙江省评定为非物质文化遗产的传承人，如今仍然在布满了灰尘的作坊里坚持着，他的作坊没有家 族传承历史，却是 20 年来全国唯一保存完整夹缬印染工艺的传统作坊。 2 浙南夹缬文
4、化遗产的传承保护与合理利用 浙南夹缬文化是古代夹缬的活态遗存，是古代夹缬的历史发展的见证，也是珍贵、濒危的重要文化资源，是民众在长期生产生活实践中创造的璀璨绚丽的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。夹缬不仅是一种传统的生产工艺，更是一种有民族特色的非物资文化遗产，是温州地区的传统文化的 “ 金名片 ” 。在建设文化城市的今天，应该切实重视和保护浙南夹缬文化。保护和利用好浙南夹缬文化，对繁荣浙南地区印染工业，促进当地文化旅游开发，推进当地经济发展，繁荣当地文化起着举足轻重的作用。 2.1 浙南夹缬文化遗产保护利用的原则 非物质文化遗产保护的总体指
5、导方针是保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。非物质文化遗产保护应遵循的基本原则是原真性原则，整体性原则，人本性原则和创新性原则。浙南夹缬文化遗产的保护就要坚持保护与利用的良好互动，以保护为其利用打下坚实的基础，保持浙南夹缬文化的原真性、整体性，以浙南夹缬文化的利用活化浙南夹缬文化，使浙南夹缬文化得到有效保护 ，并得以长远的传承和发扬。 2.2 浙南夹缬文化遗产保护措施探讨 1、进行常规综合保护 就文化遗产的常规保护来看，有以下几种：一是记录保护，运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，将浙南夹缬这一濒危的文化事务进行真实、系统和全面的记录；二是抢救性保护，浙南夹缬文化保护的关键是传承
6、人，筛选的传承人在技艺上确实是本行业的典范，并且具备传统手艺人耐心、敦厚之品德，那么，国家供养传承人、传承人承担表演与传承的义务，在一个相当的时间段内，蓝夹缬可以平静而有序地延续着；三是研究保护， 结合民俗学、戏曲学，挖掘蓝夹缬所传递的文化信息，对蓝夹缬流传地的 “ 文化圈 ” 作了社会和人文的分析研究，为夹缬保护拓展了思路和对策；四是教育保护，浙南夹缬文化遗产的保护已经迫在眉睫，浙南夹缬文化遗产的保护必须深入社会、深入民心、并能够培养出文化传承的继承人。 2.3 保护与利用的互动 对非物质文化遗产进行保护，是时代赋予我们的历史使命；如何在保护的前提下，让非物质文化遗产更好地服务于当代和后代，
7、也是我们不可推卸的责任。浙南夹缬文化遗产只有融入老百姓的生产生活，通过结合现代印染趋势和时代潮流深 入发掘其多重价值，对浙南夹缬文化遗产进行适度利用和开发，不仅能够满足当地群众的精神文化生活需求，让当地的群众和传承人获得经济收益，提高他们的传承积极性，促进地方经济结构调整和经济发展，也符合非物质文化遗产的传承、发展规律，有利于优秀传统文化的继承和弘扬。非物质文化遗产的活态保护是核心，这个 “ 活 ” 包含二个方面，第一是他本身具有的历史价值和教育意义；第二是现在给他赋予新的时代精神；利用非物质文化遗产进行良性开发，带动经济发展；发展了经济之后用更多的资金来保护，开发非物质文化遗产。只有认真地推
8、动保护和利用的良性互 动，才是落实文化遗产的 “ 保护为主，抢救第一 ”原则的良策。有效保护与合理利用相结合，使非物质文化遗产造福当代，是保护工作可持续发展的必由之路。对于各种非物质文化遗产，我们应该根据具体情况，采取不同的保护方式。对于那些已经失去生存条件的文化形式，可采用收入博物馆的方法加以保存；但对于那些仍然具有生命力，又有开发潜质的传统手工艺和民间艺术，则可以进行合理开发，以生产性的方式加以保护，这既有利于它们更好地传承与发展，又能体现其价值。 参考文献 曹振宇 . 中国古代纺织品印花 J. 河南工程学院学 报（自然科学版），2008，（ 2） . 马松影，卓娜，李洋 . 夹缬艺术品在室内的再创作研究 J. 陕西科技大学学报（自然科学版）， 2011，（ 3） . 栾龙威 . 论温州苍南蓝夹缬及其在现代设计中的应用 J. 美术大观，2012，（ 11） . 胡文超，杨从锋 . 应用浙南夹缬文化于旅游纪念品设计探析 J. 装饰，2012，（ 1） . 作者简介 刘子玉（ 1982-），女，山东文登，职称：中级，学历：研究生，主要研究方向：文物博物。
