1、本科毕业论文（二O一一届）题目武侠之魂论金庸小说中的“义”学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二O一一年五月本科生毕业论文1目录摘要2ABSTRACT2关键词2KEYWORDS2引言2一、对正义的崇尚4二、对情义的肯定6三、对信义的坚守10四、对民族大义的追求13结语16注释17参考文献18致谢20本科生毕业论文2武侠之魂论金庸小说中的“义”摘要“义”是中国传统文化的重要组成部分，也是金庸武侠小说中“侠”的灵魂。“侠”与“义”有着千丝万缕的联系，“义”是“侠”之为“侠”的内在要求。“义”是一种普遍性的民间文化心态，是一种传统美德。“义”凝聚着平民百姓的愿望，闪耀着理想的光
2、辉，为历代文人所欣赏。金庸武侠小说塑造了一系列光彩熠熠的侠义英雄，阐释了中国传统文化中“义”的多种内涵，并通过发生在英雄侠士身上的精彩故事将“义”与社会公正、人与人之间的情感、信用以及民族利益联系在一起，拓展了“义”的精神内涵，提升了“义”的思想境界。ABSTRACT“YI”ISNOTONLYANIMPORTANTPARTOFTRADITIONALCULTURE,BUTALSOTHESOULOFTHE“XIA”INLOUISCHASMARTIALARTSNOVELS“XIA”HASTHECOUNTLESSTIESRELATEDWITH“YI”,“YI”ISTHEINHERENTREQUIREM
3、ENTOF“XIA”“YI”ISAUNIVERSALFOLKCULTURALMENTALITYANDATRADITIONALVIRTUE“YI”ISCONDENSINGTHEASPIRATIONSOFPOPULACEANDGLARINGTHEIDEALBRILLIANCEINADDITION,“YI”ISAPPRECIATEDBYANCIENTWRITERSLOUISCHASMARTIALARTSNOVELSCREATEDASERIESOFGREATHEROES,EXPLAININGTHEVARIOUSCONNOTATIONSOFTHE“YI”INTHETRADITIONALCHINESECU
4、LTUREADDITIONALLYCONTACTEDTHE“YI”WITHSOCIALJUSTICE,THEEMOTIONSBETWEENPEOPLE,CREDITANDNATIONALINTERESTSTHROUGHTHEEXCITINGSTORIESHAPPENEDTOTHEMTHENOVELSEXPANDEDTHESPIRITUALCONTENTOF“YI”,ANDALSOPROMOTEDTHEIDEOLOGICALREALMOFTHE“YI”关键词“义”；金庸小说；传统文化；武侠KEYWORDS“YI”LOUISCHASNOVELSTRADITIONALCULTUREMARTIALAR
5、TS引言金庸小说主要写的是英雄侠士的故事，斗智斗勇之中无不萦绕着中国传统本科生毕业论文3文化的身影。“金庸在一个传统气息被现代商业社会的欧风美雨冲刷得几无痕迹的香港社会中，自觉地举起传统文化的大旗，在自己的一连串武侠小说中展示了传统文化的多姿多彩的面貌，并着力在传统文化精神与现代文化精神之间架起一座连接古今的桥梁”。1而其中最为人津津乐道的要数“侠义精神”。侠义精神是金庸小说中的精神母题。金庸小说因为弘扬了中国传统文化中的“侠义精神”，并赋予它新的意义而备受推崇。其实，具有胆识义气和牺牲精神的“侠”不仅俘获了金庸先生的心，获得了千千万万读者的青睐，同时也令千古文人感叹噫嘻、赞叹不已。何谓“侠”
6、呢关于“侠”的界定一直是众说纷纭，莫衷一是。“侠”一词最早见于韩非子五蠹儒以文乱法，侠以武犯禁。“侠”的概念初露端倪。其基本特征被较为精细的勾勒出来得追溯到史记游侠列传“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不分其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”史记游侠列传。随着时代的推移，人们对侠的认识逐渐偏离其初创阶段的历史具体性，而演变成一种精神、气质，比如侠义，侠骨，侠气，侠情，侠烈等等。这也使得“侠”超越各个阶层，成为“一种富有魅力的精神风度及行为方式”。2“义非侠不立，侠非义不成”（豪侠传）。唐人李德裕首次将“侠义”并提，而且强调了两者之间
7、的相互依存关系。其实“每代文人学者在诠释侠的观念时，很大成分是在重建这侠中的义。”。3所谓“纵死侠骨香，不惭世上英”（李白侠客行），“熟知不向边庭若，纵死犹闻侠骨香”（王维少年行），“侠骨”为何会香呢主要不在于其叱咤风云，建功立业，而在于其见义勇为、重情重义、舍生取义、大义凛然。如果说“侠”是一种人格，“义”就是侠的精神支柱，是“侠”的灵魂。孔子把“义”作为衡量君子和小人的一种标准；孟子主张“士穷不失义”（孟子尽心上），认为君子应该重利轻义，甚至舍生取义；法家注重借助“义”来整顿社会秩序，强调等级的合理性。相较而言，墨家最推崇义，提出了“万事莫贵于义”（墨子贵义）的观点，认为人应具有忧患意识，
8、把国家和民众的命运放在首位。墨家倡导的“义”是事关天下百姓的“大义”。总的来说，本科生毕业论文4“义”是兼容儒家、墨家、法家等各家思想而成的一种中国传统文化精神。“各处为谊谓之义，人之正路谓之义，众所尊戴者谓之义，至行过人谓之义，与众共之谓之义，除去天地之害也谓之义”。4“义”贯穿于侠文化的精神历史之中，作为侠文化的精髓活跃在武侠小说里，烙印在读者的内心深处。金庸借助十五部小说中的人物和故事为我们展现了一个“义行漫天”的江湖。在其小说中，处处都洋溢着侠义精神的光辉。金庸先生浓墨重彩地描写了侠士身上的义举，赞扬了各类人物身上的“义气”，通过一个个精彩纷呈的故事揭示了“义”的多种内涵，如正义、情义
9、、信义以及民族大义。综而述之，“义”在金庸小说中一以贯之，金庸小说的核心思想之一就是继承并发扬了中国传统文化精神中的“义”。一、对正义的崇尚所谓正义，通俗地讲，就是为了人类的和谐幸福，为了战胜邪恶，该出手时就出手。武侠文学往往被赋予正义神话的雅号，因为其在江湖世界的超现实描叙中，闪现着一种社会公正的诉求，小说中的大侠们也不仅仅只是笑傲江湖的性情中人，转而成了替天行道，路见不平、舍身相助的正义卫士。金庸先生构建的江湖，基本上已经摆脱了传统武侠小说中血雨腥风的世界，不再为了逞一己之能，泄一腔怨气而快意恩仇，从传统的无原则的哥们义气转向了以“正义”为基础。金庸小说中的“正义”主要表现为路见不平、舍身
10、相助之义。侠义之士秉承着自觉维护社会公正的精神，置自身利益于外，甚至不惜舍身取义。这种义气通常是由侠士拯救弱者来体现的。射雕英雄传中，梁子翁因信了采阴补阳的邪说，找了许多处女来，破了她们的身子，说是可以长生不老。不料这事传到了一身正气的丐帮帮主洪七公耳中，洪帮主将他拿住后狠狠地打了一顿，然后拔下他满头白发，最后逼着他把那些姑娘们送还家去，还要他立下重誓，以后不得再有这等恶行。洪帮主把那些姑娘从水深火热中解救出来，他的所作所为便是正义的。天龙八部中的段誉，一开始仅仅只是一个手无缚鸡之力的贵本科生毕业论文5公子，但出于正义感，他置生死于不顾，毅然跳出来制止神农帮滥杀无量派。当得知黑玫瑰的主人处于危
11、险之中时，他也是毫不犹豫地跑回去报信，木婉清用嘲讽的语气问他“你没料到要在这儿送了性命吧可后悔么”段誉朗声说道“大丈夫行事，但求义所当行，有何后悔之言”。5何等的豪迈啊笑傲江湖中，令狐冲还未出场便遭到了众人的误解，各位武林人士均以为他和“大淫贼”田伯光勾搭在一起欺负衡山派弟子仪琳。好在仪琳替他辩解道“令狐师兄自然是一等一的好人，他跟我素不相识，居然不顾自己安危，挺身而出，前来相救”。6原来，田伯光见到仪琳后，贪恋她的美色，便欲对她无礼，正好被令狐冲撞见。令狐冲明知以自己的武功难敌田伯光，但还是冒着视死如归的精神，用自己的机智和一腔热血舍身相救，仪琳最终才得以免遭毒手。无论是洪七公、段誉，还是令
12、狐冲，他们的所作所为都暗合了“正义”一词。是“正义”的力量促使他们与一切不理想行为做斗争，不畏强暴，拯救弱者。“一个人所以学武，若不能卫国御侮，也当行侠仗义，济危扶困。若是以武济恶，那是远不如做个寻常农夫，种田过活了”。7这是飞狐外传中赵半山对尚年幼的胡斐说的一席话。这些话不仅巧妙地传授了武学的至理，更教会了胡斐做人的道理，胡斐后来行侠江湖的时候始终谨记赵半山的教诲。在广东佛山镇，胡斐亲眼目睹了钟阿四一家惨死于恶霸凤天南之手，义愤填膺的他挺身而出，为钟阿四一家报仇，为佛山一镇的百姓伸冤除害。他痛打冯一鸣，大闹北帝庙，逼得凤天南毁家出逃。凤天南流窜于江湖之后，胡斐仍然不放过他。为了结束躲躲藏藏的
13、生活，凤天南给胡斐奉送了上等水田、庄子、甚至豪宅，但是胡斐都弃之如敝屣,坚持以义气为先。胡斐不为金钱所动，能打破英雄难过美人关的传统吗凤天南的女儿袁紫衣是胡斐深爱的人，心爱的女孩替父亲向胡斐求情时，他也断然拒绝了。金钱和美色在胡斐追求的“正义”面前均为空气，权势同样无法让他屈服。京城有权有势的武官周铁鹪等出面向胡斐讲情，胡斐并未买他们的面子，斩钉截铁地宣告他跟凤天南这恶棍誓不并存于天地之间。胡斐告诉我们，在“正义”面前，金钱、美色、权势的引诱都该遭到唾弃。“正义”的宗旨便在于，用一切正当行为化解人间的不平，努力构造一个理想的世界。维护“正义”是每个侠士的江湖使命。像洪帮主痛惩梁子翁，段誉冒死告
14、知木婉清，令狐冲舍身救仪琳，胡斐为本科生毕业论文6钟阿四一家打抱不平的义气，金庸小说中比比皆是。如胡斐救马春花，乔峰为了给阿朱求医，以身犯险路见不平、舍身相助的表现形式便是他们这种置生死于度外的义正言辞和悲壮举动，他们身上都体现了“侠”之为“侠”的内在精神。“正义”在金庸小说中大放异彩，这也是区别于旧武侠小说的特点之一。旧武侠小说中为了所谓的江湖义气而不管黑白，肆意杀害的情景绝不会出现在金庸笔下的侠士身上。金庸塑造了很多“侠”，每个“侠”的心中都无一例外地燃烧着“正义”的火苗。二、对情义的肯定“在中国社会中，情义是最重要的社会规律，无情无义的人是最大的坏人”。8金庸小说围绕着“情义”的主旋律谱
15、写了许多感人的篇章。射雕英雄传中，江南七怪对郭靖的教导和爱护是师徒之间的情义；飞狐外传中程灵素为救胡斐，明知自己只能以一命换一命，她还是毅然决然地用嘴去吸胡斐手背上的毒，牺牲了自己的性命，这是对心上人的情义；鸳鸯刀中，“桐柏双奇”周孤桐和吴柏英平时争吵不断，甚至大打出手，但是在危机关头有一人必须被杀时，两人都争着去死，这是夫妻间的情义金庸小说中“情义”漫天飞，对“情义”我们可以有不一样的理解。“金庸作品这么吸引人，从内容上说，似乎可以归结为三管齐下，错综交融一是写义，把侠义精神写得很感人；二是写武，即武功打斗写得动人；三是写情，将男女爱情同样写得很迷人。”9严家炎先生将“情”锁定在大动人心的爱
16、情上，这也是很多研究者的倾心之处。而此部分对“情义”的阐述将偏离爱情的轨道，围绕着亲人之间情义和侠与侠之间肝胆相照，惺惺相惜之义展开。亲人之间的情义是最真诚、最质朴、最感人肺腑的。鸳鸯刀中，为了抢夺高昌迷宫地图，凶悍毒辣的敌人在白马李三一家子后面紧紧追杀，李三背后已经中了敌人的暗箭，但他不敢伸手拔箭，他知道只要这支箭一拔下来，就会支持不住，立时倒毙。他不怕死，但他担心自己死了没人来照料前面的娇妻幼女。通人性的白马一直在狂力奔驰，但三个人的重量最终还是会让它倒下的。本科生毕业论文7李三求妻子上官虹带着女儿秀儿逃命，自己则纵身摔下马去。李三死后，上官虹心如刀割，不舍丈夫的逝去。她双足一撑，身子已离
17、马鞍。马驮着他们的女儿如疾风疾驰，上官虹心中略感安慰，这匹脚力天下无双的白马定可将身子轻的女儿驮出困境。李三和上官虹在生死关头表现出了对彼此，对女儿的深厚情义。笑傲江湖中，“黄河老祖”中的老头子为了救她女儿老不死的命，费了无数心血，偷抢拐骗，最终配制成了续命八丸。这是一个父亲的心愿，是一个父亲对女儿深深的爱；青城派因觊觎林家的辟邪剑谱，以林平之杀死了一个调戏良家少女的无赖松风观观主余沧海的儿子为由，对林家赶尽杀绝。福威镖局中的人相继死去，林震南叫儿子睡在他们房外的榻上陪伴母亲，表面上是叫林平之保护母亲，实则是林震南夫妇在想方设法守护他们心高气傲的宝贝儿子。若直白地要他依附于父母庇护之下，他必会
18、心怀不忿，自行出去向敌人挑战，那便危险之极。夫妇俩的所作所为透析出来的全是父母对儿子的良苦用心。神雕侠侣中的欧阳锋总是疯疯癫癫的，但自从杨过拜他为义父之后，他便以真心待杨过。杨过不在他身边了他就一路相寻，连杨过都发出了“世上毕竟也有如此真心爱我的人”10的感叹。欧阳锋对杨过的情义其实首先是出于对自己已去世的儿子欧阳克的情义。倚天屠龙记中的金毛狮王谢逊本是个邪恶之人，但他对他的无忌孩儿却是实打实的疼爱，无忌对义父也是敬爱有加。这些都是人世间最普通的情义，同时也是最真挚感人的情义。亲人之间的“情义”主要表现为对亲人的不离不弃。危难当头，总是将亲人的利益和性命置于自身之上，全心全意为亲人着想。肝胆相
19、照，惺惺相惜之义是侠与侠之间最可贵的一种情义。他们对彼此忠诚，不吝付出，不惜生命。书剑恩仇录中的周仲英，因为红花会的英雄文泰来在自己的庄上被人抓走，盛怒之下，失手打死了不小心说出文泰来躲藏地点的小儿子；倚天屠龙记里，知道了实情的张翠山和殷素素觉得有负于瘫痪的三师兄，夫妻二人在众英雄面前双双自尽，悲壮之极。天龙八部中，刘正风因不肯加害于他音乐上的知音魔教中人曲洋，决定金盆洗手，退出江湖。他去捐了个芝麻绿豆大的武官做，原是自污，以求掩人耳目。然而事与愿违，五岳剑派还是找上门来，说他与魔教勾结，限他一日之内杀了曲洋，提头来见，过往便一概不究。刘正风决计不肯，五岳剑派的使者便将刘正风的妻儿相继杀本科生
20、毕业论文8害，门下弟子也全数身亡。在刘正风准备自我了断时曲洋赶到了，拉着刘正风向外急奔。曲洋恨自己未能及早出手，累得刘正风家眷弟子尽数殉难，心下实是不安。刘正风道“你我肝胆相照，还说这些话干吗人生莫不有一死，得一知己，死亦无憾”。11刘正风为了维护友情，不紧自身威武不屈，甚至不惜牺牲全家。而曲洋，为了音乐上的知音以身相殉。若不是那一份惺惺相惜的义气，他们怎会有雅兴在临终之前琴箫合奏一曲“笑傲江湖”，安然而逝呢周仲英对文泰来的义气让人扼腕叹息，张翠山和殷素素的自尽悲痛满溢，刘正风和曲洋的“正邪”相惜催人泪下，这是英雄侠士之间的义气。金庸先生把这种义气写得笔酣墨饱、可歌可泣、感人肺腑。雪山飞狐大受
21、欢迎原因有二。一是其由多人讲述同一件事，结果却大相径庭的精致结构；二是胡一刀和苗人凤两位大侠之间的惺惺相惜之义。后者更为人所赞叹。胡一刀和苗人凤都是当世鲜有的武林杰出人物，并且都是英雄的后代，只因一个误会，胡、苗两家便开始冤冤相报，胡一刀和苗人凤也不得不为世仇一战。开战前胡苗二人初次见面，苗人凤不听信田相公的阻拦，毅然吃下胡一刀夫人准备的酒菜，两人便都将对方视为真英雄。胡夫人因此对胡一刀道“大哥，并世豪杰之中，除了这位苗大侠，当真再无第二人是你敌手。他对你推心置腹，这副气概，天下就只你们两人。”12战前的相见无处不流露出胡苗二人相见恨晚的心情。两人决战之前，都问对方心中是否有什么放不下的事。苗
22、人凤说出了一件未了之事，即找一个叫商剑鸣的仇人报仇。胡一刀知悉后，丝毫不将第二天的决战放在眼里，连夜赶去将商剑鸣的脑袋带给苗人凤，苗人凤获知详情后不愿乘人之危，随即把决战延后。金面佛也承诺胡一刀，若胡一刀不幸失手，必将胡一刀之子当自己的孩子一般看待。果然，在胡斐失了踪影的二十多年间，金面佛从未忘记过他对胡一刀许下的承诺，甚至表示如果可能，愿意以自己爱女的生命去交换。战斗持续了几天依然没有结果，两人反而徒增不舍之情。胡、苗二人均知，这场决战必须争个你死我活，不然任何一个家族的人都不会善罢甘休。基于保全彼此家族面子的想法，也因二人极其佩服对方的武功，胡、苗相约决战之时，胡一刀使苗家剑法，苗人凤使胡
23、家刀法，无论胜负如何，都不伤两家在江湖上的名气，同时让两人相见恨晚的义气更甚。这是何等的义气啊，只因坏人从中作梗，胡一刀最后死在了苗人凤所使的胡家本科生毕业论文9刀法上，让人悲痛惋惜。这样的结局注定让人沉默无语，我们不舍豪气干云的胡一刀，不忍一生耿耿于怀的苗人凤，不愿眼见二人之间难得的义气烟消云散。不过，不论是死去的胡一刀还是活着的苗人凤，他们肯定都为生平遇到知己而满足。人生得一知己，夫复何求肝胆相照，惺惺相惜之义还体现在结义兄弟之间。结拜是江湖中比较常见的一种现象，臭味相投可以结拜，如鸳鸯刀中的太岳四侠；父母相约可以结拜，如郭靖和杨康；贪玩胡闹可以结拜，如老顽童和郭靖；互相敬重可以结拜，如萧
24、峰、段誉和虚竹。这些结义兄弟之间相惜之义最甚的要数段誉、虚竹和萧峰了。“这三位主人公一痴一迂一豪迈武勇，一书生一和尚一江湖豪杰，之所以会一见倾心义结生死，其缘由只不过至情至性四字而已，痴是至情，迂是至性，豪迈英雄男儿本色更是至情兼而至性。如此结义之兄弟，与当年刘、关、张桃园结义，丝毫也不逊色”。13乔峰、段誉、虚竹虽然也是三结义，但是他们并不是像刘、关、张一样三人一起结拜。最初，乔峰和段誉一见如故，所以义结金兰，后来段誉又与虚竹义气相投，他们结义的时候将乔峰也算进去了。三人结义过程是有点啼笑皆非，但是三人间的义气实在感人至深，小说中最精彩的描写是在大战少林寺那一回合。当群雄知道大名鼎鼎的丐帮帮
25、主是契丹人之后，看待萧峰的眼光便有了改观，又因为一系列的误会和栽赃，萧峰成了十足十的“坏人”，背负着杀害养父母和师父等罪名。在少林寺群雄围攻萧峰，数逾千人，段誉不顾千百名豪杰的虎视眈眈，挺身而出，大声道“大哥，做兄弟的跟你结义时，说什么来咱俩有福同享，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生”。以前遇到危难时，段誉都会施展凌波微步，从人群中奔逃出险，而这次他相信萧峰的为人，决意和萧峰同生共死，以全结义之情。虽然两人的武功均高出众人一筹，但两人陷身重围，仍寡不敌众。萧峰衡量了一下局势，拉着段誉之手，说道“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，
26、大家痛痛快快地喝他一场。”段誉为他豪气所激，接过皮袋，与萧峰豪气对饮。此时的两人心意相通，视死如归。就在这时，少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我”来人当然就是虚竹，原来他早在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心本科生毕业论文10折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日他在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，顿时将什么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。虚竹的一声“大哥”自然是让萧峰诧异万分，段誉说明其中原委后，萧峰心想“我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰
27、危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”14当即跪倒，表示能结交到虚竹这等英雄好汉欢喜得紧。两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。在群雄虎视眈眈的威慑下，三个好兄弟之间说的每一句话和每一个举动都体现了他们之间的兄弟情义。三位义薄云天的结义兄弟大战群雄，危难之下，惺惺相惜的义气更是大动人心。说到“江湖”，人们往往喜欢再加上“险恶”。江湖是武侠的世界，自然少不了打打杀杀，但却也并非就是“江湖险恶”。江湖之中也有温情，江湖之中也有感动，江湖之中也有说不完、诉不尽的情义在。讲情义，简而言之就是看重人与人之间的感情。情义理应流淌在每个人的血液中，侠
28、义英雄心中有情义，如黄老邪对女儿黄蓉的爱；平民百姓心中有情义，如平四对胡斐的照顾有加。而不讲情义之人必会遭到世人唾弃，如天龙八部中的慕容复，他一心只想着在武林中的地位，只想着武功的高低，心中没有一丝对兄弟，对朋友，对亲人，对爱人的情感存在，最终我们只能以一颗同情的心想象疯疯癫癫的他幻想自己高高在上的样子。一个人心中没有情义，犹如被榨干的甘蔗，毫无味道可言。因为有情义，所以生活变得有滋有味，人生变得精彩纷呈，世界变得温暖和谐。三、对信义的坚守所谓“信义”，即指重承诺，言出必行，能履行跟人约定的事情。子曰人而无信，不知其可也。（论语为政）早在两千多年前，孔子就见证了“信”的重要性。在江湖中行走，“
29、信义”二字尤其重要。金庸先生塑造的侠士基本上都贯彻了“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”的精神。侠客行中的一流高手谢烟客曾当众承诺，谁交出玄铁令，他就满足本科生毕业论文11谁一个要求。愣小子石破天于偶然中得到玄铁令，但他生性憨厚耿直，事事不求于人，谢烟客无法实现承诺，只得一直跟随在石破天身边找寻机会，以求不失信于天下。射雕英雄传中，“江南七怪极重信义，言出必践”。15他们与丘处机相约，双方各自去寻找郭、杨两家的后代，教他们武功，十八年后再让两个孩子比试武艺。江南七怪本与郭啸天无半点关联，但既然答应了丘处机，便不可食言。他们花了整整六年的时间在沙漠中、草原上到处打听李萍的行踪，可谓吃够了苦头，但
30、依旧无怨无悔，最终找到了李萍母子二人的下落。江湖中人，理应一言九鼎。金庸先生在笑傲江湖中说过一段话“武林中人最讲究信义二字。有些旁门左道的人物，尽管无恶不作，但一言既出，却也决无反悔，倘若食言而肥，在江湖上颇为人所不齿”。16笑傲江湖的序幕是由田伯光拉开的，仪琳的美貌让他心生欲念，于是将仪琳擒住，“大淫贼”的形象就在此时定格在了读者心中。但是读者对田伯光并不反感，因为他是个重信义，举止坦荡的铁汉子。在令狐冲解救仪琳的过程中，田伯光几次可置令狐冲于死地，因为有约定在先，他并不趁机下杀手，反而表现出极高的君子风度。连仪琳都说“田伯光这人虽恶，说过了的话倒不抵赖，那时他本可上前一刀将令狐师兄杀了，回
31、头再来对付我，但他却大声叫道小尼姑，我跟你说，下次你再敢见我，我一刀便将你杀了”。17令狐冲也很看重信义。风清扬教他剑法后曾嘱咐他，传授剑法之事不能跟任何人透露，连师父都不可提及。为信守这句话，令狐冲历经惨痛。师父师娘均认为他与魔教妖人交结，所以他的剑法才突飞猛进。令狐冲身处嫌疑之地，只因答允了风太师决不泄露他的行迹，当真有口难辨，最终被师父岳不群逐出了华山派。后来定闲师太临死之时请求令狐冲答应接掌恒山派的掌门，情急之下，令狐冲只得点头应下，让定闲师太可以安然而逝。可是恒山派门下没一个男人，世代掌门人也都是女尼，这可当真为难了他，“我一个大男人怎能当恒山派掌门这话传将出去，岂不叫江湖上好汉都笑
32、掉了下巴”，但他转而又想“我既已答允了她，大丈夫岂能食言我行我素，旁人耻笑，又理他怎地”。18想到此处，他胸中豪气顿生。讲“信义”是行走江湖时的黄金法则。谢烟客、江南七怪、田伯光以及令狐冲都是重然诺的典范，但在表现“信义”上，他们不及一人，即连城诀中的狄云。这是金庸先生塑造的一个“因信义而死，为信义而生”的形象。连本科生毕业论文12城诀描述的是农家子弟狄云因为生性质朴，屡被冤枉欺骗，在历经磨难之后，终于看穿人世险恶，回归自然的故事。狄云的一生与“信义”二字脱不了干系。因为“信义”，他被冤枉而走向了苦难，又因为“信义”，他在重重危难中得以重生。狄云本是一个湘西农家子弟，自幼随师父铁锁横江戚长发和
33、师妹戚芳习武务农。突然一天，戚长发多年未见的师兄万震山派弟子来请戚长发去作客。三人到了万家，恰逢大盗吕通前来寻仇，狄云打退了吕通，却反而见疑于万家。当天晚上狄云就受到了万圭等八个师兄弟的欺侮。一老丐指点了他三招，让他能以一敌八。老丐临走之前叮嘱他不可泄露今晚之事，否则他将性命难保。狄云当即允诺决不会泄露一字半句。要知狄云向来敬师如父，对那娇憨美貌的师妹又私恋已久，要对他们守口如瓶可比什么都难。师父问及他剑招为谁所教时，狄云想到自己立下的重誓，只得跟师父说是自己想出来的，这个谎言激怒了师父，戚长发手腕向前略送，剑尖便刺入了狄云的咽喉数分。狄云命在旦夕，却依旧信守着承诺，只字不提老丐指点三招之事。
34、后来他在万圭等人的设计中被冤入狱，他在铁链的束缚下，在暗无天日的牢狱中苦度了五年多。在挨了无数次打之后，他终于赢得了同在狱中的丁典的信任，后来随丁典从监狱逃出来，谁知他的人生又被另一个承诺牵制了。狄云在丁典临死前答应他“你放心我记得的定要将你和凌小姐合葬，完了你二人心愿”。19丁典过世后，狄云感觉无穷无尽的痛苦和悲伤都袭向心头。唯一可以让他活下去的支柱就是他答应过丁典的事。丁典刚咽气，马上就有敌人追来，情急之中，狄云抱着丁典的尸身躲进了万震山家的柴房里。他看见迫害他入狱的万圭衣着华丽，抱着女儿，戚芳则依偎在他身旁，神态很是亲热。狄云的满腔热血在翻腾，他只想冲出去和万圭拼命。想当初狄云身入牢狱，
35、受了许多冤屈苦楚，都是于眼前这人陷害，而他爱逾性命的情侣，却成了这人的妻室，狄云心中的怒火怎么可能不喷发。但看到柴草中丁典的尸身，想起丁典临死前的谆谆叮嘱，他意识到“我这时出去和万圭这贼子相拼，送了性命半点不打紧，丁大哥的心愿却完成不了啦”。20万圭最终还是发现了躲在柴房中的狄云，他利用狄云对戚芳的感情使诈，狄云被踢倒了，右肩还中了一剑，他的脑子接近晕乎乎的，“脑中却有一个声音在大叫大喊我不能死，我不能死我答应过丁大哥的，要将他尸身和凌小姐合葬。这念头强烈之极”21他支撑住了。他时时都把保护丁典的尸身，本科生毕业论文13将其与凌小姐合葬当作头等大事。无论如何，他都不能不守对丁典许下的诺言。凭借
36、着这个信念，他逃过了恶僧宝象的毒手，历经周折，打听到了凌小姐的坟墓所在之地，将丁典的骨灰撒在凌小姐尸身上。“信义”让狄云更有勇气，更理智地去面对苦难，战胜苦难，最终得以找到人生的新起点。“信义”是武侠小说中侠士身上的闪光点，也是在武林世界中生存的准则。江湖中人，可以没有高深莫测的武功，但心中一定要燃烧起“信义”的火焰。只有信守承诺，才能叱咤武林。四、对民族大义的追求“新派武侠小说家更喜欢以民族斗争结合个人恩仇作为小说发展的主线，并且力主前者高于后者，借此提高侠客打斗杀敌的社会意义”。22但并不是所有介入民族斗争的侠士都会在读者心中形成高大伟岸的形象，有些反而显得捉襟见肘。金庸小说在这方面是处理
37、得恰到好处，突破了传统，将“义”的内涵提升到“民族大义”的高度。金庸小说中的“侠”大多置身于朝代更替、民族危机深重的生存环境之下。面临国家兴亡，民族冲突，金庸赋予他们“一种自觉的爱国热忱和对受苦大众的悲悯与拯救情怀，”他们“具有勇于为国为民而赴汤蹈火在所不辞的牺牲精神”。23他们个个都身怀绝技，深明大义，关键时刻总会站出来自觉地为百姓为民族利益而战。碧血剑中，袁承志在面对杀父仇人崇祯皇帝时，使他能忍住家仇的就是一种为国家、为民众、为社稷的崇高责任感；书剑恩仇录中，陈家洛为了恢复大明，驱逐满清，为天地会奋斗了几十年，无不体现着为民族利益奋斗的可贵精神。张无忌、杨过也都曾经为百姓利益挺身而出，这体
38、现了中华民族一种高尚的人生价值观。金庸笔下将“民族大义”发挥得淋漓尽致的典型代表是射雕英雄传和神雕侠侣中的郭靖以及天龙八部中的乔峰。“靖康之变”是宋朝的耻辱，郭靖、杨康之名便是从此而来，旨在叫他们记住靖康之耻，要他们不忘报国恨，雪国耻。郭靖的所作所为就像他父亲希望的一样，“为国为民，侠之大者”。郭靖生活于南宋、金、元对立之际，是一位本科生毕业论文14顶天立地的大侠。郭靖不是完美无瑕的，他愚拙、木讷，只是他不抱怨不放弃，向我们展现了他刻苦、沉稳、有责任感的一面。他的骨子中似乎注满了侠义精神。童年时期的他就显示了非同寻常的侠之风范，面对术赤的皮鞭与恐吓，他敢于舍命相救神箭手哲别。少年时代，铁木真受
39、着重重包围之时，郭靖拼命相救，方才化险为夷。青年时期，他行侠仗义，救人于危难之中。神雕侠侣中的郭靖已步入中年，他在襄阳城对杨过说“我辈练功学武，所谓何事行侠仗义，济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因我为国为民，奋不顾身地助守襄阳只盼你心头牢牢记着为国为民，侠之大者这八个字，日后民扬天下，成为万民敬仰的真正大侠”。24这是对杨过的谆谆教诲，也是郭靖的心路写照。助守襄阳是郭靖的使命，而“侠之大者”正是“苦守襄阳三十年”所得的光环。神雕侠侣第二十一回中，蒙古兵在四乡屠戮，百姓流离失所，襄阳城外大哭小叫，乱成一团。由于乱民中混有蒙古奸细，所以城门守将把难民关在城门之外
40、。郭靖看到众百姓惨受蒙古兵的杀害，便立刻下令开城。因为郭靖不忍因一两个奸细，而误了数千百姓的性命。郭靖率领众人，大开西门，冲了出去，迂回攻向蒙古军侧翼，在众百姓之后押队的蒙古军当即分兵来敌。忽而，两个蒙古千人队从东边疾冲而至，接着西边又有两个千人队驰来，郭靖等一群人被围在了垓心。襄阳安抚使吕文焕在城头见到蒙古兵的这等威势，早就吓得心胆俱裂，不敢分兵去救。郭靖一干人左冲右突，始终杀不出重围，最后趁蒙古军阵势大乱时，郭靖手持长矛，纵马驰出，身后壮汉结成方阵，冲杀而前。此时的他完全没有考虑过自身的安危，一心想着杀退敌军。脱险后，郭靖见部属未曾尽数脱险，不肯先行入城，立刻回马上前，刺杀蒙古勇士。随后，
41、郭靖与金轮国师又进行了一成恶战，郭靖的“连珠三箭”让金轮国师瞠目结舌。郭靖的威武让敌军士气低落，忽必烈不得不传令退军。郭靖不顾自身安危的战斗使襄阳城转危为安，襄阳城的百姓得以捡回了一条命。第四十回中，为了襄阳的百姓，为了守住这座城市，郭靖不仅置自己生命于不顾，还接受了另一道考验。郭靖的小女儿郭襄被金轮国师掳入军中，忽必烈得知后，便欲在城前当众虐杀郭襄，以沮郭靖守城之志。他们把郭襄绑在高台上，周围堆着大批柴草，数十名军士手执火把站在台下柴草堆旁，随时准备点火焚烧。郭靖知道蒙古用本科生毕业论文15兵素来残忍，掠地屠城，一日之间可惨杀妇孺十万多人，要烧死郭襄，实在是小事一桩。郭靖看见女儿容色憔悴，心
42、痛之极，叫道“襄儿听着，你是大宋的好女儿，慷慨就义，不可怕”。25说完当即勒转马头，回入城中，与众人商量退兵之计。让一个父亲做出这样的决定是不容易的，但女儿郭襄一人如何能和襄阳全城百姓的安危相比为了千千万万的百姓，郭靖选择了牺牲自己的女儿。当蒙古大军再次犯境时，黄蓉只想尽力而为，如果力不能逮，当真危机之际，骑上小红马，一走了之即是。可郭靖不同意，郭靖正色道“蓉儿，这话就不是了，咱们既学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆尽忠报国四字之教咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场”。26直至倚天屠龙记，郭靖一直在为保卫襄阳而战。最后他死了，死在了襄阳围城之役
43、，城破人亡，他是为了国家为了百姓而死的。他的一腔浩然之气，直贯长虹。在国家和民族遭受重大困厄之时，郭靖始终将国家和民族的利益放在首位。为了国家、民族和百姓，他不仅置自身安危于不顾，甚至不惜牺牲爱女的性命。苦守襄阳三十年，体现了郭靖的爱国主义精神，展现了他身上的民族大义，实在无愧于“侠之大者”四字。看过金庸小说的人，很少会有不喜欢乔峰的。他集侠义忠孝于一身，忍常人所不能，重兄弟情义，而且注重民族大义。乔峰所处的年代宋辽严重对立，民族矛盾十分尖锐。“宋辽之争，西夏、吐蕃对大宋的觊觎，到后来崛起的金、蒙古的侵略，积弱儒仁的大宋朝廷受到极大冲击，于是保家卫国、驱除胡虏成了每个热血男儿的理想和目标。”2
44、7义薄云天的丐帮帮主乔峰本是朝着为民族而战的理想奋斗的，但是从小在汉人的养育下长大的他突然得知自己是契丹人，名为萧峰，接着他被逐出了丐帮，此后因一连串的阴谋和诬陷，他背上了“杀害父母和师父”的罪名，落下了“忘恩负义，残忍好色”的论语。由“第一大英雄”骤然变成了“第一大恶人”。为查明身世，洗刷冤屈，萧峰经历了难以想象的身心痛苦。如果说郭靖抗元时是挣扎的，那么大宋和契丹对于萧峰来说就是矛盾，就是痛苦。乔峰从小便在宋朝的土地上长大，最痛恨契丹人，他领导的丐帮一直暗助大宋抵御外敌，保国护民。但当他目睹了宋军残杀契丹平民，甚至马踏婴儿时，本科生毕业论文16他挺身而出，大宋官兵皆丧命于他手。他只能以“纵声
45、长啸”来纾解心中的愤懑和无奈。他对阿朱说“我一向只道契丹人凶恶残暴，虐害汉人，但今日亲眼见到大宋官兵残杀契丹的老弱妇孺，我我阿朱，我是契丹人，从今而后，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣”。28官居辽国的南院大王后，萧峰握兵数十万，但始终不愿为结义兄弟耶律洪基领兵伐宋。除了对养育他的大宋怀有深切的情感，他更不忍看到两族人民互相残杀，他明白，如此杀来杀去，不知何日方了萧峰抗旨后，耶律洪基将其囚禁，中原以及各地群雄救出萧峰。两国对峙，斗争在所难免。一边是难以割舍的教养之情，一边是不能忘怀的故土之恩，萧峰不忍看到任何一方的死伤。在雁门关下，萧峰做出了自己的决定，他迫使耶律洪基当众折箭发誓“于我一生之中
46、，不许动我大辽国一兵一卒，侵犯大宋边界”29然后自己以箭穿心。萧峰死了，死得坦坦荡荡，不负大宋，也不负契丹。他用生命换得了两个民族之间的和平，以一死成全了自己的民族大义。“萧峰的大仁大义，大智大勇，实践了孔子和孟子所倡导的杀身成仁，舍生取义，达到了中国传统道德的最高境界，当然也是中国武侠小说前所未有的思想高度”。30郭靖，萧峰，此二人，凛凛一躯，顶天立地，心怀天下，为国为民。金庸笔下的“侠”往往是既有自由的个性，又有强烈的民族精神。他们平常路见不平就拔刀相助，无拘无束。一旦涉及民族大义，又会赴汤蹈火，舍生取义。与传统的“忠君报国”不同，金庸将“义”升华到了有独立人格和自由个性为基础的爱国主义层
47、面。结语冯其庸先生在为阅读金庸世界作序时指出“金庸小说思想内容非常丰富，但作品的主旨非常明显，这就是爱国主义、民族精神和中国人几千年来形成的传统美德强烈的正义感，嫉恶如仇，言必有信，大公无私，见义勇为，舍己救人，济困扶危等等。这些传统美德，是我们以往历史发展的思想和精神的纽带，到今天它仍然有作用。特别是爱国主义和民族精神，这是做一个中国人的必不可少的品德”31金庸先生在他的十五部小说中成功塑造了一群侠义之本科生毕业论文17士他们崇尚正义，具有锄恶扶善，敢于扫荡人间不平的理想道德；他们重视情义，有情系亲人，为朋友、兄弟两肋插刀的豪情壮志；他们坚守信义，具有重然诺，真诚坦荡的思想品格；他们追求民族
48、大义，有为民族、为国家勇往直前，舍生取义的理想行为。一部好的小说，在给读者带来审美娱乐之外，更应该给人们以思想的启迪与精神的提升。金庸先生站在现实的堤岸谱写惊心动魄的武林世界，借此表达作者对社会、对人生、对历史的真知灼见。他讴歌了崇高的侠义精神和高尚的人间真情，礼赞了可贵的爱国主义思想。他以其高洁的灵魂和刚正的道德人格为我们的灵魂提供了一片栖息之地。金庸先生在深圳的一个“读书论坛”做演讲时，曾明确表示，他的所有作品都是宣扬侠义精神的，本意基本与打打杀杀的“武”无关。金庸先生强调，形成于春秋战国时期的侠义精神是我们民族的宝贵财富。在礼赞侠义精神的同时，金庸先生还流露出了他的忧虑，即二十一世纪的人
49、最缺乏的就是“侠义”二字。侠义精神并不是只有武侠世界才需要，现代社会也需提倡侠义精神。比如有人溺水，有人被欺负，有人遭抢劫这些时候都需要有“侠士”挺身而出，让“义”这种可贵的精神资源回归。本论文着眼于“义”这个精神传统对金庸小说进行阐述的目的便是在于找寻一种永恒的精神资源，在众声喧哗、物欲横流，让人眼花缭乱的世界里找一点精神的依靠，并借此来唤醒一个个沉睡的心灵，重新追逐“义”的脚步，扬起发展中国传统文化的旗帜，完成重拾侠义精神的历史责任和时代使命。注释1曹布拉金庸小说的文化意蕴，浙江人民出版社2004年6月版，第5页。2陈平原千古文人侠客梦，新世界出版社，2002年9月第一版，第7页。3陈平原千古文人侠客梦，新世界出版社，2002年9月第一版，第16页。4陈平原千古文人侠客梦，新世界出版社，2002年9月第一版，第112页。5金庸天龙八部，广州出版社，2008年3月第3版，第80页。本科生毕业论文186金庸笑傲江湖，广州出版社，2008年3月第3版，第105页。7金庸飞狐外传，广州出版社，2008年3月第3版，第65页。8王晗著人精韦小宝的混世法宝，中华工商联合出版社，1999年9月第1版，第6页。9严家炎金庸小说论稿，北京大学出版社，2007年12月第1版，第
